印刷品一勞永逸地終結(jié)了刷新期待，Blog點(diǎn)擊率的虛幻本質(zhì)暴露無遺。
博客是一種快速演變中的形式，而且是一種真正的草根力量，怎樣不濫用這種力量，使它免于淪為商業(yè)化的工具，是當(dāng)前博客書走向的關(guān)鍵所在。
虛幻博客,無聊博客書
■張閎
美女、電影明星、導(dǎo)演、大學(xué)教授、電影編劇、著名博客寫手、書法愛好者……在這么些個(gè)頭銜中，一般人只要擁有任何一個(gè)，就足以滿足成功感了。而擁諸多光環(huán)于一身者則少之又少。徐靜蕾的Blog贏得眾多網(wǎng)友的青睞，激起公眾的好奇心，也是情理之中的事。其實(shí)她并不老，甚至連半老都算不上，但她卻親切地自稱“老徐”，其親民之情可掬。
然而，徐靜蕾是一位好博客，還是一位好演員？這是一個(gè)問題。作為一名著名演員，她是一位好博客；作為一名博客寫手，她是一位好演員。很少有演員像她那樣對Blog如此熱心，哪怕是半真半假的熱心；同樣，也很少有博客寫手像她那樣，同時(shí)具有表演天才（不然，也不至于無聊到成天混Blog了）。以點(diǎn)擊率為最高追求的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，將目光投向文化名流，在“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代無疑是一個(gè)上好的選擇。名人效應(yīng)促使一些網(wǎng)站廣開名人Blog，以公眾對文化名人的好奇心來積攢網(wǎng)站的點(diǎn)擊率。如果以點(diǎn)擊率為唯一的指標(biāo)來衡量“老徐”的Blog，它理所當(dāng)然是中國第一Blog。如果按其內(nèi)容來判斷，它也是中國Blog的典范。在空曠稀松的主頁里，若隱若現(xiàn)地透露出一些疑似隱私的消息。窺伺一族以此來維持每日的精神滿足。
Blog來到世間，從頭到腳每一個(gè)毛孔都流著隱私和骯臟的東西。盡管Blog “原教旨主義者”不斷重申Blog的宗旨是互聯(lián)網(wǎng)資訊的個(gè)性化編排和共享，主張資訊分類和社群化，排斥點(diǎn)擊率崇拜，拒絕Blog成為私人網(wǎng)絡(luò)日記。但木子美們的出現(xiàn)，改變了Blog在中國發(fā)展了的路向，博客們把Blog當(dāng)成自己的日記本，而且是不帶鎖的日記本，并為追求點(diǎn)擊率而不擇手段。這一切，成為中文 Blog最為引人注目的特征。
博客運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者自稱是“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的麥哲倫”。但這個(gè)怪癖的麥哲倫并不去發(fā)現(xiàn)資訊的新大陸，卻忙于在虛擬的航船上自我暴露和窺視。他的視線基本上沒有超過一場裸奔所能達(dá)到的范圍。私密的空間就是他的地平線。
徐靜蕾著 中信出版社
2006年3月第一版 定價(jià)：25.00元
潘石屹著 長江文藝出版社
2006年4月第一版 定價(jià)：26.00元
鄭淵潔著 文匯出版社
2006年4月第一版 定價(jià)：22.00元
博客時(shí)代的資訊“去中心化”，滿足了網(wǎng)民們自我主宰資訊的欲求。從理論上說，每一個(gè)體都可以根據(jù)自己的需求和喜好，自主編制和發(fā)布個(gè)性化的資訊。為此，人們將它視作公民社會公共空間在互聯(lián)網(wǎng)上的模擬，是一個(gè)自主的和個(gè)性化的自由言論平臺。但是，在個(gè)性化的面具下，隱藏著的卻是千篇一律的真面目。千篇一律的嘰嘰歪歪，千篇一律的自我暴露。每天都在向人們播報(bào)自己的隱私，并同時(shí)還在暴露別人的隱私。沒有人能夠幸免。就算你不是博客，但總會碰到身為博客的朋友。一不留神，個(gè)人的行蹤就有可能在Blog上顯形，在毫無準(zhǔn)備的情況下，個(gè)人隱私就赤裸裸地暴露在光天化日之下。個(gè)體性賴以存在的最基本的條件——隱私權(quán)，在中文Blog中缺乏任何可靠的保證。博客們對于隱私權(quán)的麻木和隨意，令人驚訝。私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的界限徹底消失，公民社會生成的基礎(chǔ)也因此遭到前所未有的破壞。
