作者：『誰最中國』創(chuàng)始人海豐
文
化
的
真
實
。
導(dǎo)讀｜
發(fā)完《文化的高級》後，仔細一品，感覺還沒有寫完，而且還是核心一章。靜靜地構(gòu)思了一下，發(fā)覺可以用獨立章節(jié)來寫，由於這篇章節(jié)談的是文化的虛實、有用和無用、已知和未知，故曰《文化的真實》。如果說《文化的高級》是說中國文化的感知力，那《文化的真實》就是中國文化的思辨力。中國文化是一種生發(fā)的文化、活的文化，自從文化的‘無用’部分缺失以後，而把西學(xué)‘有用’部分當(dāng)作全部，才讓中國文化失去生發(fā)的基礎(chǔ)、失去魅力，也讓當(dāng)今功利主義、流氓主義盛行……。中國文化中被人忽視“無用”部分，在未來將牽扯到價值觀建立和輸出、意識形態(tài)的完善、文化環(huán)境的形成、企業(yè)的競爭力提升、國民素質(zhì)的展現(xiàn)……。如果說改革開放前30年，我們一直在強化‘有用’的部分；未來30年，我們將不斷強化‘無用’的部分，因為當(dāng)今的中國已經(jīng)夠硬，卻不夠軟。
第一章｜真實之眼和意識之眼
假設(shè)：我們每個人都有一雙真實之眼和一雙意識之眼。
真實之眼，讓我們看到的世界都一樣，城市、街道、景物、物品??，用真實之眼看到的世界里，你我之間，並沒有什麼區(qū)別，除非誰的眼睛有問題，需要配近視、遠視、老化或弱視眼鏡??。
而意識之眼，讓我們看到的世界卻截然不同?！翱瓷绞巧?；看山不是山；看山還是山??”。意識獨立、思想開放、容納百川、追本溯源、充滿對未知的渴望??，才能打開處於沉睡狀態(tài)的意識之眼，從而可以從不同維度、深度和廣度觀察、洞察和重新審視、發(fā)現(xiàn)這個世界，再‘重新構(gòu)建一個接近真實的新世界’。
如果說：真實之眼看到的是已知世界，那麼意識之眼才能看到未知世界。
海豐喜歡與意識之眼睜開的人對話，因為借助別人的意識之眼，總能發(fā)現(xiàn)一些未知、未察、未覺、未聞的事物，讓自己更接近世界的“真實”和“完整”。
許多人之所以成功和卓越，就是他們更信賴自己的意識之眼，相信自己對世界的感知、探索、洞察、重新審視和發(fā)現(xiàn)。這類人基本上都有著非常嚴(yán)重的強迫癥，不停地思考、問自己問題、重新界定世界、經(jīng)濟、商業(yè)、文化、藝術(shù)、建築、模式、市場、產(chǎn)品、理念??的途徑，重新解析、解構(gòu)這個世界，再重新構(gòu)建和組合這個世界。
他們的腦子永不停息、樂此不疲、痛並快樂著??，意識之眼偶爾的靈光一現(xiàn)，讓他們可以洞察到一個商機、看到事物的基本構(gòu)成、世界的基本元素??，讓他們享受到片刻‘神’的快樂和滿足??。
在此慣性下，他們常常能看到別人看不到的事物，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的商機，腦海中誕生別人想不出來的理論和觀點??。因此，他們更相信自己，更相信自己的感受和探知，就如同凱撒大帝那句名言：我來了、我看見了、我征服了??。用自己的意識之眼征服未到的思域和領(lǐng)地，成為自己意識裡的君主和國王??。
可悲的是，也有許多人的意識之眼常常處于沉眠狀態(tài)?？床坏絼e人意識之眼中截然不同的世界，因此，腦子里的就是別人到此一游刻下的話和留下的垃圾。
這或許就是成功者和失敗者最大的區(qū)別：成功者永遠在別人未看到前、別人未發(fā)覺前，用不同的維度提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、探知問題和解決問題??，並且尋找最好的解決方式和創(chuàng)造解決問題的條件和環(huán)境，在試錯中糾正錯誤、修正錯誤??。
失敗者永遠是在事後，找一個無懈可擊、完美的理由，推卸問題、責(zé)任，用阿Q精神勝利法來拯救他那墮落的塵埃中、沾滿污漬的靈魂???！?/span>
成功者和失敗者的命運開始沿襲著各自的慣性，一個在發(fā)展壯大、變得越來越豐滿有力，意識之眼越來越明亮??；一個在退步萎縮、變得越來越枯萎乏力，意識之眼越來越暗淡。
在一個公司裡面，想面試到好的員工其實很簡單：其中很重要的一條就是分辨出他的職業(yè)性格，是成功者性格還是失敗者性格。紅袖以前的創(chuàng)始人說：優(yōu)秀的人才是碰到到。他們之所以能成功，最主要要看他是一個什麼樣的人和什麼樣的職業(yè)性格。因為有成功性格的人，無論走到那裏都會成功，而擁有失敗性格的人卻無論在哪裏都會失敗。他主張用‘洗’的方式，尋找‘對’的人，尋找有成功性格的職員??。
第二章｜已知和未知
中國未來的社會，最大的變革就是從‘已知社會’走向‘未知社會’。已知社會的紅利期已過，未知社會的紅利期才剛剛開始??。
