子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（1）修，《說文》：“修，飾也”即紋飾。本章是修養(yǎng)身心和培養(yǎng)品德的意思。（2）講，《說文》：“講，和解也。”即談和、議和。段玉裁注：不合者調(diào)和之，紛糾者解釋之是曰講。本章是研究、商討的意思。（3）義，《說文》：“義，己之威儀也?！奔次臆娡涞某稣鲀x式。 本章是指合乎道義的事情。（4）徙，《說文》：“徙，迻也?！?本義是遷移。本章是遷從，是改變自己使行為更接近。（6）改，《說文》：“改，更也?！奔醋兏１菊率歉恼囊馑?。（7）憂，《說文》：“憂,愁也?！?本義是愁眉苦臉。本章是憂慮的意思。 孔子說：“一個人不能做到每天修養(yǎng)身心和培養(yǎng)品德，對所學(xué)的內(nèi)容不能與大家一起研究、商討，聽聞到符合道義的事情而不能遷從，不善的行為不能做到立即改正，這是我憂慮的事情?！?/section>一提到“憂”，我們總會想到“憂國憂民”、“位卑未敢忘憂國”、“先天下之憂而憂”、“知我者謂我心憂”。憂是什么？憂懼、憂愁、憂慮。如今的社會變成這個樣子，從春秋時期孔子開始，憂天下、憂國家、憂民族、憂文化，無事不憂，無處不憂，無時不憂。這種沉重的民族心情，如今又壓在了我們身上。夫子之憂，乃圣人之憂。“是吾憂也”，是，這些，對于“學(xué)問之道”，夫子憂慮的是什么呢？ 德之不修。《系辭傳》曰：“富有之謂大業(yè)，日新之為盛德?！笔裁唇凶龅履?？我國古時道與德是分開的，道與德合起來用是秦漢以后的文化。秦漢以前，道是道，德是德。什么是德呢？“日新之謂盛德”?！叭招隆痹凇洞髮W(xué)》里頭有“茍日新、日日新、又日新”。 就是不斷地進步，是沒有今天只有明天。一個人如果滿足了今天的成就，那就叫做落伍。今天就是今天，今天就過去了，只有明天，永遠是明天，永遠在前面，所以茍日新。一個人如果滿足了今天的成就，這個人就完了。學(xué)問道德也是一樣，要天天不斷地前進，所以說“日新之謂盛德”。德，是內(nèi)心善和美并表現(xiàn)出來的行為。每個人內(nèi)心都有“德”，如果不能做到修養(yǎng)身心和培養(yǎng)品德，就談不上“日新”。修德，是我們做學(xué)問的頭等大事，一個人做學(xué)問如果不修德，那只能是紙上談兵。正如“女為君子儒，無為小人儒”的解讀，你明道還要為道就是君子儒，你明道但不為道就是小人儒。對于修德來說，不僅是口頭上，更重要的是在行動上。學(xué)之不講。如今所用“講學(xué)”一詞，就是從本章而來，就是當眾講解闡述自己的學(xué)術(shù)理論。在本章，講是“研究、商討”的意思，并非是指孔子去給弟子講學(xué)。學(xué)，即是學(xué)問，是我們從老師，從古圣先賢那里學(xué)來的東西?！皩W(xué)而時習(xí)之”，學(xué)來的東西要隨時隨地去運用，但是有個前提要明白其中的道理。如果把學(xué)問只放在自己的腦子里，那就不叫學(xué)問了。所以，學(xué)問的第一步就是需要“講”。如何做呢？必須要研究、商討。古人“講學(xué)”，最盛的氣象就是“百家爭鳴”。如今則不同了，一部經(jīng)典被大家們表達出無數(shù)個版本，各自都是圍繞著自己生活經(jīng)歷和只是系統(tǒng)的心靈雞湯。如果有不同的意見呢？礙于面子甚至固執(zhí)己見，不會改變自己的觀點。有權(quán)利甚至有學(xué)術(shù)地位的，更是高高在上不允許別人碰觸自己的缺失。所以說，孔子對做學(xué)問的研究、探討的風氣，是何等憂慮！聞義不能徙。義，就是符合道義的事情。《為政篇》“見義不為,無勇也。”即見到符合道義的事情而不去做，就是沒有勇氣。前兩年，國民中議論老人在大街上摔倒該不該扶起來一事，稱為公眾媒體議論的一大話題。其實，這個問題的答案很簡單，那就是不管怎樣都要把老人扶起來。但是，因為懼怕老人訛詐，所以國民中所盛行的多一事不如少一事的說法，正是社會變得“不義”的表現(xiàn)。聞義，即聽聞到符合道義的事情。該怎么去做呢？徙。改變自己使行為更接近就是徙，更接近的就是聽聞到的“義”。實際上呢？政府在倡導(dǎo)國民做符合道義的行為時，國民心中因為固有了一套自私的符合自己的觀點，堅決不會聽這一套。這就是典型的“聞義不能徙”。不善不能改。衰世的表現(xiàn)是從國民內(nèi)心的對錯觀念開始的。什么是善的，什么是惡的，這是歷來不變的定義。不善的就是“過”。俗話說，人非圣賢，孰能無過？人有了過錯，按情理就是立即改正。所以古人有聞過則改、聞過則喜的美德。《益·象傳》：“君子以見善則遷，有過則改?！备倪^從善，這是君子的美德，為什么夫子還要憂慮此事呢？善惡，是內(nèi)心最根本的標準，當這個標準失衡時，聞義則徙、講學(xué)、修德，一切都是空談。一個人修德的最基礎(chǔ)，就是從內(nèi)心的善惡標準入手，當遇到不善的事情時一定要勇于改變自己。是走向君子的正道，還是滑向小人的邪路，能改不善則是根本。
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