提起逍遙就無避免一個名字：莊子。莊子寫過一篇名為《逍遙游》的文章，在文章中，莊子從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己” “無功” “無名”。所謂“無名”，指消除功名利祿觀念。“無功”指破除是非觀念，順應自然，所謂“無己”，也就是《齊物論》中所說的“吾喪我”的超然狀態(tài)，連自己都忘記了，身外的功名利祿就更不會放在心上了。無名、無功、無己，實際上是三個層次，對一般人來說，要做到無名就極為困難。
達到“無己”這個層次的人，莊子稱其為“至人”或“真人”?！爸寥恕笔乔f子理想中的最高人生境界。
在《逍遙游》中，莊子描寫了藐姑射之山上的神人。神人不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，游于四海之外。因為達到了物我合一、榮辱兩忘，所以世上沒有任何東西可以傷害他，水不能淹沒他，火不能灼傷他。他不計較利害得失，不貪生，不怕死，泰然而處，無拘無束，不忘記自己從哪里來，不問自己要到何處去，順乎自然，道遙自在。
莊子認為的“道遙游”的境界，即絕對自由的“無待”境界。而只有“無功” “無名” “無己”才能達到“無待”。又只有把“無用”作為“大用”，真正做到“無為”，才能做到“無功” “無名” “無己”。因此，“無為”是達到“無待”這一最高境界的唯一手段和途徑。正所謂“逍遙”者，“無為也”。
縱觀莊子的一生，他雖然物質上窮困，政治上潦倒，但是他始終追求著逍遙的境界，這是一種無關乎名利、生死的至高境界。
莊子的生活很窮困，以至于有一次他不得不向管河的一位官吏借米。那位官吏滿滿口答應說：“沒有問題，等我收到田租時，借給你三百兩金好啦！”其實莊子借米是為了救急，聽到這樣的答復，他說：“我昨天來這兒的時候，途中聽到有人喊我的名字，我環(huán)顧四周，沒有人影，原來是車子壓過的溝中有條鮒魚在叫我，我問它有什么事，它說：‘我是東海里的波臣，你能否給我斗升的水，救活我的命?！一卮鹫f：‘沒有問題，等我向南游說吳越的君王，請他們用長江的水來歡迎你好啦！’這時那條魚大發(fā)牢騷說：‘我一時失策，處于這種困境。如果你能給我斗升的水，還能活下去；而現(xiàn)在你竟用那話搪塞我，不如早點到賣干魚的店鋪中來找我吧！’ ”
從這個涸澤之魚的故事中我們可以看出莊子的貧窮。但是，莊子雖然很窮，他對金錢看得非常淡，從另外一個莊子諷刺曹商吮癰舐痔的故事中也能看出來。于此，莊子超脫了“利”。
莊子的官職很低，只是個管漆園的小吏，他卻并不因為自己職位很低，便拼命地去追求功名，有一次他到梁國去看惠施，有人向惠施挑撥說：“莊周的口才比你好，他來了，你的相位就難保了?！?/span>
惠施于是很著急，便通令在城中搜尋他三天三夜。莊子登門去見惠施，說：“你知道南方有一種名叫鹓雛的鳥嗎？它從南海飛向北海，在遼闊的途程中，不見梧桐不宿，不遇竹實不吃，不逢醴泉不飲。正在它飛時，下面有一只鴟鴉，口里正銜著一只腐鼠，那只鴟鴉生怕鹓雛來搶他口中之物，急地仰頭大叫一聲：‘嚇！’ 現(xiàn)在你也想用梁國的相位，來向我嚇一聲嗎？”
事實上，莊子非但不會去爭取別人的相位，即使把相位恭恭敬敬地送給他，他也不會接受。于此，莊子超脫了“名”。
莊子的妻子死了，他的朋友惠施來吊喪，看見莊子非但不悲哀，反而直著雙腳，坐在地上，敲著瓦盆在唱歌。最后他又遭遇到自己的死。在他臨終時，幾位親近的弟子商量如何好好地安葬老師。
莊子便說：“我把天地當棺槨，日月當連壁，星辰當珠璣，萬物當赍品，一切葬具都齊全了，還有什么好商量的。”
弟子們回答說：“沒有棺槨，我們生怕烏鴉老鷹吃了你?！鼻f子微笑地說：“棄在露天，送給烏鴉老鷹吃；埋在地下，送給螻蛄螞蟻吃，還不是一樣嗎？何必厚此薄彼，奪掉這邊的食糧，送給那一邊呢？”于此，莊子超脫了“死”。
莊子超脫名利、生死，達到了真正的逍遙。在這個競爭激烈的商業(yè)社會中，我們每一個人在社會生活中都會常常感到日常生活對我們的束縛，感到不自由，或者說不夠“逍遙”，但是，有哪一個人會達到完全意義上的“逍遙”呢？有那么多的競爭，有那么多的誘惑，有那么多的變化，尋找一方心靈桃花源幾乎不可能。
名和利是使人類失去自由的腳鐐和手銬，而死亡卻使人類的一切化為烏有，注定了命運的悲劇。試想一個人，如果能掙脫名利的束縛，跳出死亡的餡餅，還有什么煩惱痛苦可言。莊子之所以能逍遙，即在于此。
我們要想活得逍遙，就要懷抱一種率性、自然的人生態(tài)度，莊子所謂的“無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野”，實際上就是要讓人從對現(xiàn)實的迷戀和執(zhí)著中抽身而出，回歸到與自然和諧的精神家園中來，回歸于自己的本來面目。
馮友蘭對此的解讀是：一個人若拘于“我”的觀點，他個人的禍福成敗，能使他有哀樂；超越自我的人，站在一個較低的觀點看“我”，則個人的禍福成敗，不能使他有哀樂。只有跳出自我的局限，才能看到另一番天地，進而才會恍然大悟。
要想自由逍遙地生活，就必須如馮友蘭所說，跳出“我”的限制，站在一個較高的觀點上、甚至可以站在旁觀者的立場上，去看人生。如此，再大的驚喜便也少了幾分沖動，再大的傷痛便也減輕了幾分。人生無非是一趟奇特的旅行，以看風景的心情去欣賞人生，就能打破“我”的束縛，用“不以物喜，不以己悲”的的豁達心態(tài)，在屬于自己的天空中自然翱翔。
在這個世界上，一個人如何才能獲得逍遙的自由境界，這是莊子用他的一生在講的問題。莊子提醒我們：“喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！本褪钦f，一個人如果自己速失在物質世界中，如果把自己的真性情流失到世俗之中，那么這個人就是一個本末倒置的人，就無法獲得心靈的自由。