在已知社會里，把一件事做到極致、完美，獲取已知的溢出價值和剩餘價值。這就像一個茶人，用最好的地、最好的品種、最好的工藝??做好茶即可，逐漸成為做茶的名師，用產(chǎn)品和名氣換取溢出價值。而茶一年的產(chǎn)量就那麼多，名聲越大，則溢出的價值也就越大。在已知世界裡，不需抬頭看天，只需低頭做事即可。意識之眼睜開還是閉上，對生活、工作和命運並沒有多大的影響。
在未知社會里，同樣充斥著大量的機會，但機會由顯性變成隱性。許多機會點、問題點、界定點和觀點需要睜開意識之眼才能找到。看到別人看不到的、想到別人想不到的、發(fā)覺別人未發(fā)覺的??，就會領(lǐng)先一步，變成核心競爭優(yōu)勢、變成門檻??。
創(chuàng)業(yè)者、設(shè)計師、匠人、意見領(lǐng)袖、文化學(xué)者、經(jīng)濟學(xué)家??，這些需要睜開意識之眼的人，誰看到的更多、站的更高、看的更廣??，誰就能觸摸到更完整“世界的真實”。在走向未知世界時，所有人猶如‘盲人摸象’，誰觸摸的面積越大、觸摸的角度越多，誰就越接近‘真相’和‘真實’。
“擁抱歷史，我們需要分析；擁抱未來，我們需要創(chuàng)意”。安藤忠雄這句話另一種解釋是：我們必須從已知中獲取足夠的營養(yǎng)，才會在未知中爆發(fā)驚人的能量。這裡面能量的轉(zhuǎn)化基本會遵循一個這個規(guī)則：在已知中我們處於一個什麼樣的高度，走向未知時也相應(yīng)處於一個什麼樣的高度。
筆者在做招商銀行形象廣告的提案時發(fā)覺：銀行所有的廣告都強調(diào)一種“你和我之間的關(guān)係”，這種關(guān)係基本面是：‘與你並肩、共創(chuàng)明天’、“就在你身邊”、與你風(fēng)來雨里去、伴您成長??。而新加坡奧美林少芬卻站在服務(wù)行業(yè)中尋找到四個基點：情誼、智慧、歷史、態(tài)度為中國銀行做了四篇形象廣告。任何事物都有一幣兩面，在行業(yè)制高點上中國銀行用到了四個‘不變’的基點，而它對應(yīng)面就是‘變’，而招商銀行的品牌基因就是‘變’（創(chuàng)新）。因此才有了“招商銀行，因您而變”的廣告語。
海豐之所以強調(diào)這個故事，就是想闡述幾個這樣的觀點：“對已知了解越透，為未知把握也就越準(zhǔn)”、“在什麼樣的層次了解已知，就會在什麼樣的層次輸出未知”、“獲取足夠的已知能量，才會輸出足夠的未知能量”??。
其實《文化的高級》最核心想闡述的就是，我們站在文化那個層次理解文化、演繹文化和生發(fā)文化。如果我們站在山腳，那麼吸取到母體文化，就是最低級的文化；站在山腰，吸取的文化就是中級；只有站在山頂才會領(lǐng)略母體文化的《文化的高級》??。
從已知，到未知??。
已知是基石，未知是攀越。
第三章｜時間戰(zhàn)爭和觀念戰(zhàn)爭
發(fā)過《文化的高級》之後，小罐茶的杜老闆邀請海豐過去一聊。想更加細致深入地了解《文化的高級》??。海豐如約而至，在杜老闆桌子上看到打印出來的《文化的高級》，上面畫滿的標(biāo)注和疑問??。
海豐見過許多珍惜時間的人，在給你談話時，把你說話的重點、觀點、思路一一紀(jì)錄在筆記本上，晚上回到家中，無論多晚，都要拿出一個小時再把筆記本中的內(nèi)容再看一遍。葉茂中、羅振宇、杜國楹??，許多卓越者不是因爲(wèi)聰明而卓越，而因努力而卓越。
這即是對你的尊重，也是對他自己時間和生命的尊重。
不放過任何機會和時間學(xué)習(xí)，吸取別人的優(yōu)點、長處，從別人的意識之眼中發(fā)現(xiàn)未知。甚至一個朋友對海豐說：我現(xiàn)在缺時間，所以我只與行業(yè)前三名的創(chuàng)始人接觸，因為從前三名身上學(xué)到的東西，比後面97％還要多??。
這句話看似無情、殘酷，但有限的時間和生命分配給誰更有價值？誰的意識之眼看的更清楚、更透徹、更長遠、更立體……？誰能給自己更多未知、未察、未覺的意識空間？這是每個成功者如果想要獲取的更大的成功，必須思考的問題和踐行的行為。
“從已知，走向未知”的社會變革中，未來社會階層的產(chǎn)生和固化，可能不因財富和成就，而是僅僅是因為時間的原因。人與人的接觸，從誰能給自己帶來更多有價值合作，向誰能給自己帶來有價值信息、觀點和思考轉(zhuǎn)變，效率更大化，將是人與人接觸的基本法則。
在”已知世界“里，階層來自於成就和財富的對等，核心是“做到”；在‘未知世界’里，階層來自意識的對等和拓展，核心是“看到”。
與小罐茶杜老闆談到茶葉市場時，小罐茶老闆說到：他用五年的調(diào)研和準(zhǔn)備切入茶葉這個市場，從最初的有機茶，到現(xiàn)在小罐茶，幾經(jīng)反覆，品牌名就註冊了幾百個、小罐茶的罐子就做了三年??。