博客的書寫表現(xiàn)為一種人格分裂癥狀：一只眼睛在自我注視，另一只眼睛卻在偷偷瞟視著四周。在私密的自言自語的同時(shí)，等待一個(gè)無形的窺視的目光。暴露者和窺視者共同完成了Blog行為。而每一個(gè)人同時(shí)既是暴露者，又是窺視者。每一個(gè)個(gè)體都陷于一種“主體性的幻覺”當(dāng)中，但這種虛擬的“主體性”實(shí)際上卻是由作為窺視者的“他者”所決定的。從表面上看，博客擁有高度的獨(dú)立性和自主性，但實(shí)際上在互聯(lián)網(wǎng)巨大的虛擬空間中，博客并無能力擁有自身的獨(dú)立性，或者他們并不打算面對主體的孤獨(dú)性，相反，他們將自身以自我暴露的方式投向看客的“目光”汪洋當(dāng)中。主體性在暴露和窺視的狂歡中，自身被空洞化了。以自身的空洞化，達(dá)成與窺視者的水乳交融。
如果說，空洞化的博客的存在，乃是因?yàn)槿藗兛傁Ｍ谀骋淮嗡⑿轮?，發(fā)現(xiàn)頁面有一些精彩的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，在期盼之中點(diǎn)擊和刷新，博客書則不然。博客書一次性印刷成型，沒有了每日刷新頁面的可能。雖然可以在博客書的末尾可以印上“待續(xù)”字樣，但這個(gè)“待續(xù)”的語義實(shí)際上指向“終結(jié)”。印刷品一勞永逸地終結(jié)了刷新期待，Blog點(diǎn)擊率的虛幻本質(zhì)暴露無遺。人們已經(jīng)看到，博客書的銷售跟 Blog點(diǎn)擊量并不成正比。博客書的命運(yùn)，預(yù)示了Blog的末路。
博客不是自娛自樂
■土衛(wèi)十
博客出書，似乎正在成為Web2.0時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在英國，剛剛揭曉了世界首個(gè)博客圖書獎(jiǎng)（LuluBlookerPrize）；在近鄰日本，不久也成立第一家博客出版社（AmebaBooks）；在中國，也誕生了第一家專門性的博客刊物《博客》，許多傳統(tǒng)出版社更是紛紛試水博客領(lǐng)域。2004年，國內(nèi)出現(xiàn)了第一波博客出書熱潮，反響熱烈；2006年4月，第二波博客出書浪潮再次襲來，《老徐的博客》（徐靜蕾的博客）、《潘石屹的博客》、《勃客鄭淵潔》、《不許聯(lián)想》（王小峰的博客），令書市一時(shí)為之側(cè)目。
博客出書，似乎是一個(gè)雙贏的局面。對博客（尤其是原本無名者）而言，出書能迅速提升名聲，名利雙收。對博客書商而言，廣泛的博客寫作群，是突破傳統(tǒng)出版資源限制瓶頸的又一座富礦，而且通過博客人氣和點(diǎn)擊率的反饋，能極大降低出版風(fēng)險(xiǎn)。正是這種利好，使許多出版社對博客淘金充滿了高開高走的美好企盼?！独闲斓牟┛汀肥子【?0萬，《潘石屹的博客》2萬，《勃客鄭淵潔》1.3萬，《不許聯(lián)想》1萬，個(gè)個(gè)勢頭強(qiáng)勁。
但是在博客書市強(qiáng)勁博起的背后，卻隱藏著讓博客產(chǎn)業(yè)早泄的危機(jī)。
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會統(tǒng)計(jì)，2005年全球博客數(shù)量突破1億個(gè)，中國的博客數(shù)量達(dá)到了 1600萬個(gè)；2006年，中國博客數(shù)量預(yù)計(jì)將達(dá)到6000萬個(gè)。這個(gè)海量的寫作群，在出版商眼中，是突破傳統(tǒng)寫作資源限制瓶頸的保證。但是，并非像 BSP（博客服務(wù)提供商）所鼓吹的那樣，在博客時(shí)代人人都是作家；全民皆博并不意味著寫作資源的大幅優(yōu)化。誰也不敢說，在寫作上“人海戰(zhàn)術(shù)”就能奏效。
實(shí)際上，隨著網(wǎng)絡(luò)交際的發(fā)達(dá)、信息傳播的加速，所謂博客寫作，已經(jīng)蛻變?yōu)榭觳蛯懽鳌⒁淮涡詫懽髁?。博客成了宣泄個(gè)人情緒、嘮叨瑣碎家常、相互掐架叫罵的網(wǎng)絡(luò)垃圾桶，這并不是個(gè)別的現(xiàn)象。許多IT觀察家只看到了“自媒體”、“私媒體” 時(shí)代，博客寫作的革命性意義，卻罔顧博客寫作的自瀆現(xiàn)象；許多文學(xué)批評家迫不及待宣稱，博客寫作宣告了新的文學(xué)門類的誕生，卻無視博客寫作對文學(xué)的解構(gòu)和祛魅。這是一種可怕的“盲識”。
