老顧與您一起
讀書：每年讀61本好書，超越猶太人，做一個優(yōu)秀民族的優(yōu)秀族人
旅行：來一回人世間不易，為什么不多去看看呢？
把生命浪費在一切美好的事物上
發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，如今社會地位、思想境界高的人，都有心向佛，在精神層面上提到提升，從根本上消除痛苦，獲得持久的幸福。大多數(shù)人覺得要修煉到如此境界，遙不可及。今天想和大家分享的一本書，從心理學(xué)的角度，教你如何控制你自己的情緒，給你一定的啟發(fā)。當(dāng)然，也不要期望看完書后就立竿見影，必須通過自己觀察，慢慢修正自己的思維方式，逐步改善自己的行為。
這本書叫《我的情緒為何總是被他人左右》，作者是上世紀(jì)著名的心理學(xué)家 阿爾伯特 埃利斯 Albert Ellis.
Albert 被稱為超越佛洛依德的心理學(xué)家，理性情緒行為療法之父。在北美，他被公認(rèn)為十大最具影響力的應(yīng)用心理學(xué)家第二名（第一是卡爾羅杰斯，第三是佛洛依德）。我讀完后，覺得他的名聲并非浪得虛名，他的理論邏輯性非常強，且實用性很強，不信嗎？那讓我們一起看看吧
我們?nèi)绾尉妥屗怂餇恐亲幼吡四兀?/span>
作者首先提醒了讀者：人一直在做三件事：思考（thinking）、感覺(feeling)和行為（acting）。這似乎沒什么可以提醒的，大家都知道。誒，可別小看了作者的提醒，這三個我們每天都在做的事情，和你每天的情緒是分不開的，也是作者理論體系和運用實踐的核心。這也是我非常欣賞這位心理學(xué)大師的原因：邏輯性強的不要不要的！其實，也再次印證了我很重視自我意識修煉的觀點，其中思考(thinking)尤為重要。廢話不多說，我們開始Albert犀利的理論！
致命“四人組”
他說，世界上主要四種“略帶神經(jīng)病的”感覺（screwball feelings）：過分煩躁、憤怒，戒備森嚴(yán)、抑郁，無精打采或內(nèi)疚。
第一， 如果你過分煩躁（excessive anxious）或禁止、沮喪，惱火、擔(dān)驚受怕，你就不能有效地處理人或事。
第二， 如果你過分生氣（或戒備、被激怒、挫敗，氣得發(fā)瘋…）,你就可能把事情搞砸。
第三， 如果你過分抑郁（depressed）或無精打采，你會一事無成，而且有可能把自己弄得郁郁寡歡。
第四， 如果你過分內(nèi)疚（過分承擔(dān)責(zé)任、過分悔恨、過分自責(zé)），其他人就能操縱你，你就無法做出正確判斷，你就會因錯誤的因素做出錯誤的決定。
那么，這個四種所謂過分的情緒，如何判定是過分了呢？Albert說，這個概念太主觀了！雖然實際上，我們敢肯定在85%時間里，你能真正辨別認(rèn)出什么時候你是反應(yīng)過激。有時候你不愿意承認(rèn)，但你心里清楚。如果你發(fā)火的時候有人輕拍你的肩膀，溫和地問：“你是不是反應(yīng)過激了?”你搶白道：“是啊！關(guān)你什么事？”這時，你往往已經(jīng)知道自己反應(yīng)過激了。你自己承認(rèn)這一點是很難滴，但是，你自己一定能察覺到（呵呵，這作者其實非常幽默，他時不時會諷刺很多人性弱點）
重點理論來了?。?！
誘因ABC’s
先談?wù)劇癆’s”，作者稱為操控者pushers. 就是代表日常遇見的具體的人或事（誘發(fā)性事件），這些人或事能刺激到我們。分兩種：第一種是重大危機，如洪水、地震等。這種特殊不是作者討論的。第二類誘發(fā)性事件會讓我們六神無主，是一些日常的煩心事、無可奈何的感覺、擔(dān)心、麻煩、決定和難相處的人。它們用車輪戰(zhàn)來消磨我們，每一個能量都不大，但加起來肯定是致命的。例如：吵鬧不聽話的孩子、跟情人吵架、老板給你臉色看、早高峰糟心的堵車、你自己的消極怠工、公司里很low的規(guī)章制度、晚上回家車位被占了… 太多了，總是任何能影響你情緒的，當(dāng)然也包括好事。
