常聽人說(shuō)興趣是最好的老師，然而，＂沒(méi)有興趣＂也常常成為不思進(jìn)取或半途而廢的堂皇的借口。
真正的學(xué)習(xí)其實(shí)是不講興趣、不依賴興趣的。
十幾歲之前的孩子，他的興趣是變動(dòng)不居的，很大程度上也是虛幻的，如果以孩子的興趣為主導(dǎo)，真正的學(xué)習(xí)將難以進(jìn)行。十幾歲以后的孩子，可能對(duì)某一方面會(huì)有比較穩(wěn)定的興趣，但真要在某一領(lǐng)域做出突出成就，也遠(yuǎn)不是只靠興趣就能達(dá)到的。
其實(shí)人的興趣，是浮在生命表層的，多屬于氣質(zhì)之性的一面，多數(shù)并不可靠。比如孩子很容易對(duì)吃喝玩樂(lè)感興趣，對(duì)稀奇古怪的事物感興趣，對(duì)零碎的知識(shí)感興趣，這些與人的德性智慧是無(wú)關(guān)的，如果迷戀這些所謂的興趣，還會(huì)妨害德性智慧的成長(zhǎng)，古人謂之＂玩物喪志＂。 人對(duì)于德性智慧的渴望，是深微內(nèi)斂的，它往往不表現(xiàn)為外在的＂興趣＂。但對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，德性智慧其實(shí)是更重要更本質(zhì)的一面。
這就出現(xiàn)了一個(gè)悖反：感興趣的常常是不重要的，不感興趣的反而是重要的。這是人類真實(shí)的困境，不了解這一點(diǎn)，是不了解人性的。試看我們一般人的人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們感興趣的東西，大多數(shù)是無(wú)意義的，多數(shù)人一生都在追求他感興趣而其實(shí)又沒(méi)有什么意義的東西，當(dāng)他經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)幻滅，好像明白了一點(diǎn)人生的意義，想要去努力追求時(shí)，他已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間精力了！這是人所面臨的永遠(yuǎn)的遺憾。教育之所以重要，就是要讓一個(gè)人早日領(lǐng)悟人生的意義，從膚淺虛幻的＂興趣＂中跳出來(lái)，把握生命的真實(shí)。
所以教育，不是要滿足一個(gè)孩子這樣那樣的興趣，而是要讓他早日領(lǐng)悟人生的意義！
所以教孩子，是不必太在意他是否有興趣的，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了充實(shí)提升一個(gè)人的生命，不是滿足你一時(shí)的興趣愛好。感興趣要學(xué)，不感興趣也要學(xué)，更深一層說(shuō)，不感興趣而能夠?qū)W好，才是更可貴的，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，性格氣質(zhì)的變化是最大的。
有人說(shuō)孩子對(duì)讀經(jīng)不感興趣，為什么要學(xué)？這樣的人是不了解經(jīng)典，也不了解人性的。經(jīng)典是最普遍的人性的表現(xiàn)，只要是人，就有人性，就一定需要經(jīng)典的啟發(fā)?，F(xiàn)代人對(duì)經(jīng)典對(duì)人性沒(méi)有信心，才不敢理直氣壯地教孩子讀經(jīng)，于是把讀不讀經(jīng)這么重大的選擇交給孩子的＂興趣＂，這是把讀經(jīng)當(dāng)兒戲了！其實(shí)，越是對(duì)經(jīng)典抵觸的孩子，越需要讀經(jīng)，因?yàn)榭赡芩麄€(gè)生命狀態(tài)已經(jīng)離天地之道太遠(yuǎn)了。
所以古人很少講學(xué)習(xí)的興趣，而比較強(qiáng)調(diào)孩子聽話和尊師。因?yàn)楹⒆雍茈y知道他該學(xué)什么，而老師是知道的，他有一定學(xué)問(wèn)，至少有幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，多少明白人生的意義何在。孩子在老師的指導(dǎo)下讀圣賢之書，就是在增加他領(lǐng)悟人生意義的機(jī)會(huì)。當(dāng)一個(gè)孩子逐漸明白人生的意義，才有真正的＂興趣＂產(chǎn)生，這樣的＂興趣＂其實(shí)不是興趣，而是一種理想或志向，它是真實(shí)的，有意義的，因而更加穩(wěn)定長(zhǎng)久。(空山老師)
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