隨 我 行 走 山 西 許 你 萬(wàn) 里 榮 耀
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“剪桐封弟”的典故耳熟能詳，直接道出了山西或者古老晉國(guó)的由來(lái)。周成王年幼，還是周公旦攝政時(shí)候，隨意將一片梧桐葉剪成玉圭形狀遞給叔虞。叔虞將此事告之了周公旦。周公旦向周成王求證，成王說(shuō)這是戲言。不料周公旦正色而言：天子言，則史書(shū)之，工誦之，士稱之。周成王認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，親政后便按照“天子無(wú)戲言”承諾，將唐地封給叔虞，唐叔虞便在歷史上出現(xiàn)了。唐叔虞，姬姓，虞為名；叔，表示在年齡在周成王之下，按照伯仲叔季的排序，為武王姬發(fā)三子。叔虞封在唐地，故以唐為氏，也成為諸侯國(guó)的國(guó)號(hào)。但不料叔虞之后，其子姬燮父將國(guó)號(hào)改稱“晉”，唐叔虞被奉為晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主。最早出現(xiàn)姬燮父改唐為晉考證的是《漢書(shū)·地理志》：唐有晉水，叔虞子燮為晉侯，是燮以晉水改為晉侯。一脈而改國(guó)號(hào)，中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的事情，除非改朝換代。在嚴(yán)格尊崇王道體制社會(huì)中，如果不是發(fā)生足以更改現(xiàn)狀和歷史特別重大事件，姬燮父敢于主動(dòng)更改國(guó)號(hào)并得到周天子的認(rèn)可，煌煌周禮數(shù)千言，隨便一條便可以認(rèn)定姬燮父離經(jīng)叛道，周天子可吊民伐罪，天下諸侯共諸之。如公元前532年發(fā)軔的田氏專權(quán)至公元前391年取代齊康公、公元前386年被周天子正式冊(cè)封，前后歷經(jīng)一百四十余年，田氏家族也沒(méi)有敢更改齊國(guó)國(guó)號(hào)。
國(guó)號(hào)代表著正統(tǒng)。從唐國(guó)到晉國(guó)，國(guó)號(hào)的變更僅因?yàn)檫w徙晉水便顯得有些牽強(qiáng)。在當(dāng)時(shí)的禮制中有著嚴(yán)格的規(guī)定，即“君子已孤不更名。已孤暴貴，不為父作謚”（《禮記·曲禮下》）。這段話最現(xiàn)代的解釋是：無(wú)論國(guó)君還是庶人，父母都已亡故后是不可以更改自己的名字；自己未來(lái)發(fā)達(dá)了，也不能更改給先人的謚號(hào)，以表示對(duì)先人生活狀態(tài)和社會(huì)地位的真實(shí)記錄。這段話，也是孔子“三年無(wú)改父之道”的理論支撐。如果強(qiáng)行更改，會(huì)遭受什么樣的懲罰？“諸侯失地，名；滅同姓，名”。作為一國(guó)國(guó)君，如果失去封地或者滅掉同門，史書(shū)上可以直呼其名表示政治上的否定而不用為尊者諱。因此，姬燮父絕不敢冒天下之大不韙，因?yàn)檫w居晉水旁而輕易改唐為晉。何況還是周代早期，以山地川澤命名國(guó)名、地名的習(xí)慣并未普遍認(rèn)同?！吨芏Y·夏官司馬》中明確表示，“邍師，掌四方之地名，辨其丘、陵、墳、衍、邍、隰之名。山師，掌山林之名。川師，掌川澤之名”。這句話的另一層含義是，從周朝起才開(kāi)始對(duì)河流、山川進(jìn)行正式命名，后世無(wú)論是春秋爭(zhēng)霸的諸侯還是戰(zhàn)國(guó)七雄的國(guó)號(hào)，均與地名無(wú)關(guān)，相反是國(guó)號(hào)確定了國(guó)界的范疇。剪桐封弟的故事發(fā)生在周成王十年（公元前1033年）前后，《漢書(shū)》的成書(shū)年代最早也在班固病逝之前（公元92年），中間差距千年，班固所言有附會(huì)和傳訛之嫌。
晉國(guó)起源居然撲朔迷離。直到2017年“大英博物館”館藏康侯簋才多少露出了端倪?？岛铙?931年6月河南?？h辛村（今屬河南省鶴壁市淇濱區(qū)龐村鎮(zhèn)）衛(wèi)侯墓被盜祭品?？岛铙^承了西周早期青銅器的簡(jiǎn)樸風(fēng)格，線條粗狂而文字較為娟秀，其中康侯簋上二十四字銘文卻記載了商末周初決定后代歷史走向的三件大事：武王伐紂、周公東征和康叔封衛(wèi)。除武王伐紂為開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)外，周公東征和康叔封衛(wèi)都是維護(hù)西周統(tǒng)治而行之。當(dāng)時(shí)的狀態(tài)是因?yàn)槌赏跄暧字芄┹o政，遭到弟弟管叔、蔡叔和霍叔的抵制和反對(duì)，并且三人還散布謠言，蠱惑天下人指周公旦有意帝位，同時(shí)聯(lián)合商紂后裔武庚及東方各諸侯國(guó)，包括唐國(guó)的貴族們也蠢蠢欲動(dòng)，以“清君側(cè)”的名義公開(kāi)反叛周天子。在不得已情況下，周公旦開(kāi)始東征平叛，史稱三監(jiān)之亂。周公旦東征獲得了極大勝利，誅武庚，殺管叔、流放蔡叔，廢霍叔為庶民，一系列舉動(dòng)穩(wěn)固了周王族政權(quán)，周成王得以順利權(quán)利交接，同時(shí)將康侯封地固定在衛(wèi)國(guó)。
