不是取締，而是應(yīng)該大用于時(shí)代。
中醫(yī)里面隱含著太多的奧妙。比如：心與身相關(guān)，這是中華文化的一個(gè)基點(diǎn)。由這基點(diǎn)，建立了各種層次的中華文化大系統(tǒng)，最重要的就是中醫(yī)。西方的心理學(xué)，他雖然研究心理，但是至今無(wú)法建立心與身的各種關(guān)系、規(guī)律，科學(xué)中的量子科學(xué)，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到能量與意識(shí)相關(guān)，但是他很難建立身心與能量的運(yùn)化法則，而這些中醫(yī)在數(shù)千年以前就已經(jīng)建立。更為精妙的就是佛法，佛法能從本心真空來(lái)了解身心的關(guān)系，能夠啟開(kāi)無(wú)量無(wú)邊的生命奧妙，這種奧妙對(duì)西方的科學(xué)來(lái)說(shuō)，他是不可思議的。西方的科學(xué)文化，他是有研究的人的本質(zhì)、身心關(guān)系、心理學(xué)、人與宇宙的關(guān)系，他們還在不斷的證偽再證偽，先進(jìn)再先進(jìn)，但總是無(wú)法究竟。面對(duì)古老的中醫(yī)智慧，為什么在中國(guó)會(huì)形成如此激蕩的思考？為什么我們至今無(wú)法確立正確的方法來(lái)對(duì)待古老的智慧？最主要的原因，是我們還沒(méi)有學(xué)到西方科學(xué)真正的精神。對(duì)于西人科學(xué)來(lái)說(shuō) ，一切未知的領(lǐng)域都是他研究的對(duì)象，占星術(shù)，在中國(guó)認(rèn)為是迷信的東西，西方的科學(xué)家們他們也會(huì)拿這些現(xiàn)象研究一番，如果有所發(fā)現(xiàn)，這就是科學(xué)的發(fā)明，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他們或許也會(huì)對(duì)此進(jìn)行科幻一番，西方人這種科學(xué)的精神，對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)陌生的，中國(guó)人學(xué)西方的文化100年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)到這種精神。我們不妨假設(shè)一番，如果我們用西人的這種精神來(lái)對(duì)待中國(guó)古老的智慧，西方的科學(xué)文化與中華文化，早就能并列存在形成了平衡運(yùn)化的大體系，這里面的創(chuàng)造應(yīng)該是無(wú)窮的。這種假設(shè)當(dāng)然不存在，我們所做的剛好與此相反，我們用科學(xué)來(lái)打量中華的一切因?yàn)槎际遣豢茖W(xué)的，最鮮明的例子就是對(duì)中醫(yī)的看法，這樣的結(jié)果就是，我們用科學(xué)來(lái)摧殘了中華文化，直到今天，我們還不會(huì)大創(chuàng)造，基本上都是一直在搬運(yùn)西人的成果。
以往我們研究傳統(tǒng)都是以西范中，以中醫(yī)為例，這就是以西人的眼光來(lái)審視中醫(yī)，大多數(shù)時(shí)候是在適履削足，失去了中醫(yī)的根本，但這個(gè)現(xiàn)象是古今東西文化交融必須付出的代價(jià)，在這個(gè)過(guò)程中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)的科學(xué)特性，亦具有超科學(xué)的內(nèi)涵，這 中醫(yī)是一種大道醫(yī)學(xué)，立于形而上的道來(lái)建立形而下的身器與天地宇宙的全息性高級(jí)醫(yī)學(xué)體系，這未名科學(xué)，但以科學(xué)眼光審視，這包含了生命科學(xué)與自然科學(xué)與哲學(xué)混然-體大科學(xué)智科學(xué)體系，誰(shuí)說(shuō)中華文明中沒(méi)有自然科學(xué)?只因早已臻于完美之境，無(wú)須如西人一樣不斷證偽去研究而已。這微妙的是，西人把神學(xué)與哲學(xué)對(duì)立起來(lái)，最后各走各的路，最后至現(xiàn)代，科學(xué)也要舍棄哲學(xué)，因?yàn)槲魅说恼軐W(xué)始終不能提供高級(jí)的主客統(tǒng)一的表象本質(zhì)統(tǒng)一的高級(jí)認(rèn)知方法，而反觀(guān)中醫(yī)，能由人的疾病現(xiàn)象而能了人的本質(zhì)乃至天地宇宙及無(wú)形能量的運(yùn)化規(guī)律，這既能展大哲學(xué)之觀(guān)，又能啟人本具的神性，這微妙乎?項(xiàng)代西方科學(xué)早已究至量子中微子層次，亦認(rèn)識(shí)到意識(shí)可影響無(wú)形的能量，但無(wú)法建立一套運(yùn)用天地宇宙能量的高級(jí)醫(yī)學(xué)科學(xué)，西人的科學(xué)正在發(fā)展但多有弊端以科學(xué)的眼光來(lái)審視研究中華文化，中華文化具有頂級(jí)的大哲學(xué)、科學(xué)與宗教一體的文化大系統(tǒng)，這中醫(yī)就是其中之一，打開(kāi)來(lái)應(yīng)用，正逢其時(shí)。 在這個(gè)時(shí)代，中醫(yī)已不僅僅是一種醫(yī)學(xué)，而是一種教授人類(lèi)依天地宇宙共生共存的帶有自然科學(xué)與生命科學(xué)在一起的宇宙大宗教，可作為人的一種根本教育。
