古典詩(shī)詞中的“空白”藝術(shù)
“空白”手法是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)面上的物象啟示讀者,充分調(diào)動(dòng)觀賞者的想象,重現(xiàn)美好的藝術(shù)境界。
中國(guó)古典詩(shī)詞中也有很多這樣的例子。讀者在鑒賞中可根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),通過(guò)想象補(bǔ)充畫(huà)面的內(nèi)容,從而獲得審美體驗(yàn)。詩(shī)要含蓄,必寓言外之意,寓有言外、象外之意的詩(shī),便叫含蓄。詩(shī)歌含蓄、蘊(yùn)藉的特點(diǎn)在古典詩(shī)詞中體現(xiàn)在“空白”藝術(shù)。
一、 對(duì)話(huà)中的“空白”
詩(shī)詞中的對(duì)話(huà),不同于散文、戲劇、小說(shuō)。它往往只有答句而無(wú)問(wèn)句,可謂惜墨如金,但詩(shī)句往往通過(guò)答句便可猜測(cè)問(wèn)句的內(nèi)容,從而達(dá)到賞析的目的。如賈島的《尋隱者不遇》:
松下問(wèn)童子,言師采藥去。
只在此山中,云深不知處。
這首詩(shī)便是典型的問(wèn)答體。首句“松下問(wèn)童子”,問(wèn)什么詩(shī)中略而不答。但我們從“言師采藥去”便可推知問(wèn)的內(nèi)容:“汝師在家否?”“在哪里采藥?”“到底在哪里采藥?”。而在詩(shī)中這些內(nèi)容全部省略,從而給讀者留下了想象的藝術(shù)空白,使讀者通過(guò)聯(lián)想補(bǔ)充了這些藝術(shù)“空白”,進(jìn)而更深刻地體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心由希望——失望——希望——失望的悵惘,無(wú)可奈何的情感起伏。言簡(jiǎn)而情感豐富。這些“空白”,詞中也有。如女詞人李清照的《如夢(mèng)令》:
昨夜雨疏風(fēng)驟,沉睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。
在這首詞中,“試問(wèn)卷簾人”無(wú)問(wèn)的內(nèi)容?！皡s道海棠依舊”是答句。從答句可推出問(wèn)句的內(nèi)容,大概就是“夜來(lái)風(fēng)雨聲,海棠花怎么樣了?”從推出的文句,讀者便可體會(huì)女詞人對(duì)春光易逝,好花不長(zhǎng)的無(wú)限惋惜之情,以及對(duì)自己的青春易逝的慨嘆。
二、用典中的“空白”
用典是中國(guó)古典詩(shī)詞的一大特色,它蘊(yùn)涵著作者豐富的感情。而我們要通過(guò)用典進(jìn)行類(lèi)比、想象才能挖掘出作者蘊(yùn)藏的感情。而這些用典正是它的“空白”藝術(shù)魅力所在。以李清照《漁家傲》為例:
天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ),殷勤問(wèn)我歸何處。
我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩(shī)漫有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。
這首詞下篇四處用典:一是“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”?！奥烽L(zhǎng)”“日暮”均化用《離騷》中的相關(guān)語(yǔ)句,“路長(zhǎng)”脫胎于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,“日暮”出自“欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮”。這里借典故抒發(fā)追求理想而難以達(dá)到,前途茫茫,內(nèi)心彷徨的慨嘆;二是“學(xué)詩(shī)漫有驚人句”,出自杜甫的《江上植水如海勢(shì)聊短述》“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休”。這里有感慨,有怨嗟,道出了對(duì)自己負(fù)有才名仍然感到不足的心聲;三是“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”,出自《莊子·逍遙游》,說(shuō)大鵬鳥(niǎo)“翼若垂天之云”,摶扶搖而上者九萬(wàn)里”;四是“蓬舟吹取三山去”。出自《史記·風(fēng)禪書(shū)》,說(shuō)渤海之中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這兩處聯(lián)系起來(lái)是說(shuō):大風(fēng)刮起來(lái)了,請(qǐng)看那上可直沖云霄漢,下可搏擊海水的大鵬吧,它奮飛起來(lái)了,迎著狂風(fēng),傲然飛翔。讓我像那鵬鳥(niǎo)一樣,高飛遠(yuǎn)揚(yáng),去到那海外仙山去吧。據(jù)此,可以看出詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心對(duì)幸福自由的渴望,對(duì)理想的追求,似乎宛然在目,卻又恍惚不見(jiàn)。再如李商隱的《錦瑟》:
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
后兩句用了兩個(gè)典故:莊周夢(mèng)蝶和蜀帝魂化杜鵑的典故。表面看說(shuō)的是莊周和蜀帝,而實(shí)際上詩(shī)人是借用典故表達(dá)自己對(duì)美好夢(mèng)境的迷戀和無(wú)限的悲感、難言的怨憤。
三、列錦中的“空白”
列錦是修辭學(xué)中的一種修辭,是用名詞或名詞短語(yǔ)構(gòu)成的句式來(lái)寫(xiě)景,敘事抒懷。這種修辭表面看沒(méi)有動(dòng)作謂語(yǔ),但從畫(huà)面意境上去賞析,卻有無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)魅力。如馬致遠(yuǎn)的《秋思》:
枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
這曲小令開(kāi)頭三句九個(gè)名詞,中間沒(méi)有一個(gè)可作謂語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞或系動(dòng)詞,但我們可通過(guò)作者提供的特定語(yǔ)言環(huán)境,馳騁想象,補(bǔ)上“空白”,達(dá)到賞析的境界:深秋季節(jié),纏繞著枯藤的老樹(shù)上,棲息著烏鴉,又到黃昏時(shí)分了,一條小溪從小橋下流過(guò),橋那邊是幾戶(hù)人家,一位遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的斷腸人,冒著西風(fēng),騎著瘦馬,在那荒涼的古道上奔波,太陽(yáng)已經(jīng)落山了,他仍在天涯漂泊?！包S昏”這個(gè)古典詩(shī)詞中特定的思人懷鄉(xiāng)意象,在這個(gè)深秋的季節(jié)出現(xiàn),引起多少豐富的聯(lián)想和想象呀。
而這類(lèi)“空白”,在古典詩(shī)詞中可謂舉不勝舉。如李白《送友人》中的“浮云游子意,落日故人情”;黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》中的“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”;陸游《書(shū)憤》中的“樓船夜雪瓜舟渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”等等。
四、互文中的“空白”
在連貫性的詩(shī)句中,本應(yīng)合在一起的兩個(gè)詞語(yǔ),為了避免行文單調(diào)呆板,或適應(yīng)字?jǐn)?shù)的限制,前后各省去一個(gè),修辭學(xué)上稱(chēng)為互文。古文對(duì)它的解釋是參互成文,含而見(jiàn)文。但在理解時(shí)必須按“此”中含“彼”,“彼”中含“此”的思路去參見(jiàn)互義,補(bǔ)充上這個(gè)“空白”,才能真正把握詩(shī)詞的內(nèi)在意蘊(yùn)。
互文中的“空白”可分為對(duì)句中的“空白”和當(dāng)句中的“空白”。如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》中的“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”,就是典型的對(duì)句中的“空白”。上句寫(xiě)牽牛星用了“迢迢”,省略了“皎皎”,下句寫(xiě)“河漢女”用“皎皎”省略了“迢迢”。要欣賞這兩句詩(shī)必須補(bǔ)充上這個(gè)“空白”,所以這兩句詩(shī)的含義是:“皎皎”的牽牛星和織女星,隔著河漢相距“迢迢”。還有《木蘭詩(shī)》中的“當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃”,若按字面上說(shuō)好像是“當(dāng)窗理云鬢”之后再去“對(duì)鏡貼花黃”,而實(shí)際上是“當(dāng)窗對(duì)鏡理云鬢貼花黃”。
杜牧《泊秦淮》中的“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家”,煙和月是典型的互文見(jiàn)義,詩(shī)句的含義應(yīng)該是:月光和霧氣籠罩著河水和岸邊的沙地。