康侯，便是《史記·衛(wèi)康叔世家》記載的衛(wèi)康叔，周武王同母少弟也。這三件大事均發(fā)生在周成王還未親政時(shí)期。等成王親政恪守承諾將唐地封給叔虞后，無(wú)論是周公還是成王，都面臨由天下大亂到天下大治的必要過(guò)程。為了抒發(fā)治世理想，周公旦親自作文，反復(fù)告誡前往封地的康侯理政要訣，即《尚書(shū)》中收錄的三篇經(jīng)典大作：《康誥》《酒誥》《梓材》?？岛钜膊回?fù)眾望，在衛(wèi)國(guó)勵(lì)精圖治，實(shí)現(xiàn)了周公保境安民的最低要求，受到了周天子的賞賜和接見(jiàn)，并且在成為周易六十四卦中晉卦的最直接注解——卦辭。也就是說(shuō)，從易經(jīng)八卦形成后，晉字才正式出現(xiàn)。因?yàn)樵诖媸牢募?，甲骨文無(wú)晉字，金文無(wú)晉字?！?/p>
君子以自昭明德”。周易中的這句話繼續(xù)對(duì)晉字的起源有了更深刻的剖析。晉字代表著積極、陽(yáng)剛、如日出東方時(shí)刻充滿著希望和力量，又有著柔性的力量如周公旦般無(wú)私付出。從《康誥》文辭中不難發(fā)現(xiàn)，盡管康侯治理有方，但也沒(méi)有到達(dá)成王和周公旦理想治世的目標(biāo)和效果，他們希望天下瑞相出其不意的呈現(xiàn)在世人面前，來(lái)維護(hù)成康盛世的基本體面。終于，唐國(guó)有了包括現(xiàn)在還在念念不忘的天下乘禾的現(xiàn)實(shí)景觀。唐叔得禾，異畝同穎，獻(xiàn)諸天子。王命唐叔歸周公于東，作《歸禾》。周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。一枝禾苗上，居然有兩個(gè)谷穗，世之罕見(jiàn)今古奇觀！叔虞的封地里豐收在望，他立刻將嘉禾進(jìn)獻(xiàn)給周天子。海內(nèi)無(wú)出其右，沒(méi)有比糧食倍增再好的消息了，也沒(méi)有任何理由駁斥唐叔虞的德政。因此，周成王或者周公旦，將一個(gè)代表鮮活而向上、所以美好祝福擁于一身的字賜給了唐國(guó)。
這個(gè)字就是晉，為嘉禾并穗而創(chuàng)造的的一個(gè)新字?？上А稓w禾》《嘉禾》都已失傳，無(wú)法從文字中體會(huì)當(dāng)時(shí)中央政權(quán)的喜悅，但作為舉國(guó)大事，特別是更改封地名稱，按照當(dāng)時(shí)的禮制和規(guī)矩，應(yīng)該包括祭天地祖宗、傳檄天下，甚至需要長(zhǎng)時(shí)間的齋戒沐浴等繁瑣儀式，按照周禮規(guī)定，祭天祭祖儀式至少間隔半年以上，“三十六旬或三十七旬”。
唐叔虞沒(méi)有能等到這一天而作古，更名儀式只好由其子子燮父完成。這也是沒(méi)有經(jīng)天緯地的功績(jī)背后，子燮父敢于更換唐國(guó)國(guó)號(hào)的根本原因。所謂的晉水是條語(yǔ)焉不詳?shù)暮恿?，文史專家一般指現(xiàn)在太原市晉祠由懸甕山下奔涌出的河流。但是這條晉水登上歷史舞臺(tái)最早也得在晉定公十五年（公元前497年），晉陽(yáng)城建城之日?？上е艹赏鯐r(shí)代，無(wú)論是周公還是唐國(guó)的勢(shì)力范圍，還無(wú)法到達(dá)現(xiàn)在的太原地區(qū)，以晉水而名，更是一種想象。
后世訓(xùn)詁對(duì)晉字的另一種解釋是：天子之言如兩支射出的箭，或言兩支箭插在一支箭壺中。以對(duì)周成王天子無(wú)戲言的追溯，表達(dá)晉人“言出如矢、落地成金”的理念。在對(duì)康侯簋銘文充分解讀前，可以對(duì)晉字做此理解。但古人同時(shí)釋放兩支箭羽的典故并沒(méi)有相關(guān)佐證出現(xiàn)，雙箭為“臸”，有終極、到達(dá)的貶義，更含有賭咒的成分。成語(yǔ)強(qiáng)弩之末，已經(jīng)將箭的兇殺和沒(méi)落寫得清清楚楚?！墩撜Z(yǔ)》講，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”因此，對(duì)晉字這樣的釋義很難出現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的名號(hào)里。
《彖辭》曰：晉，進(jìn)也，明出地上。順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行?！吨芏Y·春官·典瑞》又曰：王晉大圭。只有晉字，才能吻合唐國(guó)日新月異、欣欣向榮的社會(huì)現(xiàn)象。這分明是昂揚(yáng)向上的的青春詠嘆，一幅江山春光圖，從漸次勃發(fā)到萬(wàn)木蔥蘢，不僅有希望的景象，還有耕田者勤勞的姿態(tài)，柔中帶剛。唐國(guó)更名，正是《周易》成書(shū)或者趨于成型的時(shí)候。周成王或者周公旦認(rèn)為，相比衛(wèi)國(guó)，給唐國(guó)改封這個(gè)美好稱號(hào)應(yīng)該順理成章，畢竟唐叔虞與周成王均為武王姬發(fā)大宗一支，同宗同源。
來(lái)源：原創(chuàng)
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