中醫(yī)亦是一種運(yùn)化天地萬(wàn)物宇宙各種無(wú)形能量的超級(jí)大醫(yī)學(xué)，在現(xiàn)代高能物理學(xué)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到天地宇宙有各種層次的能量，但如何用來(lái)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這西人正要研究，而這種理法早就存在，這中醫(yī)的超級(jí)與先進(jìn)就是早幾千年就超前存在著，這是不是不可思議?中醫(yī)亦是一種精深微妙的大哲學(xué)，具有精致的唯物辯證法思維法，能把天地人宇宙放到一起進(jìn)行全息性觀(guān)察，這在西人觀(guān)察人不能觀(guān)察天地宇宙，研究量子等能量不能觀(guān)察人形成鮮明的對(duì)比，換句話(huà)說(shuō):中醫(yī)中有高級(jí)的認(rèn)知方法，這種方法能給西方的科學(xué)研究有巨大的啟示作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》早預(yù)示這中醫(yī):著至教，同日月，現(xiàn)在看來(lái)果真如此。
把中醫(yī)當(dāng)作一種現(xiàn)代大學(xué)教育的一種素質(zhì)根本教育，走進(jìn)清華、北大這樣一流的學(xué)府，作為一種分科學(xué)存在，這好處說(shuō)不盡，如:在這個(gè)時(shí)代，中醫(yī)不應(yīng)一喝作一喝用，中醫(yī)應(yīng)作為一種通識(shí)教育流傳于各大院校，因?yàn)橹嗅t(yī)能幫助現(xiàn)代人樹(shù)立天地人一體的宇宙觀(guān)，這特別有現(xiàn)實(shí)意義，舉個(gè)例，現(xiàn)代的心理學(xué)上發(fā)現(xiàn)的抑郁癥，無(wú)法了知其機(jī)理，但學(xué)了中醫(yī)就可自我來(lái)觀(guān)察，了知此病的形成原因。事實(shí)上，古圣亦把中醫(yī)不僅僅當(dāng)作一種醫(yī)學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有:著至教同日月，中醫(yī)的歷史要比儒釋道古老，是老大哥，是一切學(xué)問(wèn)體系的基礎(chǔ)，是國(guó)學(xué)中的重中之重。時(shí)人不識(shí)，故不能大用于時(shí)代。甚為憾事。這是不是太大膽? 注重現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代的我們精神，有人把此歸為儒之教化，事實(shí)上，孔子能知其不可為而為之。道家重玄思，佛家更是把眼光投向無(wú)邊宇宙，十方法界，中國(guó)人歷來(lái)不缺科幻這種形式的思維，并且，中國(guó)古人尊道貴德，所玄所想安全清凈，今天，我們?yōu)槭裁醇葲](méi)有西人的那種科幻，亦缺少知之不可為而為之的精神，更沒(méi)有佛法那中廣漠無(wú)涯的智慧觀(guān)照，變得如此世故現(xiàn)實(shí)?這現(xiàn)象告訴我們，既沒(méi)學(xué)到西人的科學(xué)真正精神，把科學(xué)教條化了，把科學(xué)迷信化了，亦把傳統(tǒng)的理法丟棄的差不多了。現(xiàn)實(shí)的源求是:需要把西人的科學(xué)的方法與科學(xué)幻想，與中華國(guó)學(xué)結(jié)合，創(chuàng)造一種具有東西古今文化全息性的一種人類(lèi)新的智文化時(shí)尚。這首先要改變我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要改變大學(xué)教育清一色的西方文化山寨模式教育，這是根結(jié)問(wèn)題，這么多年來(lái)，一直尋找教育問(wèn)題所在，其實(shí)，這種教育發(fā)揮過(guò)巨大作用，只是不圓滿(mǎn)，這需要?jiǎng)?chuàng)新，現(xiàn)在的創(chuàng)新是，須立于東西古今文化交融的基礎(chǔ)上，而選擇中醫(yī)，走進(jìn)各大院校、，當(dāng)作一種國(guó)學(xué)，亦當(dāng)作一種超級(jí)先進(jìn)的未來(lái)科學(xué)思維模式來(lái)教學(xué),這是具有前瞻性的施設(shè)。
如何面對(duì)中醫(yī)，這不僅僅就是中醫(yī)本身，事實(shí)上是關(guān)乎我們?cè)趺磥?lái)對(duì)待中華文化，這是一個(gè)大課題。
如何面對(duì)中華文明？