隨后，Albert繞開B’s，讓讀者先了解C’s。 什么是C’s呢？它代表兩件事：在A處發(fā)生時或發(fā)生后，你的感覺和你的行為。比如：你有一個重要會議或約會，你在路上遇到了意外的交通事故（這就是A，誘導(dǎo)事件），一望無際的車隊讓你絕望，你開始焦慮，煩躁、抓狂（這是C你的感受），然后你可能會狂鳴笛、亂開車、超速、變道，打開車船罵娘、比中指（呵呵，總之這也是C，即你的行為）
這應(yīng)該很容易理解吧？ 我們大多數(shù)人，都會認(rèn)為A導(dǎo)致C處的感覺和行為（很多人說，對?。÷放Y就是這么產(chǎn)生的，呵呵）。可是大師Ablert說，這不是真相！ 那真相是什么？到底什么導(dǎo)致了開車的我很生氣呢？
答案是B’s ，怎么理解呢？當(dāng)我們在A處遭遇困境或遇到跟我們過不去的人時，最終在C處情感爆發(fā)或做出過激行為之前，我們在B處會做什么？ 我們在B處的所作所為要描述起來，不乏辭藻：我們選擇、感知、決定、分析、判斷、評價、想象等，總之都是在思考！作者的核心理論來了： 我們對具體的人或事的思考方式?jīng)Q定了我們在C處做出的情感和行為反應(yīng)，決定了我們是否會被A’s牽著鼻子走。 （是！不！是！恍！然！大！悟！ 太牛了，怎么能想到這個層面呢？ 這就是這個作者偉大的地方）
要想不受制于人和事的一條重要原則是，在A處發(fā)生的事是否真實不重要，你在B處是所思所想才會很大程度上決定你在C處的感覺和行為。如果你認(rèn)為搞砸某事很可怕，那么你或許會避開搞砸的局面，或許會應(yīng)驗?zāi)阕约旱念A(yù)言，真把事情搞砸了。如果你相信你生活中必須有一些可以把你變得身心健全的人，一旦沒找到，你就會很悲催?！斑@些人”就把你變成了提線木偶。如果別人在高速公路上搶道，而你無法忍受這點，當(dāng)別人這樣做的時候你就會很憤怒，甚至與人發(fā)生沖突。你的老板設(shè)置無理的截止時間或不公平地批評你，如果你認(rèn)為他很可怕，你這份工作就會做得不開心。如果你的配偶或孩子不體貼人、沒有責(zé)任心，讓你氣得發(fā)瘋，你就被他們牽著鼻子走了。因此，作者認(rèn)為，我們無法控制A的發(fā)生，可以嘗試控制B，因為這是自己的思考方式，而且必須好好處理B，也就是說好好考慮，因為你要對C處的感覺和行為負(fù)責(zé)。
好了，你已經(jīng)知道了這個理論了，但不代表你已經(jīng)會用了，如果已經(jīng)會用說明你的境界已經(jīng)不需要看這本書了。作者在書中反應(yīng)強調(diào)，他發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，但他自己也是經(jīng)過無數(shù)次的練習(xí)才對自己的思想有了駕馭能力。所以，你需要嘗試練習(xí)、練習(xí)、練習(xí)！
舉例：
不合理的感受和行為 | 誘導(dǎo)事件A | 可替代的恰當(dāng)感受或行為 |
過分生氣、對孩子大叫 | 孩子拒絕起床上學(xué)，我上班要遲到了 | 無可奈何。堅定冷靜地告訴他，我要他做什么，如果他不做會有什么后果。如果他仍然拒絕，就讓這些后果發(fā)生。不大喊大叫。 |
恐慌、戒備、對上司感到愧疚 | 上司怒氣沖沖地要求知道何時能完成那個又長有磨人的報告 | 對他的催促表示關(guān)切，對自己承諾一定完成任務(wù)。 |
過分生氣、對同事充滿敵意 | 其他部門的人沒把該報告需要的信息送過來 | 客氣地索求必要的信息。要對方做出承諾，認(rèn)同他的承諾。 |
郁郁寡歡 | 工作考評得了低分，績效工資被扣 | 找到原則性錯誤，改正它，或如果認(rèn)為考評結(jié)果不合理，與上司探討一番。 |
拖延 | 準(zhǔn)備寫重要報告 | 把長報告切成小塊，先從我能做的那塊開始 |
跟配偶大吵一架 | 報告還有很多沒寫，被配偶批評 | 略談一談工作中那個討厭的項目，爭取支持 |
我們內(nèi)心讓人牽著鼻子走的瘋狂信條
作者帶領(lǐng)我們找到了影響我們感受和行為的關(guān)鍵因素：我們的思考方式。那么我們的思考方式到底出了什么問題？作者給出他的答案
三種病態(tài)思維方式