後來發(fā)現(xiàn)茶葉的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，只有三種人：買茶人、喝茶人、送茶人，而喝也好、送也好，茶葉是一個非常奇怪的市場，其他市場都有價值和價格都用清晰的界定，茅臺多少錢、五糧液多少錢，市場都有共識和標(biāo)準(zhǔn)。
而茶葉市場，好像每個茶都是絕世好茶，每個茶都有茶故事：“這餅茶我藏了20年了??”、“這個茶李嘉誠每年都要五斤??”、“這個茶是上師送給我的??”。規(guī)則是因人而定的，而不是一個市場的共識和規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)??。
“市場，就是在消費者的意識裡建立一個清晰的標(biāo)準(zhǔn)和觀念，這個標(biāo)準(zhǔn)一旦成立，就是市場就會形成。“可能不是最好的選擇，但永遠是最對的選擇”，在市場標(biāo)準(zhǔn)中，“最對”永遠比“最好”具有普及性，也最容易形成市場標(biāo)準(zhǔn)。小罐茶就是這樣，給高端茶定了一個價值和價格區(qū)間，也在消費者腦海中確立一種標(biāo)準(zhǔn)。它“可能不是最好的選擇，但是最對的選擇”，對於一般喝茶人而言，找到“最好的選擇”需要多少茶知識、需要多少茶關(guān)係、需要多少茶識別、需要多少茶探索???！?/strong>喝個茶必須把自己變成茶專家”，這本身就是市場的謬論，現(xiàn)在卻是市場的共識。小罐茶“不是給你最好的選擇，而是給你最對的選擇”。這樣一個大市場就形成了，因為你省去許多麻煩和時間。
“未來的競爭，不件是企業(yè)和企業(yè)之間競爭，也不是產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間的競爭，而是新觀念和舊觀念之間的競爭（海豐《觀念戰(zhàn)爭》的核心理論）??”。
羅振語跨年演講時，最有價值的觀點就是《時間的朋友》，提出未來競爭的核心，不再是流量，而是國民總時間。一個小罐茶其實銷售的是：為每個人節(jié)省兩三年成為茶專家的時間?！拔覀兒葌€茶，需要成為茶專家嗎？需要嗎？需要嗎？??”。
“改變行業(yè)規(guī)則的永遠都是外行人”，因為“內(nèi)行人”的意識之眼因為熟悉而麻木，看不到整個行業(yè)的基本構(gòu)成和本來元素，已經(jīng)喪失提出問題、從新界定問題、發(fā)現(xiàn)問題的能力了。這也為什麼在海豐在《文化的高級》中，主張中西融合，因為兩種文化的維度，進行比較和融合，才能真正發(fā)現(xiàn)我們《自己文化的高級》。
觀念戰(zhàn)爭和時間戰(zhàn)爭，是未來商業(yè)戰(zhàn)爭的核心。符合時間和觀念要素的商業(yè)模式將會進入‘快企業(yè)’的發(fā)展模式，例如共享單車、竹纖維本色紙這樣的企業(yè)，一年的發(fā)展速度，相當(dāng)於傳統(tǒng)企業(yè)幾十年的發(fā)展、積累。
因此，未來社會階層的劃分，才會有‘做到’過渡到‘看到’，是因為“看到”變得越來越重要，而“做到”可能需要一年就可以完成企業(yè)的原始積累和發(fā)展。
從已知社會，向未知社會發(fā)展，意識之眼起到的作用越來越愈大。
第四章｜世界的基本構(gòu)成
杜老闆與海豐溝通完《文化的高級》問題，已經(jīng)幾個小時後。
問：“海豐，你怎麼看我和定位我？！”
我想了一下說：“我如果再拿兩個人與你並列吧，可以解釋的更清楚一點??”。
“你、騰訊的馬化騰、微信的張小龍，你們都是各自領(lǐng)域的頂尖高手??”；
“你就像一個劍客，一出手必須一擊必中，非經(jīng)精確、就像是有導(dǎo)航的導(dǎo)彈，能非常精確地切割市場，打擊目標(biāo)，擅長游擊戰(zhàn)??。”
“馬化騰就像一個國王，從無到有，攻城侵寨，治理帝國，他有國王有的不安全感，這種不安全感曾經(jīng)一度成為中國創(chuàng)新的狙擊器，就像歷史上國王應(yīng)為自己的不安全感，而焚書坑儒、釋酒解兵權(quán)一樣??，因自己的不安全感而對文化形成災(zāi)難性的破壞???！?/span>
“張小龍就像是上帝，從騰訊王國上起步，用上帝創(chuàng)世紀(jì)的七日創(chuàng)造了微信，‘要有光’，光是什麼？熟人社交??，於是就有微信生態(tài)，你如果用七日創(chuàng)世紀(jì)解讀和推演微信要做的事，幾乎都可以推演出來??”
“劍客有劍客的灑脫、國王有國王的焦慮、上帝有上帝的從容??”
或許，生命就是一條藏滿密碼的河流，所有偶然都是喬裝打扮的必然……。而所有新的人生，都可以用舊的人生進行解讀、推演……。
杜老闆說：“我如何能成為‘國王’和‘上帝’呢？??”
