唐蕃互派專使先后在長安、邏些(今拉薩)舉行的會盟。因會盟發(fā)生在唐長慶年間，史稱“長慶會盟”，亦稱“甥舅會盟”。
9世紀初，吐蕃國力日趨衰弱，唐朝采取了北和回紇（hú），南通南詔，西結(jié)大食、天竺以對付吐蕃的策略。因此，吐蕃迫切要求重新議界講和。821年吐蕃派論悉諾熱為和盟專使率使團與唐朝宰相崔植、王播等于長安西郊會盟。
822年唐朝又派遣和盟專使大理卿兼御史大夫劉元鼎率使團入蕃，與吐蕃僧相缽闡布勃闌伽·貝吉云丹、大相尚綺心兒等于邏些東郊會盟。長慶會盟重申了歷史上“和同為一家”的甥舅情誼；確定了吐蕃與唐的邊界，大體上維持清水會盟所劃定的邊界；雙方要各守本境，互不侵擾；規(guī)定了雙方人員來往路線等具體事項。
823年唐蕃雙方在長安和邏些立唐蕃會盟碑，紀念長慶會盟，并將碑文刻石，以永久紀念。該碑至今仍立于拉薩大昭寺門前，成為漢藏兩族人民歷史情誼的見證。從此，唐蕃使節(jié)頻繁往來，各管本界，邊境安寧，結(jié)束了時戰(zhàn)時和的局面，進入“社稷如一，團結(jié)和睦”的新時期。
碑文 大蕃神圣贊普可黎可足與大唐文武惠德皇帝，商量社稷如一統(tǒng)，立大和盟約。茲述結(jié)約始末及此盟約，勒石以垂永久。神圣贊普，鶻提悉勃野化現(xiàn)下界，來至人間，為大蕃國王。於雪山高聳之中央，大水奔流之源頭，高國潔地，自天神而為人主，德澤流衍，建萬世不拔之基業(yè)焉。王曾立善教善律，以王慈恩，內(nèi)政咸理，又深諳兵事，外敵調(diào)伏，開疆拓土，強盛莫比。自此缽教護持之王在位以后，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、湼牟（即咽面），莫不畏服，爭相朝貢，俯首聽命。東方有國曰唐，東極大海，日之所出，與南方泥婆罹等諸國義，教善德深，足以與吐蕃相匹敵。唐以李姓得國，當其立國之二十三年，王統(tǒng)方一傳，神圣贊普棄宗弄贊與唐主太宗文武孝皇帝通聘和親，於南觀之歲迎娶文成公主。此后神對贊普棄隸縮贊與唐主（中宗）圣文顯武皇帝重結(jié)舊好，景龍之歲，復迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中間邊將開釁，棄好尋讎，兵爭不已，然當此憂危之際，吾人於歡好之念終未斷絕，以彼此近鄰而又素相親厚也。重尋甥舅之盟，何日忘之？
父王贊帝棄獵松贊陛下，睿智天成，教興政舉，受王慈恩者，豈有內(nèi)外之隔？遍及八方矣！四方萬國皆來盟來享。況唐國誼屬近親，地接比鄰，甥舅商量和協(xié)，欲社稷之如一統(tǒng)，與唐主神圣文武皇帝結(jié)大和盟約，舊恨消滅，更續(xù)新好。些后贊普甥一代，唐主舅又傳三葉，嫌怨未生，歡好不絕，信使往還，頻見書翰之通傳，珍寶之饋遣，然未遑締結(jié)大和盟約也。夫甥舅和協(xié)，掃彼舊怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟親好之是豈，豈不盛歡！神圣贊普可黎可足，圣明睿哲，代天行化，恩施內(nèi)外，威震四方。與唐主文武惠皇帝甥舅商量社稷如一統(tǒng)，結(jié)大和盟約於唐之京師西興唐寺前，時大蕃彝泰七年，大唐長慶元年，即陰鐵牛的（辛歷）十月十日也。又盟於吐蕃邏些東哲堆園，時大蕃彝泰九年，大唐長慶三年，即陰水免年（癸卯）二月十四日事也。樹碑之日，唐使太仆寺少卿杜載??等參與告成之禮，同一盟文之碑亦樹立唐之京師云。——《新唐書吐蕃傳》
歷史意義 長慶會盟是唐蕃雙方真正建立在友好互信的基礎上達成的會盟，經(jīng)濟文化上，會盟在客觀上使吐蕃社會得到了暫時的安定，促進了吐蕃經(jīng)濟的發(fā)展，促進了民族大融合。政治上，“和同為一家”，會盟反映了唐蕃人民想往結(jié)束戰(zhàn)爭的共同愿望，符合共同利益。不僅基本上結(jié)束了雙方之間長期對峙、長期戰(zhàn)爭的局面，而且為西藏地方最終劃歸祖國版圖創(chuàng)造了條件，提供了重要的歷史依據(jù)。
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