我們甚至可以說，從Web1.0時(shí)代的BBS寫作，到Web2.0時(shí)代的 Blog寫作，從“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”到“博客書”，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一種進(jìn)化而是一種倒退。這種倒退，隨著博客書走上“名人路線”而暴露無遺。當(dāng)博客書淪為明星的寫真書、商人的公關(guān)書，博客寫作的空洞化也就時(shí)日不遠(yuǎn)了。這些打著博客招牌的名人書，往往內(nèi)容不夠圖片湊，博客搭臺名人唱戲，其結(jié)果有目共睹。據(jù)悉，在網(wǎng)上擁有兩千多萬點(diǎn)擊率的《老徐的博客》在滬慘遭冷遇，上市5天竟然只賣出6本書。讀者顯然不是那么容易忽悠的。
博客和博客書，其實(shí)一開始就面臨著始亂終棄的困局。出版商從利益出發(fā)，在“博客”、“博客書”定位不明的情況下，就倉促上馬，結(jié)果導(dǎo)致“博客書”成了純粹的概念炒作，而毫無實(shí)質(zhì)意義。實(shí)際上，“博客”（Blog，即網(wǎng)絡(luò)日志），被引入中國時(shí)，個(gè)人性的一面被不適當(dāng)?shù)乜浯罅耍残缘囊幻鎱s被忽視了。方興東在《博客：e時(shí)代盜火者》一書中，甚至明確指出“網(wǎng)絡(luò)日志” （WebLog）不等于“網(wǎng)絡(luò)日記”（WebDi鄄ary）：博客是個(gè)人性和公共性的結(jié)合體，其精髓不是主要表達(dá)個(gè)人思想，不是主要記錄個(gè)人日常經(jīng)歷；而是以個(gè)人的視角，以整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)為視野，精選和記錄自己互聯(lián)網(wǎng)上看到的精彩內(nèi)容，為他人提供幫助，使其具有更高的共享價(jià)值。博客精神的核心并不是自娛自樂，甚至不是個(gè)人表達(dá)自由，相反，是體現(xiàn)一種利他的共享精神。為他人提供幫助。個(gè)人日記和個(gè)人網(wǎng)站主要表現(xiàn)的還是“小我”，而博客表現(xiàn)的是“大我”。
公共性的喪失，是目前國內(nèi)博客和博客書的通病。所謂博客精神，在于以個(gè)人性來實(shí)現(xiàn)公共性，正是在這點(diǎn)上，我們認(rèn)為王小峰的《不許聯(lián)想———一個(gè)無聊人和他的無聊博客》，才是國內(nèi)第一部真正意義上的博客書。
王小峰的現(xiàn)實(shí)身份是《三聯(lián)周刊》的文化主筆，但是他的精神身份卻是地地道道的一個(gè)博客。他以精英身份來實(shí)踐著草根精神，在體制內(nèi)從事體制外的思考。雖然他的本職是個(gè)文化記者，但他似乎注定不會和當(dāng)前文化的流俗達(dá)成和解。這種對立的站位和姿態(tài)，并不意味著他本質(zhì)地反文化，而是堅(jiān)定不移地反文化中的虛假、媚俗、空洞和盲從。這種反抗，并不像某些人想像的那樣，是基于意識形態(tài)的考慮，而是基于一種更樸素的道德觀和人性觀。還沒有誰像王小峰那樣把博客當(dāng)成一個(gè)志業(yè)那樣來苦行經(jīng)營，據(jù)說他每個(gè)月要為博客寫幾十萬字的帖子。這個(gè)數(shù)量是相當(dāng)驚人的。沒有一種對當(dāng)前社會現(xiàn)狀的強(qiáng)烈的關(guān)懷作支撐，這種投入是不可能的。
正如書中序言所稱的：“與那些自愛到目中無社會的人不同，王小峰博客中的內(nèi)容，除了絮叨一些自己的破事兒外，更多的是對社會熱點(diǎn)、文化亮點(diǎn)或暗點(diǎn)的快評與酷評?！跣》骞P下所涉，多是牽一發(fā)而動(dòng)萬人的‘關(guān)系稿’?！睂?shí)際上，鑒于自己所處地位的微妙，王小峰在博客這塊飛地上，一直堅(jiān)持著自己的文化批判的個(gè)人立場，這是值得所有人致敬的。文化風(fēng)氣是社會精神的表征，《不許聯(lián)想》正是敏銳地把握到了這一點(diǎn)，通過針砭文化痼疾，來體現(xiàn)作者似乎并不太愿直接承認(rèn)的人文關(guān)懷。
既有由個(gè)人趣味把玩的博客，也有強(qiáng)調(diào)公共關(guān)懷的博客，既有“無恥無德無行”的博客，也有“有料有趣有種”的博客。博客是一種快速演變中的形式，而且是一種真正的草根力量，怎樣不濫用這種力量，使它免于淪為商業(yè)化的工具，是當(dāng)前博客書走向的關(guān)鍵所在。在這一點(diǎn)上，王小峰和他的博客書《不許聯(lián)想》，是一個(gè)有力而寶貴的啟示。