我說：“每個人都有意識之眼，意識之眼確定我們看到的世界不一樣。在二十年之間，您能看到背背佳、一人一本、8848??，您也忽略了京東、微信的崛起。意識之眼決定我們只能看到自己看到的事物，里面包含著太多慣性的東西，思維、眼界、格局、敏感度、思辨力、職業(yè)習(xí)慣??，而改變這些慣性的東西太難了，這就好比是‘命’，而您發(fā)現(xiàn)的機會點，就好比是‘運’。什麼樣的命，就有什麼的運??。（啊，洩露天機了，大家千萬不要向外說??）”
“要變成國王和上帝，其實就是要改變自己的慣性。而你意識之眼看到的世界，決定你是否能改變的重要因素。我們每一個人一出生就是就是在井底，看到的‘世界’就如同井口大小，我們不停地墊轉(zhuǎn)和成長，就是讓自己距離井口更近些，看到的‘世界’更大些。努力墊磚和成長接近井口的人，一般就能掌握自己的命運；能跳出井口的人一般都具有非凡成就的人??”（海豐像不像一個大神棍，哈哈……）。
“改變一個習(xí)慣很難（更別說眾多的習(xí)慣），但用一個習(xí)慣代替另一個習(xí)慣卻很容易（海豐開始講雞湯了……）。變成國王和上帝，首先意識之眼看到的事物是國王和上帝的事物，然后用習(xí)慣替代習(xí)慣就會慢慢改變自己未來的方向（這是逆天改命法則，千萬別透露給別人）……”。
“先接觸一些懂得‘無用’精髓和大眼界的人開始吧……”。
“我理解的天才和神經(jīng)病其實是一樣的，都是希望能跳出現(xiàn)實世界的枷鎖和禁錮的人，跳出‘現(xiàn)實世界枷鎖和禁錮’不回來的人，是神經(jīng)?。惶觥?strong>現(xiàn)實世界枷鎖和禁錮’又回來的人，是偉人、大師和天才，因為他們可以用‘神’的角度，從新看待這個‘世界’，他們也找到‘世界的基本元素’從新構(gòu)建這個世界人??。
大道至簡，他們懂得什么事物和方法最高級、最本質(zhì)、最原始、最超越、最拙樸……?！?/span>
老子用《道德經(jīng)》、孔子用《論語》、馬克思用《共產(chǎn)主義》、愛因斯坦用《相對論》，DTC用鑽石、貝律銘用幾何、安藤忠雄用清水還凝土、三宅一生用皺摺、喬布斯用娛樂設(shè)備、張小龍用微信??，從新解讀、界定和構(gòu)建這個世界。
當(dāng)我們的意識之眼，逃出所謂的‘羈絆’和‘牢籠’，看到未來國王和上帝的世界時，自然就能改變我們的命運。因為，我們確信自己的‘對了’。而“對了，就對了”這句話，可以改變我們一切認(rèn)知和命運；讓一切不可能變成可能；讓我們更接近世界的‘真相’和‘真實’；讓我們可以主導(dǎo)自己的命運和方向??。
中國文化開始自覺、自省，但文化自信才剛剛起步，並沒有達到自信的地步。各個領(lǐng)域都需要“對了，就對了”的思考和領(lǐng)悟。好萊塢想著的是全人類的事，中國電影想的是《我不是潘金蓮》的事??。價值觀的自信、體制的自信、法律的自信、良知的自信、道義的自信、人性的自信、生活方式的自信……，才會催生真正的文化自信、才會找到自己的文化的高級，才會真正構(gòu)建一個價值輸出體系和網(wǎng)絡(luò)……。
未來中國，如果出現(xiàn)50位世界級的設(shè)計大師，他們可以充分展現(xiàn)中國文化的高級和體現(xiàn)中國的新美學(xué)，那麼，他們50人起到的作用比一千個孔子學(xué)院更大。這就像一個周杰倫可能比一萬名語文老師起到的作用還要大的道理一樣。
人性總是喜新厭舊的，“已知”的信息從生發(fā)出來、再到氣化、液化、固化、萎縮化???！?strong>已知”的新鮮感和空間感的逐漸喪失，猶如瓜果失去新鮮和水分，猶如五平方米的空間壓縮到一平方米???！迈r感’和‘空間感’這種感知能力的衰退，讓民眾對‘已知’更失去探知的興趣，讓民眾與‘已知’出於一種視而不見、麻木不仁的關(guān)係。而後人的‘刻舟求劍’式的保護，更加劇它的老化、衰退化、腐朽化??。
中國文化是一種‘生發(fā)’的文化，講究文化內(nèi)在的‘活性’和‘關(guān)聯(lián)’。在每個時代、不同的場景中，在母體文化生發(fā)下都會誕生‘新的文化’，用一種新的方式和形式‘融合’、‘嫁接’和‘復(fù)活’。
“道不孤之”，‘道’在不同時期，用不同的面目示人。茶葉和美食在中國之所以傳承最好，是因為它的‘適應(yīng)’當(dāng)代需求，茶葉從最初，到宋朝，到明清，到當(dāng)代，它的型態(tài)和口味都在發(fā)生變化；在當(dāng)代牛飲者有之，裝逼者有之，遵循茶道儀式者有之，樂得逍遙自在者有之，體會禪茶一味者有之，茶覺自身者有之??；講茶故事者有之，樹立標(biāo)準(zhǔn)者有之，炫耀者有之、酷愛者有之、癡迷者有之??。“道不孤之”，茶葉生態(tài)伴隨著各種嘗試和可能性的挖掘，讓茶葉永不過時和落寞??。
筆者在十年前，為一家電視臺新聞頻道編寫廣告語時，便感覺“新聞的概念已死”，便想重新激活‘新聞’這個概念，以及它生發(fā)時的‘活性’和‘力量’，最後發(fā)覺‘新聞’只是一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，便用其他的學(xué)習(xí)狀態(tài)與之並列，來激發(fā)‘新聞’概念的‘活性’和‘力量’。“新知、新覺、新聞”便成了這家電視臺新聞頻道的定版語。
