讀莊生《齊物論》，其書(shū)曰：
“物無(wú)非彼，物無(wú)非是?！薄耙蚴且蚍牵蚍且蚴??！?“是亦彼也，彼亦是也。”“彼亦一是非，此亦一是非?！薄笆且允ト瞬挥?，而照之于天，亦因是也。”“是亦一無(wú)窮也，非亦一無(wú)窮也。故曰莫若以明?！?br>
其言昏玄，飄飄然難察其意。
退而思之，蓋人之所遇無(wú)窮，有其善，亦有其害：若潛心于學(xué)，以窮先賢之道，此志可嘉也，然有揠苗助長(zhǎng)，浩海雜識(shí)，摧形枯槁勞心死滅之弊；轉(zhuǎn)而赴于塵世，舉酒樂(lè)飲，通宵達(dá)旦，此不快哉？然久而沉溺無(wú)足以立。
蓋有所長(zhǎng)者有所短，有所短者有所長(zhǎng)：樂(lè)可以撫情，亦可以亂心；食可以享樂(lè)，亦可以賊志；靜者死寂，動(dòng)者勞形；近人群而奔波流離，離人群而郁郁寡歡，此其所謂也。
嗚呼，世無(wú)所盡善者，則人終無(wú)所取也？非也，以物臨我，我困于物之有限；而以我臨物何如？則知物之所限不足害吾心也。
巍巍哉我也，無(wú)所可，無(wú)所不可；學(xué)于道而修己之心，游于樂(lè)而享受其歡，與人游則共度歡宵，處孤室則獨(dú)善其身。天下何所不歡？天下何所不樂(lè)？唯至人消其分別而與之為一。
至人何以別于常人？“養(yǎng)其大體為大人，養(yǎng)其小體為小人?！比魹橹寥?，必當(dāng)先立乎其大；我既為大人，則彼物必?zé)o所臨于我也。此為孔孟修德之教也。
然修德者，亦有不足也，孰知心不困于德之所限？故至人必超于有德無(wú)德之別也，此莊子無(wú)所分之謂也。
然若不休德，至人何以成至人而不入乎常人？孰知孔孟志學(xué)修道而未曾達(dá)于逍遙？”孰知老莊逍遙形外而未嘗學(xué)識(shí)修德？子曰：“七十從心所欲不逾己。”莊生亦言卜粱倚受傳于女偊也。吾今知孔孟老莊之道一也。
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