司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡。子夏曰：商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？
注釋
（1）獨(dú)，《說文》：“獨(dú)，犬相得而斗也。羊?yàn)槿?，犬為?dú)也?！倍斡癫米ⅲ骸叭枚罚枚穭t獨(dú)而不群。即狗相遇時(shí)總是互相爭斗。”羊的品性樂于合群，狗的特性傾向獨(dú)處。形聲。從犬，蜀聲。犬性好斗，多獨(dú)居，故字從犬。本義是單獨(dú)，單一。本章指唯獨(dú)，僅僅。
（2）亡，《說文》：“亡，逃也。”會意。小篆字從入，從乚?！叭搿笔侨俗?。乚（yǐn）隱蔽。合起來表示人到隱蔽處。本義是逃離，出走。本章讀作（ wú），同“無”，意思是沒有。
（3）命，《說文》：“命，使也。”朱駿聲按：“在事為令，在言為命，散文則通，對文則別。令當(dāng)訓(xùn)使也，命當(dāng)訓(xùn)發(fā)號也?！睍?。從口從令。表示用口發(fā)布命令。本義是指派，發(fā)號。本章指命運(yùn)。
（4）在，《爾雅·釋詁》：“在，存也?！薄墩f文》：“在，存也?！奔创嬗谀程?。形聲。小篆字形。從土，才聲。表示草木初生在土上。本義是存活著，生存，存在。本章指在于。
（5）敬，《爾雅·釋名·釋言語》：“敬，警也，恒自肅警也。”即慎重地對待，不怠慢不茍且，敬謹(jǐn)?！墩f文》：“敬，肅也。” 會意。從攴（pū），以手執(zhí)杖或執(zhí)鞭，表示敲打，從茍（jí），有緊急、急迫之義。本義是恭敬、端肅。恭在外表，敬存內(nèi)心。
（6）失，《說文》：“失，縱也?！倍斡癫米ⅲ骸霸谑侄萑槭??！毙温?。從手，乙聲。表示從手中丟失。小篆字形。本義是失掉，丟失。本章指錯(cuò)誤、過失。
（7）恭，《爾雅》：“恭，敬也?！奔磻B(tài)度肅敬。形聲。從心，共聲。本義是恭敬，謙遜有禮。本章指對人恭敬。
譯文
司馬牛憂愁地說：“人們都有兄弟，唯獨(dú)我沒有。”子夏說：“我聽說這么一句話啊，一個(gè)人的生死是有命運(yùn)的安排，一個(gè)人的富貴在于上天的賞賜。一個(gè)君子內(nèi)心有恭敬就不會有過失，對待人表現(xiàn)出恭敬就會是彬彬有禮的樣子。只要這樣做，四海之內(nèi)皆是兄弟。你是君子還擔(dān)心沒有兄弟嗎？”
解讀
如果我們拿出有關(guān)司馬牛的這三章的任何一章，單獨(dú)去理解，無論如何也不會知道每一章所講的具體是什么。前一章司馬牛問仁，孔子回答說，你有為難之事，不輕易說出來，就是仁?？鬃拥幕卮穑⒉皇呛芫唧w。后面一章，司馬牛問什么是君子，孔子回答說，不憂不懼，內(nèi)省不疚，就是君子。我們已經(jīng)清楚，司馬牛是在其兄弟們?nèi)繀⑴c了叛亂，唯獨(dú)自己沒有參與，來到魯國向孔子請教。針對自己的想法和做法，來問孔子自己是不是仁者，是不是君子。根據(jù)孔子的回答，司馬牛知道自己做的并不好。而從孔子的角度，也告訴人們遇到司馬牛這樣的事情，該如何去做。雖然這是兩千多年前的事情，至今，我們足可以站在司馬牛的角度來感受，全家叛亂，四處逃散，司馬牛雖然沒有參與，其內(nèi)心的憂慮和恐懼在遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)后，是一個(gè)什么樣的狀態(tài)。本章的問話和回答，已經(jīng)非常明顯。
司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡。司馬牛的這句問話不是對孔子說的，他需要的答案孔子已經(jīng)全部告訴他。在司馬牛得到自己的問話答案后，內(nèi)心還有糾結(jié)的事情，一直放不下。所以，從孔老夫子哪里出來，這些心事只有向師兄弟們來訴說。司馬牛之“憂”，是憂慮自己，還是憂慮他的兄弟們呢？他說，人們都有兄弟，唯獨(dú)我沒有。司馬牛兄弟這么多，怎么會沒有兄弟呢？司馬牛的意思是人家的兄弟都好，我家兄弟不好，等于是沒有兄弟。司馬牛所說的沒有兄弟，是指不能像別人一樣兄弟們可以相聚在一起，他卻是兄弟各自遠(yuǎn)走他國的狀況。司馬牛之“憂”，是他的兄弟不在身邊，已經(jīng)逃亡了，憂的是他們的命運(yùn)。