文化可能性的挖掘，可以是我們站的高看得遠地‘看到’，可以是我們靈光一現(xiàn)地‘想到’，可以是我們不管不顧地很神經(jīng)病、很混蛋地‘做到’。關(guān)鍵是“對了，就對了”，天才般把一些不相干的事物，巧妙和和諧融合在一起，生發(fā)出中國文化中的“精、氣、神、韻”、“留白和呼吸”、“虛與實”、“簡單和豐富”??這些代表中國文化高級的精神物質(zhì)來。
第五章｜對了，就對了
任何對未知的構(gòu)建，都來源‘思想’和‘表達’。
縱觀筆者身邊，發(fā)覺天才是傻逼（不是貶低之意），大師是苦逼??。
天才，一般感知能力超強，表達能力超強，‘思想’模糊且窄。表達時，完全依靠自己的自覺、自醒，不管不顧、很混蛋、很神經(jīng)病、很天才地把許多不相干的元素混合在一起，創(chuàng)造出一種意外和無常的和諧和平衡；或者直接觸摸到核心和靈魂，並直接表達出來。因此，天才比較感性，利用自覺的感知進行表達。
而大師就相對比較苦逼，把所有的可能性都思考一遍、推演一遍，找出最高級的方式進行表達，從而憑藉經(jīng)驗和審美達到把‘無?！汀馔狻憩F(xiàn)出來。因此，大師比較理性，利用思想進行表達。
天才不需要很高的境界和思想，憑藉自覺、自醒做事，表現(xiàn)時的創(chuàng)造力，呈現(xiàn)出一種不管不顧、神經(jīng)病、混蛋的方式來進行，他們的表達行為更像是傾述，缺乏傾訴渠道可能會把他們憋成神經(jīng)病。他們的思維維度可能會很窄，表達完問他們?yōu)楹芜@樣表現(xiàn)，他們也不知道，說不出一個所以然來。
他們天生就與‘神靈’比較接近的人，敏銳的感知力，讓他們看到許多常人看不到的事物，意識之眼直透事物表象看到事物本質(zhì)，而‘本質(zhì)事物’和‘世界基本元素’之間的關(guān)聯(lián)，讓他們表達起來得心應(yīng)手。而他們一旦失去這種看透‘事物本質(zhì)’的能力，就會把他們從神靈打到凡間，由天才變成凡人。
天才的歇斯底里和瘋狂、不管不顧、神經(jīng)病、混蛋的方式，就是希望能掙脫世間的羈絆，讓這種‘天才’的感覺和狀態(tài)更持久一點，而30—35歲，人的狀態(tài)、智力、感知都達到巔峰狀態(tài)，是天才的黃金時期。一旦過了這個時期，就開始進入衰落，許多人因為受不了自己的不完美和靈性感知的喪失，或瘋掉，或選擇自殺，也有一些由天才過渡到大師階段人，跨越出感性進入理性，或感性和理性並重的時期。
大師感知力和思辨力超強，只是表現(xiàn)力沒有天才那樣優(yōu)秀和混蛋。利用自己的思索和感知一步步跳到‘井外’，或掙脫‘真實世界的羈絆和束縛’，反過來他們知道什麼東西比較符合‘世界的基本元素’和‘基本構(gòu)成’，能化繁為簡，做到大道至簡。他們的思維維度很廣，各種可能性都走過，用勤能補拙的方式一步步走到‘井口’，屬於大才晚成的人。就像是做實驗，做了10000次試驗有200次成功，這200次就讓他知道“高級、正確、完美、對”的方向。
在尋找“高級、正確、完美??”的過程中，其核心就是“對了，就對了”，對了就很舒暢、通順、痛快、釋然、解脫??，就像足球運動員進球的一瞬間?？赡?0分鐘都很擰巴、別扭、不對、生硬，就為了1秒鐘的‘對了’。
我們?yōu)槭颤N要回到母體文化，因為我們要找到那種“對了”的感覺，這種感覺可以讓我們普通人都可以像天才那樣體會‘對了’的痛快感、空靈感和釋放感。而文化的‘隔一層’，即使是天才也很難體驗?zāi)欠N‘對了’感受。
為更容易把握“對了，就對了”的感受，中國古人用“道”來描述它，現(xiàn)代人用“無用之學(xué)”來描述它，文化傳承和創(chuàng)新用母體文化來描述它，企業(yè)用引領(lǐng)需求描述它，設(shè)計者用洞察發(fā)現(xiàn)來描述它，產(chǎn)品經(jīng)理用重新界定來描述它，我們用接近事物本質(zhì)和貼近世界真實來描述它??。
第六章｜有用和無用
蔡元培就任北大校長之初，就對全盤西化和堅持傳統(tǒng)發(fā)表自己的擔(dān)憂，擔(dān)心文化的趨向向“有用化”方向演變。
蔡元培一直希望能保持“無用之學(xué)”的火種，希望把北大的建成“學(xué)術(shù)的圣殿”。然後，從民國開始，有用知識便假借‘科學(xué)之名’，扼殺“無用之學(xué)”的存在。中醫(yī)因為“不科學(xué)”，便在自己的故土上丟盔卸甲逐漸式微……。
最好的大學(xué)應(yīng)該產(chǎn)生思想和民族的脊梁。然而，中國最好的大學(xué)清華北大卻變成‘學(xué)以致用’的聖殿；社會文化因為缺乏思想和脊梁的調(diào)和和對沖，讓功利主義、利己主義、流氓主義盛行；中國的企業(yè)，由於缺乏‘無用之學(xué)’的引領(lǐng)，即使最好的中國企業(yè)也整齊劃一地變成‘直男企業(yè)’??。
教育的失敗，導(dǎo)致中國從‘已知社會’走向‘未知社會’充滿了極大的變數(shù)和缺失，例如文化的自覺，給了中國一個巨大的歷史機會，50名世界級的設(shè)計大師和200名國家級的設(shè)計大師師，就可讓世界重新領(lǐng)略東方文化的文化高級，這比建1000所孔子學(xué)院更有魅力、更方便文化輸出。時代給了我們機會，歷史給了我們名額，是否能填充的上，要看我們的教育、文化荷爾蒙和意識的自信??。
任何一個環(huán)節(jié)的缺失，都會讓我們缺席時代的演出??。