王昌齡的《出塞》中有名的詩(shī)句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”?！扒亍焙汀皾h”、“明月”和“關(guān)”是互相補(bǔ)充的,是此中含彼,彼中含此,即秦漢時(shí)的明月,秦漢時(shí)的關(guān)塞。如果孤立地理解“秦”“漢”,似乎“明月”專(zhuān)屬秦代,“關(guān)”專(zhuān)屬漢代,那就貽笑大方了。所以補(bǔ)充上這些“空白”,對(duì)于準(zhǔn)確理解詩(shī)詞的內(nèi)在意蘊(yùn)是有非常大的幫助的。
五、“對(duì)寫(xiě)法”中的“空白”
從對(duì)方的角度寫(xiě)為虛,從己方的角度寫(xiě)為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合,一般是從對(duì)方的角度出發(fā),所以有人稱(chēng)之為“對(duì)寫(xiě)法”。如杜甫《月夜》的前四句:
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
此詩(shī)是詩(shī)人在“安史之亂”身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作。詩(shī)人采用了“對(duì)寫(xiě)法”,從對(duì)方落墨,想象妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己,而孩子還不懂得母親為何要思念長(zhǎng)安。有評(píng)論家說(shuō):“公本思家,偏想家人思己?！边@種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉,但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果,所以感情更加深沉,更加動(dòng)人,藝術(shù)感染力也更強(qiáng)。要深切地體會(huì)這種感情,便要調(diào)動(dòng)讀者的想象力,補(bǔ)充詩(shī)歌中的“空白”。這個(gè)“空白”便是詩(shī)歌之外的詩(shī)人的處境、遭遇以及心情等等,也就是要從己方入手欣賞詩(shī)歌。
常見(jiàn)的運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”的詩(shī)詞還有高適的《除夜》:
旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。
故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
本是自己思念千里之外的故鄉(xiāng)親人,卻說(shuō)故鄉(xiāng)的親人思念千里之外的自己。王維的《九月九日憶山東兄弟》:
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
本是自己到了佳節(jié)便加倍地思念家鄉(xiāng)的親人,可作者不說(shuō)自己想念家鄉(xiāng)的兄弟,卻說(shuō)家鄉(xiāng)的兄弟想念自己。詩(shī)人想象他們重陽(yáng)登高,遍插茱萸時(shí),因少了出門(mén)在外的詩(shī)人不能歡聚而十分遺憾。
又如白居易的《邯鄲冬至夜思家》:
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
前兩句寫(xiě)冬至之夜,詩(shī)人羈留他鄉(xiāng)的孤獨(dú)冷清的生活畫(huà)面。思鄉(xiāng)之情,不言而喻?？稍?shī)人不說(shuō)自己思念家人,卻想象家人于冬至節(jié)之深夜還坐在一起念叨著自己。至于說(shuō)了些什么,便要讀者去補(bǔ)充這個(gè)“空白”,進(jìn)而去體會(huì)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。再如歐陽(yáng)修的《踏莎行》:
寸寸柔腸,盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。
作者想象樓上的思婦,柔腸寸斷,以淚洗面,憑高眺遠(yuǎn),思念旅途中的自己(行人)。而行者不但想象到對(duì)方登高懷遠(yuǎn),而且想象到對(duì)方的心一直追蹤自己。這種遙想,極寫(xiě)了行人的離愁。這種寫(xiě)法設(shè)想的對(duì)方不能是景,只能是人。
詩(shī)詞當(dāng)中還有其他一些“空白”,當(dāng)然只要聯(lián)系背景,縱覽全篇,隱含義便會(huì)自然隱現(xiàn)出來(lái)。這些“空白”的藝術(shù)魅力恰好體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄、蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。
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