再讀《資治通鑒》，由于語(yǔ)文和歷史基礎(chǔ)知識(shí)緣故，進(jìn)度比較慢，經(jīng)常幾天才能過(guò)一頁(yè)，還有許多問(wèn)題看不懂。今讀到秦始皇三十四年（公元前213年），丞相李斯建議焚書(shū)部分，又糾結(jié)好長(zhǎng)時(shí)間，看了一些參考資料。對(duì)于這一歷史政治事件，很想搞清楚前因后果，又好像無(wú)力真正搞明白。其實(shí)，焚書(shū)和坑儒是兩起事件。齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》《書(shū)》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書(shū)”。第二年，兩個(gè)術(shù)士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來(lái)，得犯禁者四百六十余人，全部坑殺。此即為“坑儒”。這兩起事件慢慢地被有的歷史學(xué)家合稱為“焚書(shū)坑儒”。中學(xué)的時(shí)候，一度批林批孔，建立起了“焚書(shū)坑儒”是進(jìn)步事件概念，至今印象深刻。回頭再看，對(duì)歷史事件還要多角度審視。
一是從政治角度來(lái)看，焚書(shū)是封建地主階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，是在封建制取代奴隸制之后，奴隸主階級(jí)不甘其失敗，妄圖復(fù)辟奴隸制，他們對(duì)剛剛統(tǒng)一的秦國(guó)政令妄加評(píng)論，“標(biāo)新立異以顯示自己的高明，煽動(dòng)、引導(dǎo)一些人攻擊誹謗國(guó)家法令?！睆倪@個(gè)意義上講，焚書(shū)具有進(jìn)步意義。須知，任何歷史重大事件都是為一定時(shí)期的政治服務(wù)的，古今中外，概莫能外。
二是從歷史視角來(lái)看，秦滅六國(guó)之后，秦始皇極度驕橫，自認(rèn)為是超越“三皇五帝”的存在，既不允許人們?yōu)闅v史歌頌，更不允許那些私學(xué)者非議朝政；另一方面，一心想著常生不老，而被一些江湖術(shù)士所騙。這種情況下，才發(fā)生了“焚書(shū)坑儒”兩大事件。焚的書(shū)都是除秦朝以外的史書(shū)、文學(xué)書(shū)等，保存了技術(shù)類、醫(yī)學(xué)類、生產(chǎn)類書(shū)籍；坑的儒生主要是術(shù)士，而不是真正意義上的儒學(xué)類人士。這兩件事對(duì)秦國(guó)在很多方面實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和政令暢通發(fā)揮了重要作用，但是，確實(shí)毀滅了一些文化書(shū)籍，也錯(cuò)殺了一些好人。我們既要看到事件影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，也要看當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步性。
三是從官場(chǎng)斗爭(zhēng)生態(tài)看，齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。這樣做就是沿用“皇親國(guó)戚”分割天下的辦法。遭到了以李斯為代表的對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)的功臣的極力反對(duì)。這既是一場(chǎng)進(jìn)步勢(shì)力與守舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)官場(chǎng)權(quán)力爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)，誰(shuí)輸誰(shuí)將被置于“死地”，最終主張法制的法家代表李斯戰(zhàn)勝了主張古制的儒家代表于淳越，也因此發(fā)生了“焚書(shū)坑儒”事件。
四是從人民性角度來(lái)看，雖然說(shuō)李斯實(shí)行“郡縣制”，代表了進(jìn)步的力量，但是，在本質(zhì)上都是為了少數(shù)人的利益，具有歷史的局限性。看待歷史事件，應(yīng)當(dāng)從服務(wù)多數(shù)人利益，還是服務(wù)少數(shù)人利益，也就是為人民著想，還是為統(tǒng)治人民著想的維度，去評(píng)判歷史事件的好與壞。從這個(gè)意義上講，“焚書(shū)”使中華文化傳承出現(xiàn)一定的的斷檔危機(jī)，不是一件好事?！翱尤濉贝驌舻氖巧贁?shù)坑蒙拐騙的術(shù)士，使人民專心術(shù)業(yè)，應(yīng)當(dāng)是有一定意義的，只是為打擊異己有些擴(kuò)大面，實(shí)為不美！
五是從后人視角來(lái)看，以儒家為代表的人物，大多對(duì)焚書(shū)坑儒持負(fù)面看法；以法家為代表的人物，多數(shù)對(duì)焚書(shū)坑儒持支持看法；居統(tǒng)治階層表面上，會(huì)講焚書(shū)坑儒的破壞性，私底下其實(shí)更多地認(rèn)為焚書(shū)坑儒有必要。就憑這點(diǎn)：“今日的儒生卻不學(xué)習(xí)現(xiàn)代事務(wù)，只知一味地效法古代，并借此非議現(xiàn)實(shí)，蠱惑、擾亂民眾，相互非難指責(zé)現(xiàn)行制度，并以此教導(dǎo)百姓；聞聽(tīng)政令頒下，就紛紛根據(jù)自己的學(xué)說(shuō)、主張妄加評(píng)議，入朝時(shí)口是心非，出朝后便街談巷議，夸飾君主以提高自己的聲望，標(biāo)新立異以顯示自己的高明，煽動(dòng)、引導(dǎo)一些人攻擊誹謗國(guó)家法令（原文譯文）?！比魏螄?guó)家和社會(huì)制度下，都不會(huì)被允許！
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