中醫(yī)學(xué)里五臟是心、肺、脾、肝、腎的合稱(chēng)。五臟具有化生和貯藏精氣的共同生理功能，同時(shí)又各有專(zhuān)司，并且，與肢體官竅有著特殊的聯(lián)系形成了以五臟為中心的特殊系統(tǒng)，即藏象，其中心的生理功能起著主宰作用。
上一講指出心的的主要生理功能是主血脈和主神志，其實(shí)心的生理功能還能從舌、脈、面色、汗液反映出來(lái)，這也是中醫(yī)學(xué)“司外揣內(nèi)”的一個(gè)運(yùn)用。
心在液為汗
汗液，是津液通過(guò)陽(yáng)氣的蒸騰氣化后，從汗孔排出的液體。汗液的排泄還有賴(lài)于衛(wèi)氣對(duì)腠理的開(kāi)闔作用，腠理開(kāi)，則汗液排泄；腠理閉，則無(wú)汗。由于汗為津液所化，血與津液又同出一源，因此有“血汗同源”之說(shuō)。而血又為心所主，故有“汗為心之液”之稱(chēng)。所以夏季有些中老年人汗液蒸騰較多，容易引起心慌心悸，而此時(shí)可以服用下中醫(yī)名方生脈飲，成藥里有黨參方和人參方兩種，一般情況黨參方即可。
心在竅為舌
在竅，即是開(kāi)竅。心開(kāi)竅于舌，是指舌為心之外候，又稱(chēng)舌為“心之苗”。舌的功能是主司味覺(jué)和表達(dá)語(yǔ)言，而舌的功能，有賴(lài)于心主血脈和心主神志的生理功能，如果心的生理功能異常，可導(dǎo)致味覺(jué)的改變和舌強(qiáng)語(yǔ)譫等病理現(xiàn)象。由于舌面無(wú)表皮覆蓋，血管又極豐富，因此，從舌質(zhì)的色澤可以直接察知?dú)庋倪\(yùn)行和判斷心主血脈的生理功能。心的功能正常，則舌體紅活榮潤(rùn)，柔軟靈活，味覺(jué)靈敏，語(yǔ)言流利。若心有病變，可以從舌上反映出來(lái)。如心的陽(yáng)氣不足，則舌質(zhì)淡白胖嫩；心的陰血不足，則舌質(zhì)紅絳瘦癟；心火上炎則舌紅，甚至生瘡；若心血瘀阻，則舌質(zhì)暗紫或有瘀斑；心主神志的功能異常，則舌卷、舌強(qiáng)、語(yǔ)譫或失語(yǔ)。
心在體合脈，其華在面
脈指血脈。心合脈，即是指全身的血脈都屬于心。華，是光彩之意。其華在面，即是心的生理功能是否正常，可以通過(guò)面部的色澤反映于外。由于頭面部的血脈極為豐富，所以心氣旺盛，血脈充盈，面部紅潤(rùn)有澤；心氣不足，則可見(jiàn)面色恍白，晦滯；血虛則面色無(wú)華；血瘀則面色青紫等。
心在志為喜
心在志為喜，是指心的生理功能和精神情志的“喜”有關(guān)。藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人對(duì)外界信息引起情志變化，是由五臟的生理功能所化生，故把喜、怒、憂(yōu)、思、恐稱(chēng)作五志，分屬于五臟。喜，一般說(shuō)來(lái)，對(duì)外界信息的反應(yīng)，是屬于良性的刺激，有益于心主血脈等生理功能。但是，喜樂(lè)過(guò)度，則又可使心神受傷。從心主神志的生理功能狀況來(lái)分析；又有太過(guò)與不及的變化，一般來(lái)說(shuō)．心主神志的功能過(guò)亢，則使人喜笑不止，如范進(jìn)中舉；心主神志功能不及，則使人易悲，如老年人的空巢綜合癥。
另外，需要說(shuō)明的是，心之外圍還有心包絡(luò)。 心包絡(luò)，簡(jiǎn)稱(chēng)心包，是包在心臟外面的包膜，具有保護(hù)心臟的作用。心包絡(luò)既是心的外圍，故邪氣犯心，常先侵犯心包絡(luò)。故《靈樞·邪客》說(shuō)：“諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)?！睂?shí)際上，心包絡(luò)受邪所出現(xiàn)的病證是與心是一致的。如熱邪內(nèi)陷，出現(xiàn)神昏、譫語(yǔ)等心神的病變，稱(chēng)為“熱入心包”；痰阻心竅，出現(xiàn)意識(shí)模糊，甚則昏迷不醒等心神的癥狀也可稱(chēng)為“痰蒙心包”，于是中醫(yī)學(xué)中有“涼開(kāi)三寶”之一的安宮牛黃丸，用藥也多歸于心經(jīng)。
安宮牛黃丸出自清代吳鞠通的《溫病條辯》，與紫雪丹、至寶丹并稱(chēng)為“涼開(kāi)三寶”，至今在臨床上有著不俗的表現(xiàn)，如2002年，著名鳳凰衛(wèi)視女主播劉海若，因在英國(guó)遭遇嚴(yán)重車(chē)禍而導(dǎo)致深度昏迷，令英國(guó)醫(yī)生束手無(wú)策，被英國(guó)醫(yī)學(xué)界認(rèn)定為“腦死亡”，卻在灌飼安宮牛黃丸的幫助下恢復(fù)神志，彰顯祖國(guó)醫(yī)學(xué)的魅力之所在。安宮牛黃丸其“清熱解毒、醒神開(kāi)竅”之功效與中醫(yī)“心主神”理論有著密切的聯(lián)系。
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