子夏曰：商聞之矣：死生有命，富貴在天。這句話也是《論語》中很有名的，我們常拿來引用。我們常說，孔子說：生死有命，富貴在天。這樣說是不對的，孔子沒有說這句話，這是子夏說的，是子夏引用來的。商，子夏。聞之，聽說。矣，表示感嘆的助詞，這個(gè)字在這里用我們不可忽視，因?yàn)樽酉牡幕卮鹨部梢哉f“商聞之”，為什么加一個(gè)“矣”，這里面包含著子夏對司馬牛經(jīng)歷的感嘆和同情，好比說，兄弟，你的經(jīng)歷真是太怎么怎么樣了。他人跟你訴說自己不幸的經(jīng)歷，你應(yīng)該有所回應(yīng)，所以這個(gè)“矣”包含了子夏對司馬牛的兄弟情感?！吧烙忻?，富貴在天”，是一句古語，也是當(dāng)時(shí)人們經(jīng)常引用的，子夏聽別人說過。這八個(gè)字，是我們后人在解釋自己命運(yùn)，或者人生際遇不如意時(shí)，經(jīng)常引用的一句話。生死，是人生最大的事情，沒有信仰的人最害怕的就是死亡，因?yàn)樗纳菦]有去處的。生死是由誰安排的？是命。富貴，是每個(gè)人都要追求的，但不是每個(gè)人都可以得到富貴，人的富貴都在于上天的賞賜。有關(guān)“命”和“天”是一個(gè)大問題，在《中庸》開篇，直接說：“天命謂之性”，這個(gè)問題回答起來很復(fù)雜，也很多。子夏在這里引用這句話，是特指司馬牛之“憂”的。子夏告訴司馬牛，你不用這么擔(dān)憂，我聽說，一個(gè)人的生死是有命運(yùn)的安排，一個(gè)人的富貴在于上天的賞賜。子夏是在表達(dá)，司馬牛對兄弟們命運(yùn)的擔(dān)憂不是他能決定的。
君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？這句“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，也是我們常引用的話，后人的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”等等，都是從這句話的含義里，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷感慨而來的。如果我們細(xì)究一下，這是一句騙人的話，因?yàn)椤跋嘧R滿天下，知音有幾人”，尤其在我們這個(gè)時(shí)代，大家都為了名利活著，誰會把朋友之間的義氣放在心上，四海之內(nèi)，無兄弟也，這樣說才符合當(dāng)今的社會現(xiàn)象。接下來，子夏反問說“君子何患乎無兄弟也”，你是君子有什么擔(dān)心自己沒有兄弟呢？所以我們引用“四海之內(nèi)，皆兄弟也”這句話，忽略了一個(gè)前提，就是自己做到是君子，才會是“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。所以，后人拿前人的話來引用，只說了半句，意思不僅不能全理解，有的時(shí)候反而成為相反的意思。比如說，“不擇手段”，后人認(rèn)為人做事為了實(shí)現(xiàn)自己的目的要不擇手段。人們忽略了這句話最關(guān)鍵的內(nèi)容，那就是“不擇手段，完成最高道德”，這句話是馬丁·路德說的，反而成了現(xiàn)代人不擇手段達(dá)到個(gè)人目的的說法。還有，對于很多喝酒食肉的人，來為自己解釋說“牛肉穿腸過，佛祖心中留”，認(rèn)為只要你心中有佛，喝酒吃肉沒有問題。一個(gè)真正的信佛的人，是不可能喝酒吃肉的，吃眾生肉是斷大慈悲，喝酒自然會亂性。其實(shí)，這后面還有那個(gè)喝酒吃肉的道濟(jì)和尚的半句話，“眾生若學(xué)我，必定入魔道”。道濟(jì)和尚喝酒吃肉是用來表法的，我們眾生是不可以學(xué)他的，我們喝酒吃肉去學(xué)道濟(jì)和尚，必定會進(jìn)入魔道。所以我們在學(xué)習(xí)圣賢的文章，不可以斷章取義的。就像本章，自己做到了是一個(gè)君子，才會是“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。做好君子的哪些方面呢？這還有前提：君子敬而無失，與人恭而有禮。一個(gè)人做到了“無失”和“有禮”，就是本章所說的君子，就是子夏對夫子的“內(nèi)省不疚”的解讀。無失，沒有錯(cuò)誤和過失。一個(gè)人在和別人交往時(shí)，要想沒有錯(cuò)誤和過失，對人就要做到“敬”，恭敬?，F(xiàn)代漢語，“恭敬”是一個(gè)詞，在本章這兩個(gè)字是分開使用的，二者的差別是：恭在外表，敬存內(nèi)心。內(nèi)心有敬，就不會有過失。有禮，表現(xiàn)出彬彬有禮的樣子。這個(gè)樣子的前提是“恭”，言談舉止表現(xiàn)出來的恭敬。與人，對待人。這句話是說：一個(gè)君子內(nèi)心有恭敬就不會有過失，對待人表現(xiàn)出恭敬就會是彬彬有禮的樣子。只要這樣做，四海之內(nèi)皆是兄弟。你是君子還擔(dān)心沒有兄弟嗎？
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