外尋已是死路，只有內(nèi)化一條路。
“學(xué)別人永遠無法超越別人，做自己才能超越別人”。教育永遠是基礎(chǔ)，最好的大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)思想和民族的脊梁，是研究無用之學(xué)的陣地，而非當(dāng)今有用之學(xué)的堡壘。中國的企業(yè)之所以全是成為“直男企業(yè)”，就是“有用之學(xué)”的泛濫，“無用之學(xué)”的缺失造成的。
華為與蘋果，如果說在硬件上差距為3年；在算法上的差距為10年；在整合性創(chuàng)新和創(chuàng)意化運營差距為20年；在無用之學(xué)領(lǐng)悟上差距應(yīng)為30年??。
“再不盈利就取消什麼部門??”、“用2.8的股份控制100％的企業(yè)??”、“不惜代價先占市場??”、“硬件賠錢，後續(xù)服務(wù)賺錢??”。‘有用’的算計，讓企業(yè)品嚐到勝利的果實後，便一發(fā)不可收拾，“有用的算計”便成了企業(yè)的核心文化和企業(yè)慣性。
與中國企業(yè)戰(zhàn)術(shù)上的‘有用的算計’、“剩者為王”相比，蘋果在瀕臨倒閉時，請喬布斯重新執(zhí)掌帥印，在蘋果一沒人、二沒錢、三沒物的情況下。喬布斯重新界定電腦的需求：電腦不應(yīng)該只是一個呆板的機器，它應(yīng)該更有趣??。在內(nèi)存、速度、性能沒有多大改變的情況下，僅僅把電腦的外觀變得更有趣、更多彩，便讓蘋果起死回生。
縱觀喬布斯回到蘋果之後，它都是在重新界定電腦、隨身聽、平板電腦、手機的需求，不做市場調(diào)查，因為市場調(diào)查是滯後的；不滿足消費需求，因為消費者不知道自己的需求是什麼；不追求性價比，因為顧客真正想要的不是性價比??。
喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果，技術(shù)不是最先進的，但整合創(chuàng)新永遠是最先進，因為他通過自己的意識之眼預(yù)知顧客真正需要不是技術(shù)；性能不是最先進的，但應(yīng)用永遠是最先進的，因為他通過自己的意識之眼預(yù)知客戶真正要的不是性能；知名咨詢公司告訴喬布斯蘋果店必死無疑，但喬布斯用自己的意識之眼看到蘋果店可能是單平米創(chuàng)效最高的商業(yè)。
重新界定、重新界定、重新界定——蘋果的生長永遠離不開這樣的詞：“我們重新發(fā)明了手機??”。喬布斯不是神，他只是更懂得重新界定市場的需求——而所謂的整合創(chuàng)新只是滿足這些需求的手段而已。他不滿足消費需求，而是創(chuàng)造消費需求、跨越消費滿足、超越期待，這讓蘋果成為賣品牌的公司，其他公司都是再賣性價比??。
上學(xué)時期的喬布斯就對‘有用之學(xué)’非常不感興趣，常常翹課聽‘字體’這種‘無用之學(xué)’的課程，更對禪宗的極限美學(xué)、瑜珈非常感興趣。這種站在人類智慧巔峰的“無用之學(xué)”，才是他領(lǐng)導(dǎo)蘋果公司創(chuàng)造奇蹟?shù)脑慈凇?/span>
用“無用之學(xué)”幫他看穿事物的本質(zhì)，用意識之眼看透事物的發(fā)展趨向，用重新界定界定市場、界定需求、界定產(chǎn)品、界定整合性創(chuàng)新、界定設(shè)計部門、材料部門和全球供應(yīng)鏈系統(tǒng)的重要、界定蘋果店的建立??。一生二，二生三，三生萬物??。
所謂的一，不是‘有用的算計’、‘剩者為王’的盤算，而是無用之學(xué)帶來能看穿世界真相、看到世界基本構(gòu)成、基本元素的能力，‘無用之學(xué)’讓意識之眼更有穿透力、更有感知力、更有分辨力，最顛峰的思辨和最高級文化永遠最接近世界的本質(zhì)的，而其他文化和現(xiàn)象只是這些核心文化表象和衍生。
消費升級，企業(yè)家藝術(shù)修養(yǎng)和審美已經(jīng)關(guān)乎一些企業(yè)的生死。因為，純商業(yè)已經(jīng)失去魅力，需要用文化來增值和填補。
有人說：索尼是被績效考核拖死的，筆者認(rèn)為這只是表象。
以電視購物巨頭美國的QVC、韓國的CJ、臺灣東森購物為例；它們與國美、蘇寧；與京東之間的區(qū)別，其實很小。在商業(yè)模式上他們95%是一致的，都是產(chǎn)品嚴(yán)選、流程管理、績效考核、售後服務(wù)、資金沉淀??，這些基本都是一致的，其商業(yè)核心都是“多、快、好、省”，不同的是：電視購物賣的是時間創(chuàng)效、物理賣場賣的是空間創(chuàng)效、電商賣的是流量創(chuàng)效。而這5%的不同，就是核心中的核心，屬于時代屬性，只有創(chuàng)始人能做，它代表企業(yè)是電視購物（傳播塑性）、還是傳統(tǒng)門店購物（傳統(tǒng)屬性）、電商購物（IT屬性）。
井深大和盛田昭夫逝去，首先讓索尼失去“創(chuàng)始人所代表的5%時代屬性和引領(lǐng)活性”；其次在企業(yè)文化中逐漸喪失“引領(lǐng)的力量”和“糾錯的能力”，而索尼在對MD“技術(shù)的高級”堅持，后被CD“應(yīng)用的高級”打敗后，徹底失去對“高級和引領(lǐng)”的堅持。
