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空靈是種意境。

美學(xué)家宗白華認(rèn)為，空靈，是指意境包含的那個(gè)“靈的空間”。這個(gè)空間，是畫家靈想之所獨(dú)辟的有靈氣往來其間的有機(jī)的審美心理場(chǎng)。這是中國人宇宙意識(shí)和生命情調(diào)的詩化，表現(xiàn)在意境里，便是一種空靈之美?？侦`作為“靈的空間”來理解，它是立體的、無邊的，也就是莊子所描寫的那種“無極之境”。這個(gè)空間也有它的深度、廣度和高度，所以能在意境中以壯闊幽深的空間呈現(xiàn)出一種高超瑩潔的宇宙意識(shí)和生命情調(diào)的作品，方為空靈，方為至美。從隋代畫家展子虔的《游春圖》、北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》，到清代畫家石濤的《山水清音》，每一件經(jīng)典佳構(gòu)都體現(xiàn)著創(chuàng)造者心與自然的交流與碰撞。作品的藝術(shù)張力超越了時(shí)間，超越了空間，畫家所展示的是博大的胸襟，瑩潔的靈魂，無盡的遐想，留給欣賞者的是一個(gè)清新空靈的世界。

空靈第二種含義

空靈的另外含義在于透明澄澈。

古代文論家認(rèn)為意境應(yīng)該是全透明的，它的玲瓏剔透宛如鏡中花水中月。中國繪畫追求的象外之意、畫外之情，都是要通過有限的藝術(shù)形象達(dá)到無限的藝術(shù)意境。蘇軾詩曾有“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”的句子；元代畫家倪云林每畫山水總置空亭，所謂“亭下不逢人，夕陽澹秋影”的荒寒寂寞，總由此亭道出。中國山水畫的留白不是有待填充的背景，而是有意義的空間組織。因此，我們所說的“空靈”，不是空曠無物，而是其中有無窮的景、無窮的意閃爍其間，層層輝映，形成一種“透明的含蓄”。是一種既不黏著事實(shí)，而又含蓄無盡的剔透玲瓏的美，是使意境獨(dú)具魅力而分外賞心悅目的美。