中國詩歌報(bào)★有溫暖有情懷
我們追求詩的品位，就是追求詩的審美維度。詩和其它藝術(shù)品創(chuàng)作一樣，品位決定審美價(jià)值，品位決定藝術(shù)魅力。我國《詩經(jīng)》和古希臘《亡靈書》以降，古今中外無數(shù)具有非凡才華的詩人，嘔心瀝血、孜孜以求地進(jìn)行拓殖與探索，生成浩如煙海、具有一定審美品位的詩歌巨制。我們仰視古今中外燦若星群的詩歌大師：屈原、陶淵明、李臼、杜甫、蘇軾、艾略特、博爾赫斯、狄蘭 . 托馬斯、米斯特拉爾、拜倫、雪萊、普希金、阿赫瑪托娃……為國家、為人類留下了不朽的詩歌瑰寶。歷數(shù)中國新詩百年歷程，涌現(xiàn)出數(shù)以百計(jì)的優(yōu)秀詩人和不計(jì)其數(shù)的、有一定品位的詩歌作品。徐志摩、戴望舒、李金發(fā)、艾青、卞之琳、牛漢、鄭敏、郭小川、賀敬之、聞捷、余光中、林泠、鄭愁予、北島、舒婷、多多、于堅(jiān)、雷抒雁、韓作榮、李琦、娜夜、林雪……都對(duì)中國百年新詩的探索和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
詩即人，人即詩。詩與人都有品位、素質(zhì)的高下；都有各自不同的面孔；各自不同的個(gè)性。瑞士詩人卡爾 . 古斯塔夫 . 榮格在《詩人》一文中說：“無可否認(rèn)，詩人的精神氣質(zhì)滲透了他的全部作品?！痹娙缁钌娜?，有血有肉，有彈性的肌膚，有堅(jiān)硬的骨骼，有靈魂，有思想，有感情，有喜怒哀樂。詩有美丑之分，詩有剛毅柔弱之別。詩有如玉樹臨風(fēng)、風(fēng)情萬種的美少女；詩有如氣壯山河、威武剛烈的大將軍。詩有錚錚鐵骨：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”（革命烈士詩抄）。詩有款款柔情：“暴風(fēng)雨夜，／暴風(fēng)雨夜！／／我若和你同在一起，／／暴風(fēng)雨夜就是／／豪奢的喜悅！”“泛舟在伊旬園一／／啊，海?。肝夷?，今夜，／／泊在你的水域”（狄金森《暴風(fēng)雨夜，暴風(fēng)雨夜》！）“只要你要，我愛，我就全給，／／給你一一我的靈魂、我的身體／／常青藤般柔軟的手臂，／／百荷花般純潔的嘴唇／／都在等待著你”（林子《給他》）……詩有憤怒：“忍看朋輩成新鬼，怒向花叢覓小詩”（魯迅）。詩有淺唱低吟：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保溃?。詩有郁悶憂愁：“只恐雙溪舴猛舟，載不動(dòng)，許多愁”（李清照）。詩有磅礴氣勢(shì)：“驚濤裂岸，卷起千堆雪”（蘇軾）。詩有深沉的思索：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”（艾青）。詩有哲理的思辯：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的座右銘”（北島）。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”（顧城）。詩人的非凡才華，以及對(duì)生命的深切體驗(yàn)，給人世留下了具有高品位的詩歌作品，滿足了人們的精神與審美需求。鑒于此，詩人的作品就比他們的個(gè)人命運(yùn)、經(jīng)歷以及苦難更富有意義。屈原懷才不遇，無以施展自己的政治抱負(fù)，被放逐，而留下千古不朽的詩篇《離騷》?，F(xiàn)代主義詩歌奠基人，美國詩人愛倫.坡，一生窮困潦倒，40歲時(shí)倒臥在巴爾摩的街頭，掙扎了四天，結(jié)束了自己坎坷潦倒的一生。蘇軾流放到岺南，艾青、昌耀流放在大西北，多年在苦難中掙扎，但他們都留下了飽經(jīng)苦難、曠世凄美的詩作。由于詩人生活在社會(huì)的風(fēng)雨之中，不免有各自不同的社會(huì)經(jīng)歷，不同的命運(yùn)，不同的禍福，這無關(guān)緊要，而在于給人類留下的感染人的、不朽的藝術(shù)作品。詩人素質(zhì)，包括詩人應(yīng)具備的一切素質(zhì)，如人格、品格、道德、修養(yǎng)、才華、功力、技巧等等?！霸姾蜁ㄒ焕?。俱得胸襟，人品必高”（《一瓢詩話》）。詩如其人，人品既高，詩的品位亦高。詩人李松濤的長詩憂患三部曲《無倦滄?！贰ⅰ毒芙^末日》、《黃之河》，以高度的社會(huì)責(zé)任感和詩的擔(dān)當(dāng)，以詩人的良知和赤誠，以大氣磅礴的氣勢(shì)，哲理思辨與厚重的張力，對(duì)人類命運(yùn)、生存環(huán)境、生存狀態(tài)，給予了極大熱情的關(guān)注和深沉的思索?？v觀他大量詩作，以及人格魅力，無不表現(xiàn)出他作為詩人所具有的全部素質(zhì)。