這讓消費者徹底對索尼死心，失去“引領(lǐng)和堅持”，與其他品牌又有何不同。還好，喬波斯把這桿大旗順手接了過來。失去喬布斯的蘋果，也會失去那“5%的時代屬性和引領(lǐng)活性”，現(xiàn)在的蘋果只是在吃企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的慣性??。
儲存更多的歌、用的更便捷、具有識別性……，一款隨身聽，16種整合型創(chuàng)新，渠道創(chuàng)新、識別創(chuàng)新……。這只是表象，本質(zhì)是喬布斯用意識之眼看到的世界，與我們不一樣。他用他意識之眼看到的世界本質(zhì)後，又重新構(gòu)建這個世界。
或許，改變世界這個詞在他們眼中太生硬，也不是他們的動因和方向。因為，他們用意識之眼看到的世界本來就與我們不同、不一樣而已。他們之中能力強的人，只是依照看到的世界，再重構(gòu)世界而已。在喬布斯的意識世界裡，“有用之學(xué)”永遠是世界的表象，而“無用之學(xué)”才接近事物的本質(zhì)。這種信念可以讓蘋果走向輝煌，也可以讓他自身走向死亡（不相信醫(yī)學(xué)和科學(xué)）。
他的離去讓華為失去座標(biāo)和方向感，讓一些牌子高喊我們比蘋果更好?！坝杏弥畬W(xué)”的積累，容易讓人狂妄，“無用之學(xué)”的積累讓人懂得謙卑。中國這些“直男企業(yè)”缺的是對“無用之學(xué)”的體悟和感受。
如果說中國企業(yè)最擅長的是什麼？就用對“有用之學(xué)”的積累和運用達到爐火純青的地步，營銷、計算、考核、科技、效率、控制??。而“無用之學(xué)”的或缺，是所有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要補的一堂大課。而情懷和審美休養(yǎng)，就是這堂課的入門課，如果不補，永遠出不來特斯拉、谷歌這樣的企業(yè)。在這一點上，中國真正符合時代精神的企業(yè)只有樂視、微信和阿里。
朋友問我如何看聯(lián)想，我回答道：聯(lián)想不應(yīng)該成為中國企業(yè)的榜樣，它的企業(yè)文化有點陰霾、不陽光，拒絕創(chuàng)新，排擠創(chuàng)新者，倡導(dǎo)剩者為王、活下來就是英雄。而現(xiàn)在民眾更喜歡陽光型、敢拚敢?guī)值钠髽I(yè)，即使失敗，也失敗的很光榮的企業(yè)。
“直男企業(yè)們，你媽喊你回家補課??”，喊出句話話時，忽然想像那個自戀的大姐，把自己肖像放在手機屏幕上，就感覺她臉上長滿了絡(luò)腮胡子……。
你認(rèn)為你看到的世界，就是真實世界嗎？這個所謂的真實世界，其實只是馬雲(yún)用淘寶、馬化騰用QQ、張小龍用微信??，重新構(gòu)建出來的虛擬世界而已??。而他們用意識之眼看到的世界，或許才是‘真實的世界’??。
第七章｜後真實社會
在傳播學(xué)中有一種理論：那就是我們已經(jīng)身處一種‘後真實社會’當(dāng)中。
所謂的真實和虛假處於不斷影響、相互轉(zhuǎn)化當(dāng)中。例如我們會受到影視的影響：依照電影電視進行穿衣打扮（尤其《小時代》）、談戀愛、表達情感，但那個並不是我們真實的生活。
又比如當(dāng)歷史的親歷者離開的世間，我們所接受的信息，往往是被‘加工過的信息’，而這卻被民眾誤以為真實。姜文他自己的一部電影中，想表現(xiàn)一個類似於啟功這樣的人物，由於他接觸過啟功，便把啟功的說話的方式借用而表現(xiàn)給大家，這讓觀眾和影評人覺得太假，因為觀眾接受的信息多來自電影電視這些被加工過的虛假信息，並誤以為真。當(dāng)真的信息來臨的時候，卻誤以為假。
當(dāng)真實被掩蓋和所磨滅後，真實的真假已經(jīng)無關(guān)緊要，反而態(tài)度信息變得更為重要。“態(tài)度決定一切”的這個時代，我相信誰，誰就是真實的。
文化也好、設(shè)計也好、商業(yè)也好、企業(yè)也好??，追求絕對的真實已經(jīng)不再重要。用我們的意識之眼看到的真實才變得更為重要。一件漢朝布的織法，一件汝瓷的燒製方法??，如果用來研究絕對有價值，如果用在當(dāng)今的生活場景中，卻要看是否合適當(dāng)今的需要和審美??。
《文化的高級》其核心是提高我們對文化的感知力，利用高級的概念，化繁為簡提高對文化的鑑別力，為文化的發(fā)展和繼承提供方式方法，別再‘刻舟求劍’精華和糟粕一起繼承下來，這不符合“擁抱歷史，我們需要分析”的分析的含義。
《文化的真實》其核心是提高我們對文化的思辨力，利用真實的概念，穿越意識世界的虛實提高文化的探索力，為文化的發(fā)展和繼承提供通道通路，別再‘看山是山’真實和虛假傻傻地分不清楚，這不符合“擁抱未來，我們需要創(chuàng)意”的創(chuàng)意的含義。
“911”世貿(mào)大樓的轟然倒塌，讓海豐在相當(dāng)一段時間一直懷疑是好萊塢的鏡頭，直到幾天之後才徹底說服這是真實發(fā)生的事。我們身處一個真實世界當(dāng)中，也身處一個意識世界當(dāng)中，真與假，虛與實，一直在這兩個世界中相互影響、轉(zhuǎn)化和變遷。
貧窮時，我們需要產(chǎn)品有用的功能；富裕時，我們需要產(chǎn)品的無用之美。文化，本身是客觀的存在，又是主觀的意識。如果說，《文化的高級》試圖談文化的客觀存在，那《文化的真實》就是試圖談文化主觀意識?？陀^存在好談，它就在那裡。主觀意識不好談，它在每個人的腦子裡，並與所有的東西交織在一起。而如今只談文化，好像已經(jīng)不到現(xiàn)實，因為他們本來就交織在一起。