第一種 災(zāi)難性思維方式(catastrophic thinking). 這是一個10美元的詞兒，意思僅僅是，我們把什么都看成災(zāi)難。一般都從“萬一… 怎么辦”（what if…）開始。比如你在面試，你心里有無數(shù)的萬一…怎么辦. “萬一我答不出問題怎么辦？萬一我不夠格怎么辦？萬一我被大材小用了怎么辦？萬一他們不喜歡我怎么辦？萬一我說錯話了怎么辦？”你瞧瞧，生活中這類人不多嗎？確實有點病態(tài)，呵呵。作者補充到，這個問題本身不可怕，可怕的是對“萬一…怎么辦”問題的回答。萬一我沒有被錄取？那太！打！擊！人！了！ 萬一以后的同事不喜歡我呢？ 那太丟臉了，我！想！去！死！
作者把此類思維方式稱為“把什么都恐怖化awfulizing”
第二種 絕對論者思維方式（absolutist thinking）又是一個10美元的詞兒。絕對論者經(jīng)常用這些詞：“我必須…”“我應(yīng)該…”“我不得不…”隨后是“你應(yīng)該”。領(lǐng)導(dǎo)被人“你應(yīng)該”了一通，立馬把自己的下屬“你應(yīng)該”一通，下屬對下屬念“你應(yīng)該”經(jīng)。這就是“你應(yīng)該”的涓滴理論，一直往下滴，直到底層的某個人回家踢了貓一腳，或把貓扔了出去，貓成了無助的出氣筒。
有趣的是，作者舉了很多廣告的例子，因為廣告里面全部是“你應(yīng)該”的思維。我們也喜歡這條牙膏廣告。里面是一對少年戀人，男孩在女孩的門邊道晚安，但他沒有用合適的牙膏。他俯身向前吻她，巨大的綠色煙霧從他嘴里冒出來，令她窒息，她往后一仰，倒地死了。他用呼吸謀殺了女友！接著，旁白出現(xiàn)了：你應(yīng)該擁有某某牙膏，否則在關(guān)鍵時刻你會把事情搞砸。作者想廣告指出，生活中沒有這么多所謂的應(yīng)該
第三種 恰好是要求高的反面極端：合理化（rationalization）。表現(xiàn)形式經(jīng)常是：“誰在乎”“誰會當(dāng)回事”“天還沒塌呢”“別來煩我，我想靜靜”“那又怎樣呢”
舉例：父母在對待一個難管的孩子時，有時候會說“我受夠了，他要自暴自棄我也管不了了。我放棄了，讓他自生自滅吧”。而且通常是經(jīng)歷了之前兩種思維：恐怖化和應(yīng)該化后產(chǎn)生的這種合理化。
還有一些人試圖安慰自己，比如他們沒得到晉升，他們會想“誰在乎??？多大的事啊。哈，他們不能慧眼識珠，那是他們的損失。我還不一定喜歡這份工作呢。”是不是也很熟悉這種思維？對啊！這不就是魯迅筆下的啊Q精神嗎
對于這三種思維，我們需要自查自省，還是練習(xí)一下吧
發(fā)現(xiàn)那些失當(dāng)?shù)姆抢硇孕艞l
失當(dāng)?shù)母惺芎托袨?/p> | 導(dǎo)致我們產(chǎn)生感受和行為的非理性信條 |
早上被孩子氣得發(fā)瘋 | 他不該一大早就惹麻煩！我受不了！我敢肯定他是故意的，就是為了煩我! |
恐慌，對嚴(yán)厲的上司感到愧疚 | 我?guī)滋烨熬蛻?yīng)該完成那篇報告！我怎么了？我真的不對勁了。我真的搞砸了，我真蠢 |
對考評感受憤怒和抑郁 | 竟然出了這種事！但不是我的錯！其他人不幫忙，上司不理解。這不公平，我應(yīng)該辭職 |
拖著不寫報告 | 我恨死了這份報告。我不應(yīng)該接手的。我手頭別的事太多，沒法全身心投入 |
與配偶吵架 | 他說我最近脾氣不好。如果他像我整體忍受所有這些垃圾事情，回家還不省心，他又會好到哪里去。 |
還有是軟弱的合理化，要克服這種思維，進行反制措施
可能存在的合理化 | 對合理化的反制措施 | 反制合理化做法的措施 |
我兒子今早這么跟人過不去也許只是階段性的，我不要太當(dāng)回事兒 | 我是否在為他的行為找借口，以便避開跟他打交道？我是否害怕面對他時處理不好嗎？ | 找到我兒子，讓他知道我對他的期望，并且為什么會有這些期望。聽他解釋但堅持自己的要求，說明不達到要求會有什么后果產(chǎn)生。 |
這份報告沒那么重要，沒人會讀的 | 我是在給自己拖延找借口嗎？想裝著不知道上司急著要報告嗎？ | 問問上司這份報告真正有多么重要。把它完成 |