軍旅詩人王鳴久，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被物欲橫流所誘惑，不被社會(huì)浮躁所困擾，不被輕歌軟語所迷醉，而在他詩的家園里，沉靜地、苦苦地耕耘，創(chuàng)作出不同凡響，氣勢(shì)恢宏，史詩般的《蒼茫九歌》。他的近作《與滴水飛翔》，是一部剛?cè)嵯酀?jì)，理性思索與生命體驗(yàn)在想象空間里飛翔，與神靈對(duì)話的力作。蘆葦岸的長詩《空白帶》以意象、以隱喻、以神韻匯成大海翻滾的波濤，以一瀉千里之勢(shì)，動(dòng)人心魄。長詩對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的透視，有一種穿鑿力和厚重感。充滿哲思和佛禪的意韻，令人嘆為觀止。如果說艾略特的《四個(gè)四重奏》取材于《金枝》中神秘的宗教素材而震撼西方詩壇，蘆葦岸的《空白帶》則取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)五彩斑瀾的生活畫面，而在中國詩壇產(chǎn)生了重大影響。
我們追求詩的品位，強(qiáng)調(diào)詩人的素質(zhì)，但就詩歌創(chuàng)作和詩歌效能而言，在于他對(duì)每個(gè)人的感染力量。換言之，如果一個(gè)詩人在生活中表現(xiàn)出這樣或那樣的毛病和不盡人意的品質(zhì)，也許不會(huì)影響他的創(chuàng)作，也許會(huì)寫出優(yōu)秀的詩篇，更不會(huì)抹煞他詩的品位與審美價(jià)值。我們?cè)俳栌霉潘顾?榮格的話：“詩人的個(gè)人生活對(duì)于他的藝術(shù)是本質(zhì)的，它至多只是幫助或阻礙他的藝術(shù)使命而已。他在個(gè)人生活中也許是個(gè)市儈、循規(guī)蹈矩的公民、精神病患者、傻瓜或者罪犯。他的個(gè)人生涯也許是不由自主和有趣的，但是這不足以說明作為詩人他?！蔽覀?nèi)砸詯蹅?坡為例，他存在著品行不端的惡習(xí)，吸食鴉片酊、酗酒，常常不省人事地倒在街上，目光呆滯，衣冠不整，在公眾視野下名譽(yù)掃地，但這不影響他作為世界現(xiàn)代主義詩歌奠基人的地位。我們惋惜顧城，生活墜落，追求一夫二妻，蛻變?yōu)闅⑵薹?，魂斷激流島，結(jié)束了自已年輕的生命。但我們不能否定他是朦朧詩派代表詩人之一，及其具有一定品位的詩作。杜牧十年青樓嫖娼，柳永倘佯于花街柳巷，雖然留下了不好的名聲，但他們有些詩作，已經(jīng)成為千古絕唱。
我們追求詩的品位，追求詩的品位的不斷提升，需要詩人的才華以外，還須詩人下最大的苦功。法國詩人瓦萊里說：“但經(jīng)驗(yàn)和思想告訴我們，詩也是一種從苦功得來的杰作，也是一種智慧和毅力所造成的大建筑。詩是一種意志和分析力的產(chǎn)品，我們要想把他用作表達(dá)歡欣鼓舞的工具，不知要費(fèi)多少步驟和多少力量?！辟Z島的“兩句三年得，一吟雙淚流?！北R延讓的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！倍急憩F(xiàn)出詩人藝術(shù)勞動(dòng)的艱辛、刻苦，和對(duì)神圣詩歌的敬畏精神。大詩人陸游也說：“學(xué)詩略似學(xué)參禪，且下苦功二十年。”詩人的刻苦精神，詩人雄厚的藝術(shù)功底，以及對(duì)生活縝密細(xì)微的觀察和思索，才有可能創(chuàng)作出具有一定品位的好詩來。那個(gè)不識(shí)字，不潛修佛道的和尚可以成為禪宗之祖，同樣“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書”的一介武夫可以造反，可以當(dāng)皇帝。寫詩卻不同，一個(gè)沒有藝術(shù)修養(yǎng)，沒有文化造詣，沒有生活積累的人是不會(huì)寫出詩來，更不會(huì)成為詩人的。
當(dāng)下令詩壇不安和尷尬的是“口水詩”、“廢話詩”、“垃圾詩”的出現(xiàn)。寫這種詩的人不需要詩歌才華和藝術(shù)功力，不需要靈感和激情，更不需要字斟句酌地推敲，豪不費(fèi)力就可以生或一首所謂的詩。如此十三億神州竟詩人了。可想而知，這種詩沒有靈魂的提升，沒有靈性的閃光，沒有肌膚的香馨，設(shè)有血液的律動(dòng)，沒有情感的波涌，沒有激情的回蕩……更不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)魅力，感染讀者。如果讓這種詩泛濫下去，不僅是對(duì)幾千年傳統(tǒng)詩歌與當(dāng)代詩歌的悖反與踐踏，也會(huì)使詩歌走向窮途末路。無疑是對(duì)詩壇一種沉重地打擊，我們何談詩的品位與詩人的素質(zhì)，何談詩的審美與藝術(shù)效應(yīng)。
本文作者||未凡
本欄編輯||海底月
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