真實和虛無，又是一幣兩面。但這關(guān)乎我們未來能站的多高、看的多遠、走的多長??。
中國正從已知社會，走向未知社會??。
許多人感到種種的不適應(yīng)，感覺沒有方向了，錢不好賺了，機會沒有以前多了??。其實這都是種種的錯覺，消費升級，已知到未知，整個規(guī)則變了。真實和虛擬之間開始變得無界限了。而利用意識之眼是否能‘看到’，就變得尤為重要。
就像在講述購物渠道的三個歷史時期：電視購物（QVC）、物理購物（國美）、電商購物（京東），世界95%不會變化，5%的變化，就會讓人措手不及。人是延續(xù)慣性和惰性而行走的動物，這就產(chǎn)生了命運，沾染了因果。
文化也好，時尚也好，設(shè)計也好，商業(yè)也好……，都將迎來一個巨大的變遷。
消費升級時代，藝術(shù)素質(zhì)攸關(guān)企業(yè)的生死；從已知社會到未知社會，“無用之學(xué)”從來沒有如此重要；國民總時間，我們所謂的爭奪，都是民眾時間的獵取——一篇《文化的高級》只有10W 的閱讀，20W 重複閱讀，相當(dāng)於佔了當(dāng)天國民總時間20萬個小時，這比一篇千萬級的文章所佔用民眾的時間好要長??。
未來階層的劃分，不再是成就和財富，而是意識之眼看到的世界；觀念戰(zhàn)爭和時間戰(zhàn)爭，讓共享單車和竹纖維本色紙這些企業(yè)變成“快企業(yè)發(fā)展模式”，一年相當(dāng)於傳統(tǒng)企業(yè)幾十年的發(fā)展；而中國那些直男型巨無霸企業(yè)隨時都可能被民眾拋棄的危險??。
真實之眼已經(jīng)應(yīng)接不暇、眼花繚亂，只能用意識之眼才能分辨世界的真?zhèn)巍?/span>
因為，在紛亂的時代，我們需要的不是民主，而是能看清未來方向的暴君。
時間維度又仿佛回到蔡元培主政北大的時代，抱歉主張‘有用之學(xué)’任正非教授、柳傳志教授、董明珠教授、馮侖教授??，這篇文章不是抹黑您和您的企業(yè)，只是觀點不同，怒其缺失。我知道你們的企業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在非常不易，是民族的脊梁。但時代在變，您和您的企業(yè)也需要改變??。
或許，中國未來最大的戰(zhàn)略就是美國和中國之間“大哥換人了”，我們其實都要為這個戰(zhàn)略服務(wù)，從經(jīng)濟、企業(yè)、設(shè)計、美學(xué)展現(xiàn)??，包括意識形態(tài)、價值觀、生活方式、文化??，最終要為這個戰(zhàn)略提供影響和幫助??。
重新審視中國文化“無用之學(xué)”的寶貴，才會讓商業(yè)、經(jīng)濟、社會、意識、觀念、得到、秩序??，重新煥發(fā)新的生機。中國文化是一種生發(fā)的文化，其核心就是建立在無用之道上的一種文化?！爸袨楸?，西為學(xué)”，這個倡導(dǎo)百年的口號，又重新成為我們的起點。外尋已無出路，只有內(nèi)化一條路。
在從已知社會走向未知社會的過程中，希望越來越多的人睜開自己的意識之眼，跳出真實世界的‘牢籠’和‘羈絆’，站在‘井口’和‘真實世界’之外，用國王和上帝的視角，從新觀察和審視這個世界，無論您是從事經(jīng)濟、企業(yè)、設(shè)計，還是其他行業(yè)，用‘無用’之學(xué)帶領(lǐng)自己的思域和企業(yè)站在世界的最高位置，從新界定自己（企業(yè)、產(chǎn)品、設(shè)計）的方向和未來，擺脫；‘真實世界’的制約和禁錮，觸摸到‘世界的真實’，從新界定和構(gòu)建這個世界。
希望依照“對了，就對了”的人和企業(yè)越多，中國也越有希望和未來。忘記那些“剩者為王”的企業(yè)文化和準(zhǔn)則吧，因為這樣建立在‘有用’基礎(chǔ)上的企業(yè)文化，永遠無法把你思域、境界和企業(yè)帶向世界的最高峰，因為你永遠不知道什麼是高級和無用的力量，永遠無法掙脫‘真實世界’的束縛，從新構(gòu)建新的世界。
不要‘華為的算計’、不要‘聯(lián)想的剩者為王’??’，在‘有用’之上多思考‘無用’，因為在走向未知的時代裡，缺乏審美、缺乏無用之學(xué)、缺乏藝術(shù)修養(yǎng)簡直就是自掘墳?zāi)埂Ｖ蹦衅髽I(yè)、直男設(shè)計、直男文化永遠不是未來和脊梁。
因為，“有用之學(xué)”只會讓你成為世俗世界的智者，‘無用之學(xué)’才會讓你成為重構(gòu)世界的王者。
海豐介紹｜
『誰最中國』創(chuàng)始人，以中國生活美學(xué)“產(chǎn)業(yè)即我，我即產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)辦『誰最中國』，挖掘和發(fā)現(xiàn)中國文化的高級。十三年的廣告創(chuàng)意、三年的市場營銷、三年的企業(yè)咨詢、三年的新媒體經(jīng)驗，讓其有不一樣的文化和市場眼光，寫有《觀念戰(zhàn)爭》、《文化的高級》等闡述市場和文化的文章。
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