地陷東南，天傾西北，天地尚且不全，何況于人。人自以為完全，只是因為六根俱全。所以視不全者為殘。莊子虛構了不全之人以反映人可以不以外物而傷內(nèi)情。只是言之雖易，行之實難。
“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫，通而不失于兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時于心者也。是之謂才全?！币源藶闃藴?，那天下沒有才智齊全的人了。莊子曰：“是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也?！币源藶闃藴?，那天下也沒有莊子所謂的“無情”之人。既如此，則天下沒有“德充”之人。只怕莊子所言，莊子也難做到吧。
雖然如此，《道德經(jīng)》言“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！比粢源苏?，那么莊子所謂的才不全、德不充，正是達到德充才全的必由之路。人之為人，必因天地之動而動，雖只是貪求一己之無傷，不可得也。故若能視其全也無常，不全也無常，那么就真是才全了。雖知命運無常，卻能以一點微力添后來之福，雖無所益，也可以稱之為德充了。
