在社會(huì)科學(xué)中，人們經(jīng)常用文化來(lái)解釋個(gè)體的行為，即使有人質(zhì)疑這種做法，研究者們也還是承認(rèn)文化至少在一定程度上對(duì)個(gè)體行為發(fā)揮著影響。目前，在這個(gè)研究領(lǐng)域中，關(guān)于“什么是文化”、“文化存在于何處”、“文化有什么效應(yīng)”等核心理論問(wèn)題仍然存在爭(zhēng)議，關(guān)于文化的概念界定甚至超過(guò)上百種。這種復(fù)雜狀況使得研究者對(duì)文化進(jìn)行實(shí)證量化研究時(shí)，在理論演繹、概念操作化及因果性驗(yàn)證等方面面臨諸多問(wèn)題。但是，好的研究方法能讓研究者解決或回避這些問(wèn)題，筆者將介紹三篇論文，這些論文分別通過(guò)工具變量、調(diào)查實(shí)驗(yàn)法或準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)文化開(kāi)展研究。
西班牙社會(huì)學(xué)家Javier G. Polavieja在《美國(guó)社會(huì)學(xué)評(píng)論》2015年第1期上發(fā)表文章Capturing Culture: A New Method to Estimate Exogenous Cultural Effects Using Migrant Populations，采用工具變量的方法直接測(cè)量傳統(tǒng)主義文化對(duì)女性勞動(dòng)參與的凈效應(yīng)。同樣發(fā)表在《美國(guó)社會(huì)學(xué)評(píng)論》2015年第1期，美國(guó)社會(huì)學(xué)家David S. Pedulla等題為Can We Finish the Revolution? Gender, Work-Family Ideals and Institutional Constraint的文章，采用調(diào)查實(shí)驗(yàn)的方法研究勞動(dòng)力市場(chǎng)的限制性制度對(duì)貌似由傳統(tǒng)主義文化決定的家庭—工作偏好的影響。此外，美國(guó)社會(huì)學(xué)家Elena Obukhova等發(fā)表在《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》2014年第2期上的文章When Politics Froze Fashion: The Effect of the Cultural Revolution on Naming in Beijing，采用了準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方法研究政治環(huán)境的變化對(duì)文化效應(yīng)的影響。這三項(xiàng)研究巧妙地解決了對(duì)文化進(jìn)行量化研究時(shí)所面臨的問(wèn)題，具有一定的創(chuàng)新性和啟發(fā)性。
對(duì)文化進(jìn)行量化研究所面臨的難題
1.概念操作化難題：Polavieja總結(jié)認(rèn)為，以往的研究提供了兩類(lèi)非常不一樣的文化概念。一類(lèi)概念是韋伯和帕森斯的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)將文化作為動(dòng)員人們行動(dòng)的理念倉(cāng)庫(kù)，由偏好、信念、價(jià)值和身份等組成。這一傳統(tǒng)直接在文化和人們的行動(dòng)之間建立了因果聯(lián)系，不過(guò)問(wèn)題在于他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化作為統(tǒng)一的、一致的符號(hào)體系，這出現(xiàn)在量化研究中則表現(xiàn)為某個(gè)國(guó)家或民族的所有人，在某種文化特質(zhì)上都是一個(gè)相同的值，這必然導(dǎo)致個(gè)體行動(dòng)的過(guò)度社會(huì)化問(wèn)題。另一類(lèi)則是以斯維德勒為代表的，將文化作為人們用來(lái)合理化自身行為的工具箱，這個(gè)工具箱由各種符號(hào)、實(shí)踐方式、理由等組成。人們策略性地采用不同的工具來(lái)合理化自身行為。因此不同情景、不同個(gè)體文化發(fā)生的作用都會(huì)有變化，這使要在文化與個(gè)體行動(dòng)之間找到因果聯(lián)系非常困難，且這種狀況也使人們很難對(duì)文化進(jìn)行操作化測(cè)量。
2.內(nèi)生性難題：研究文化對(duì)個(gè)體行為效應(yīng)的另一個(gè)障礙是內(nèi)生性偏好問(wèn)題。文化不僅影響其行為，同時(shí)又受其社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)經(jīng)歷的影響。而且，人們的偏好、信念，包括行為都受到宏觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響。因此，宏觀社會(huì)環(huán)境和個(gè)體的經(jīng)歷既影響了人們的文化理念，又影響了個(gè)體的行為，因此文化對(duì)個(gè)體行為的效應(yīng)是內(nèi)生的。就如后文會(huì)討論人們的家庭—工作偏好或勞動(dòng)參與意愿，既受到傳統(tǒng)主義文化的影響，又受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境又影響了傳統(tǒng)主義文化。因此直接對(duì)個(gè)體行為進(jìn)行回歸分析時(shí)，無(wú)法區(qū)分到底是文化產(chǎn)生的影響，還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。
總之，要對(duì)文化開(kāi)展量化研究，首先，必須在理論上將文化作為個(gè)體行動(dòng)的某種動(dòng)機(jī)而不是一個(gè)策略性的行動(dòng)工具箱，并且還得想辦法避開(kāi)帕森斯的過(guò)度社會(huì)化的問(wèn)題；其次，在文化的概念以及文化的影響機(jī)制上必須具有簡(jiǎn)約性，對(duì)哪些特定的文化因素對(duì)所調(diào)查的特定現(xiàn)象具有影響必須十分清楚，換句話說(shuō)，研究者的目標(biāo)必須十分精準(zhǔn)；最后，在研究方法上，必須解決內(nèi)生性問(wèn)題，或者通過(guò)研究設(shè)計(jì)避開(kāi)內(nèi)生性問(wèn)題。
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