我的考評分?jǐn)?shù)低僅因為我玩不來鉤心斗角。跟我干得好壞沒有關(guān)系。不是每個人都能得到好評，我是替罪羊。 | 我是不想為差評負(fù)責(zé)吧？我是害怕自己做不了那么好，叫上司失望吧？ | 向辦公室里我信任的人詢問他們對我工作的看法，跟上司談具體需要改進的部分，哪部分不盡人意以及他對好評的期望值。給上司交一份行動計劃，表明我打算如何改進。 |
這是我老公自找的，他不為我說話，總是站在他們那邊批評我 | 我是否認(rèn)為跟他吵架有道理？我不想承認(rèn)他的批評有道理？他的行為真的值得我如此反應(yīng)過激嗎？ | 對吵架中我的行為負(fù)責(zé)，告訴他我錯了，討論我希望得到更多的支持。 |
是不是覺得在經(jīng)過練習(xí)后，有起到自我審查自我反省的作用？我想，人之所以比動物優(yōu)秀，就是有這樣的大腦去處理信息，判別好壞，自我修正。
讓自己毫無必要地成為提線木偶的10種瘋狂信條
太在乎別人怎么看待你。如果你有這種思維，你會四處討好別人，避免沖突，想辦法讓人家喜歡你，可能委曲求全。運用作者的理論，你需要做的是：不去把別人對你的看法恐怖化、應(yīng)該化和合理化，而是教會自己朝更佳之選的方面想?！拔蚁Ｍ阆矚g我并尊重我，但你做不到，這也不可怕，我能忍受。我很看重我們的關(guān)系，我決心盡力修好關(guān)系。但我不想為了得到你的喜歡而把自己弄得很悲催。如果遭到拒絕，面臨兩個選擇：1.我接受你不喜歡，2 我可以放棄這段關(guān)系” 哈哈，聽著怎么像對心儀的異性示愛似得。不過這個理論，當(dāng)然也對戀愛試用啊，不信你試試。
“我絕不能再重要任務(wù)上失?。ㄉ?、學(xué)業(yè)、體育項目、人際關(guān)系）”，我無法接受。學(xué)生時代，很多學(xué)生每次遇到大考就是這種信條在作祟。要是考砸了，我都想死！
事情應(yīng)該總是朝我想要的方向發(fā)展，如果不是，那太糟糕了，我無法忍受。這種人通過比較以自我為中心，喜歡作繭自縛。另一種衍生的信條：這個世界是要絕對公平的，如果不公平，那我就急了！
4. 如果前面的三條中任何一種出現(xiàn)了，我總要找個人罵罵才痛快！
5. 執(zhí)意糾結(jié)于所有的“萬一”和“應(yīng)該”
6. 每個問題都有完美的解決方法，我必須立即找到這些方法。（聽著有點像強迫癥，哈哈）
7. 逃避困境和責(zé)任比正視他們要容易得多。
8. 如果我每件事不投入，只保持若即若離的關(guān)注，我會永遠的開心。非常精彩的合理化，覺得很有智慧的合理化。（很慚愧，是以前老顧的合理化，美其名曰：有所為有所不為，搞得很聰慧，很高深。）
9.放任自流，把自己的行為歸咎于過去的歷史
10.壞人壞事不應(yīng)該存在，當(dāng)它們的確存在時，我不知所措（好像是tooyoung too na?ve太傻太天真的毛?。?/p>
本書后續(xù)還有幾章不以贅述，因為我認(rèn)為已經(jīng)把作者的理性情緒行為療法（Rational Emotive Behavior Therapy REBT）核心的內(nèi)容概括比較全面了。最核心，最讓人耳目一新，眼前一亮的就是：Albert提出了影響我們情緒和行為的，是我們的思維、思考方式。非常有意思，有了這個概念，我覺得似乎給我大腦中裝了一個警報器，一旦情緒或行為不當(dāng)，這個警報器就會響起，提醒自己需要轉(zhuǎn)換思考方式了，要對自己的行為負(fù)責(zé)，這非常秒。大家不妨多試試，這是練習(xí)自我意識非常好的方式，是我所欣喜之處，給強化自我意識增加了一個工具。讀完后我有另外一個體會，這種通過思維方式的轉(zhuǎn)變來改善自己情緒和行為的練習(xí)，在很多方面和佛教是相同的：不斷的向內(nèi)關(guān)照。我以后會介紹一些佛教的好書，與大家分享探討，攤出自己淺陋的認(rèn)識，創(chuàng)造向高人討教的機會。
下面我想用一位中國記者采訪大師的一個對話結(jié)束：
李孟潮：一個大問題，也可能是一個愚蠢的問題，您對生活的態(tài)度是什么？
埃利斯：我對生活的態(tài)度是，我們不是被邀請到這個世界上來的，生活本身并沒有意義，而是我們給了它們意義。我們賦予生活意義的方法是，決定什么是我們喜歡的，什么是我們不喜歡的，什么是我們特殊的目標(biāo)和目的，從而為我們自己選擇了意義。
