說起中國玄學的源頭，大抵是繞不過《易經(jīng)》的，實際上，春秋戰(zhàn)國以前，人們對于玄學那是相當敬重。凡事都要問卜，其中比較重要的就有《周易》一書，它的地位非常高，被儒家奉為開教之書，《周易》的作者正是大名鼎鼎的姬昌。但其實《周易》并不是《易經(jīng)》的全部，《易經(jīng)》中還有兩書，較之周易的神奇與神秘有過之而無不及——《連山易》與《歸藏》。
目前，主要流傳于世的主要是《周易》一書，作為上到古代士大夫，下到街頭算命的半仙，《周易》都是必不可少的，事實上《周易》本身也只是一種有八卦演化而來的一種組合與排列，真正讓《周易》為普通人所了解還得從《象》《彖》說起，無論文學家們?nèi)绾螤庌q，關于《周易》一書是否是由孔子完善，都不會影響普通人對此的認知，作為儒家思想傳播的根基，《周易》其實也是中國2000多年皇朝本身所依賴于的政治基礎。
“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”這些語句影響了幾千年的中國文化，但實際上，《易經(jīng)》并非只有《周易》，或者說周易并非憑空而來的，它所依托的正是《連山易》、《歸藏》,這兩者分別是商朝和夏朝的占卜用書，目前關于這兩本書的記載更多的是一些片段，完整部分早已失傳。
其中重點就《歸藏》來說，自1994年第一次出土以來，目前《歸藏》今僅存《初經(jīng)》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齊母經(jīng)》、《鄭母經(jīng)》、《本蓍篇》、《啟筮》等七篇?！抖Y記·禮運》篇引用了一段孔子的話：“我欲觀殷道，是故之宋，而不足征。吾得《坤乾》。其實《坤乾》的祖本很有可能就是《歸藏》，它與周易最大的不同就在于，它以坤卦為首，以地為尊。
如果說《歸藏》本身在歷史上還能看到相對應的身影，而《連山》可能就只是剩下一種傳說了，《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。連山易本身很有可能是以艮卦為首，作為中國第一部易書，它也是64卦真正的發(fā)明者，據(jù)傳說很有可能得于軒轅氏。東漢未遠的晉代皇甫謐《帝王世紀》和北魏酈道元的《水經(jīng)注》里都引有《連山易》的文字。
事實上，雖然《歸藏》與《連山》在當今中國的知名度不高，但是，卻以一種文化底色的方式影響著中國人。其中，《歸藏》與《道德經(jīng)》密切相關，其中很多觀點都有重合。可以說，如果《周易》是儒家的根基，那么《歸藏》就可以說是道家的底蘊。禮記中的孔子最終是在哪個國家求取到的《歸藏》呢？沒錯，正是宋國，而宋國之后又出了一個莊子，作為商朝遺民，宋人雖然在文化繼承上面似乎并不多，但是不得不說，他們的背后就是中國目前歷史上最大的空白期。
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