在嶺南名醫(yī)壁上，有著一位擁有“粵東醫(yī)界古今第一國手”稱號的醫(yī)家，他就是——何夢瑤
何夢瑤字報之，號西池，廣東南海（今廣東省佛山市南海區(qū)）人，康熙《南海縣志》言此地“多士剛直信義”，“非儒即農”。
何夢瑤最初也學習儒學，畢業(yè)于粵秀書院，雍正八年（1730）進士，官至知州（正五品）。而他與醫(yī)學結緣則是因為幼時多病，這使他從小留心醫(yī)藥，用心鉆研，并最終精于醫(yī)術。
▲何夢瑤畫像
何夢瑤在思恩做官時，遇到瘟疫流行，便制定藥方下發(fā)全縣，存活甚眾。由于治療效果較好，兩廣總督策楞下令將他的藥方發(fā)到各縣。他還親自為民診病，積累歷年醫(yī)案，因思恩縣北有紺山，遂將所撰醫(yī)案命名為《紺山醫(yī)案》。
他醫(yī)治遼陽人王洪的過程則更具有戲劇效果。他在遼陽任職時，有個叫王洪的精神病患者，發(fā)病時力大無比，有一次竟然舉起一人投入火中，將人燒得體無完膚。
何夢瑤先給傷者敷藥，數(shù)日便愈，之后又坐在公堂之上，差人將王洪抓來。王洪又罵又唱，狂性依然。夢瑤讓人把王洪綁在庭中的柱子上，先“威以刑，令怖懾”，然后給他灌下湯藥，不一會兒，王洪就開始劇烈嘔吐，神志漸漸清醒，他的病也就好了。
醫(yī)中碥石，正源清流
何夢瑤不僅用自己的醫(yī)術救人，還用自己的醫(yī)學理念影響著別的醫(yī)者。如其敢于針砭當時部分嶺南醫(yī)家濫用溫補的弊端。
有一次，何夢瑤為他的同僚趙林臨的妻子看病，先后處大承氣、白虎、小柴胡數(shù)十劑，效果很好。趙林臨的妻子那時已經(jīng)病了兩個多月，很多醫(yī)生都束手無策。
趙林臨問他:“諸醫(yī)皆言陽虛宜扶陽，非參、附勿用，子獨反之，何也?”何夢瑤答，“藥之補瀉，當視病之寒熱以為去留。醫(yī)有庸有黠。庸醫(yī)不知溫補之能殺人也，以為平穩(wěn)而用之；黠醫(yī)知溫補之能殺人而人不怨，以為可以藏拙而用之”。
▲《醫(yī)碥》影印
何夢瑤在其醫(yī)學代表著作《醫(yī)碥》中也力陳當時醫(yī)家濫用溫補之弊。
何夢瑤在自序中說：“或曰：方今《景岳全書》盛行，桂、附之烈，等于峴岡，子作焦頭爛額客數(shù)矣。人成謂子非醫(yī)病，實醫(yī)醫(yī)，是書出，其時醫(yī)之藥石歟？‘碥’當作砭。予笑而不敢言。”
在其凡例中更明言：“今日桂附之毒，等于刀鉅。夢瑤目睹時弊，不得不救正其失，初非偏執(zhí)，讀者幸勿以辭害意”，表明其針砭時醫(yī)之意。
南海明珠，粵東國手
在醫(yī)治嶺南各種溫熱病狀的醫(yī)理研辯中，何夢瑤更是取得了重大突破。他基于嶺南具有亞熱帶特征的氣候，認為應當依據(jù)當?shù)厝说纳眢w體質與氣候環(huán)境改以施用清熱類的藥劑而戒用溫補類的藥劑。他的嶺南中醫(yī)新理論與其療效為社會之所公認，“南帶之人民效出其方無不百發(fā)百中，服其劑無不奏效如神?！?/p>
何夢瑤身為儒士曾擔任粵秀書院的院長，桃李滿天下，在醫(yī)學教育事業(yè)上同樣有所建樹。他曾親編四診講義，教授嶺南醫(yī)生；還編寫了醫(yī)學歌訣，以通俗易懂的形式向民眾傳播醫(yī)學知識，比如其四診心法撮要：“色脈相合，青弦赤洪。黃緩白浮，黑沉乃平。已見其色，不得其脈。得克則死，得生則生?！?/p>
▲從《何夢瑤評傳》中整理出的
與醫(yī)學相關的年譜
何夢瑤認為，習醫(yī)符合儒家“仁”“孝”的理念，“仁為萬替之本，孝乃為人之基，惟醫(yī)術一端，行之可以濟人，言之可以壽世。”同樣的，行醫(yī)也與儒家的道德理念暗暗契合。
范仲淹曾說“不為良相，便為良醫(yī)”，“唯有良相和良醫(yī)可以救人”，如果不能做一個好宰相，那么也可以做一個救死扶傷的好醫(yī)生，無論是行醫(yī)還是做官，都可以達到救助蒼生的目的，而何夢瑤的確做到了。
何夢瑤一生亦儒亦醫(yī)，在他身上，既有醫(yī)者的風范，廣施方藥以濟百姓，又有儒者的風骨，針砭時弊求真知！
▲嶺南名醫(yī)壁中何夢瑤段石雕
本文得到醫(yī)史教研室陳凱佳老師的指導。