面對(duì)中華文明這個(gè)古老的存在，我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法，打開(kāi)中華古老的智慧應(yīng)用于時(shí)代。換句話(huà)說(shuō)，我們還不能真正發(fā)現(xiàn)中華文明的奧妙，這個(gè)原因出現(xiàn)在哪呢！這有兩個(gè)方面。第一個(gè)原因，就是我們根據(jù)親自實(shí)證中華古老的智慧，這種現(xiàn)象在民國(guó)時(shí)期就可以看出。在民國(guó)時(shí)代有這么多大師，對(duì)于中華文化這么認(rèn)知，這說(shuō)明什么問(wèn)題？這說(shuō)明了中華文化的智慧，已經(jīng)不能真正的顯現(xiàn)于時(shí)代，同時(shí)他失去了創(chuàng)造力。他們還把這種過(guò)失推給去古老的智慧。在那個(gè)時(shí)代，這些大師，其實(shí)都得益于中華古老的文化，他們還去反對(duì)傳統(tǒng)，胡適就是一個(gè)例子，自己受到很好的傳統(tǒng)教育，因?yàn)橛羞@個(gè)基礎(chǔ)，接觸到西方文化后，能夠比較容易接受西方的文化，但是他沒(méi)有注意到這個(gè)，反過(guò)來(lái)，大力反對(duì)中國(guó)古老的文化。在這個(gè)時(shí)代，我們離傳統(tǒng)中華漸行漸遠(yuǎn)，中華智慧里有什么奧妙？我們更加無(wú)法了解。我們能打開(kāi)古老智慧的大門(mén)嗎？相對(duì)于這些大師，我們?nèi)鄙僖幌盗械闹腥A文化傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)，擺在我們面前的一個(gè)緊迫的問(wèn)題，我們?nèi)绾文軌蜓杆龠M(jìn)入中華文化的核心領(lǐng)域。第二方面，就是我們沒(méi)有學(xué)到西方科學(xué)的真正精神。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō) ，一切未知的領(lǐng)域都是他研究的對(duì)象，占星術(shù)，在中國(guó)認(rèn)為是迷信的東西，西方的科學(xué)家們他們也會(huì)拿這些現(xiàn)象研究一番，如果有所發(fā)現(xiàn)，這就是科學(xué)的發(fā)明，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他們或許也會(huì)對(duì)此進(jìn)行科幻一番，西方人這種科學(xué)的精神，對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)陌生的，中國(guó)人學(xué)西方的文化100年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)到這種精神。我們不妨假設(shè)一番，如果我們用西人的這種精神來(lái)對(duì)待中國(guó)古老的智慧，西方的科學(xué)文化與中華文化，早就能并列存在形成了平衡運(yùn)化的大體系，這里面的創(chuàng)造應(yīng)該是無(wú)窮的。這種假設(shè)當(dāng)然不存在，我們所做的剛好與此相反，我們用科學(xué)來(lái)打量中華的一切因?yàn)槎际遣豢茖W(xué)的，最鮮明的例子就是對(duì)中醫(yī)的看法，這樣的結(jié)果就是，我們用科學(xué)來(lái)摧殘了中華文化，直到今天，我們還不會(huì)大創(chuàng)造，基本上都是一直在搬運(yùn)西人的成果。董明珠在談及技術(shù)和制造時(shí)直言不諱地說(shuō)：“中國(guó)人什么都不缺，就缺信心！”這話(huà)說(shuō)的相當(dāng)不錯(cuò)?，F(xiàn)在的狀態(tài)就是如此。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文化，我們?cè)缇褪チ俗孕?，這在很多領(lǐng)域普遍存在著這個(gè)現(xiàn)象，這帶來(lái)的結(jié)果就是，我們只會(huì)搬運(yùn)，外國(guó)的月亮才是圓的，我們關(guān)閉了大創(chuàng)造之門(mén)。面對(duì)著中華古老的文明體系，在這種文化體系中，它里面是有真理存在的，按照西方科學(xué)的精神，面對(duì)這種古老的存在，他們會(huì)用科學(xué)來(lái)研究發(fā)現(xiàn)的奧秘，但是按照中國(guó)的科學(xué)精神，他們會(huì)熟視無(wú)睹，他們會(huì)視為這是禁區(qū)。中華的古代文化體系，他們是在究竟人的本質(zhì)上建立起來(lái)的智慧文化體系，這是中華文化恒久光明的根本所在，西方的科學(xué)雖然極其發(fā)達(dá)，對(duì)于人的本質(zhì)始終無(wú)法了解，這種缺陷，是西方的危機(jī)的根本原因。一個(gè)是道境界，一個(gè)是術(shù)的層次，這兩者矛盾嗎？善加運(yùn)用不矛盾。道可以用來(lái)指導(dǎo)術(shù)，中華智慧可以指導(dǎo)西方文化，西方文化一旦獲得中華智慧的指引，他們就會(huì)變得清凈安全。術(shù)可以幫助道應(yīng)用于時(shí)代，術(shù)可以做為道的方便，方便即究竟，中華古老的智慧，可以借鑒西人的方法來(lái)應(yīng)用?？偠灾腥A的智慧，與西方的文化，他們可以并存，組成一個(gè)平衡運(yùn)化的太極的模式。
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