我國歷來重視利用兒童啟蒙讀物對兒童進行教育。在古代，像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等兒童讀物，承擔(dān)著兒童生活常識、歷史知識、行為規(guī)范和道德品質(zhì)教育的任務(wù)，歷來是家喻戶曉，老幼皆知。這些兒童啟蒙讀物一般都文字簡練、押韻合轍、朗朗上口、易背易記，內(nèi)容淺顯易懂、形象具體、生動活潑、引人入勝，通篇是典型人物、歷史故事、民間諺語、流行成語。兒童閱讀啟蒙讀物可以開闊眼界，豐富、活躍孩子課外文化生活。引導(dǎo)兒童閱讀古代啟蒙讀物，有利于保護中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于孩子學(xué)習(xí)做人的基本道理是很有意義的。
現(xiàn)在許多家庭只有一個孩子，為什么家長會“大義凜然”地不惜重金讓絕無僅有的孩子去做“實驗品”，我實在是搞不明白。
孩子可以適當(dāng)學(xué)一些國學(xué)，但要有選擇地去學(xué)，不能將其作為幼兒階段的主要任務(wù)。古代這些兒童啟蒙讀物雖然承載了傳統(tǒng)文化，但畢竟是那個時代的產(chǎn)物，是那個時代的行為規(guī)范，不可能沒有歷史的局限性；而現(xiàn)在，畢竟是事過境遷，物是人非了。有的東西是有生命力的，今天還有積極意義。但隨著時間的推移，有的則顯得陳舊、落后、過時了。在過去的歷史條件下是積極的，在現(xiàn)代社會就不一定還是積極的了，這是歷史發(fā)展新陳代謝的“自然現(xiàn)象”。因此，在引導(dǎo)兒童閱讀古代啟蒙讀物時，要保持清醒的頭腦，要有所選擇、取舍，要取其精華，去其糟粕，批判地繼承，不能全盤照搬。
幼兒園的孩子，畢竟還是未成年人，涉世不深，尚缺乏生活經(jīng)驗和分辨是非、善惡、美丑的能力。他們對新奇的信息感受能力很強，但篩選、取舍信息的能力很差，面對積極的、消極的信息，往往會兼收并蓄，難免受到消極的影響，成年人有能力，也有責(zé)任對他們讀經(jīng)提供必要的指導(dǎo)，盡量給孩子閱讀有益無害的東西，以把消極影響減少到最低限度。這是歷史賦予我們教師和家長的責(zé)任，不可推卸。
游戲是幼兒的天性，學(xué)前教育應(yīng)該以游戲為主。在引導(dǎo)兒童閱讀古代啟蒙讀物時，要創(chuàng)新形式，以孩子喜聞樂見的形式進行，可以結(jié)合游戲進行，但不要強迫孩子去讀經(jīng)，強迫機械記憶不僅不利于幼兒成長，反而會對他們的想象力造成一定的損害。
此外，孩子們長大后離開學(xué)校、家庭，要進入的是現(xiàn)代社會，必須首先學(xué)好現(xiàn)代科學(xué)文化知識和行為規(guī)范，不然的話，會與現(xiàn)代社會格格不入，很難融入、適應(yīng)現(xiàn)代社會生活?，F(xiàn)在，社會上一些民辦文化教育機構(gòu)，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動之下，任意夸大傳統(tǒng)文化的價值，以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為主，以學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識和行為規(guī)范為輔，甚至出現(xiàn)以“國學(xué)”教育代替現(xiàn)代教育的傾向。這是本末倒置，是不可取的，教育行政部門有責(zé)任予以干預(yù)。
至于現(xiàn)在有的民辦文化教育機構(gòu)開辦“兒童國學(xué)班”，組織孩子背誦、學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”，我很不以為然。民辦學(xué)校教師對傳統(tǒng)文化知之甚少，很難有勝任國學(xué)教學(xué)任務(wù)的，只能是裝腔作勢，也就是“組織”孩子搖頭晃腦地誦讀，囫圇吞棗，機械記憶。就算是布置古代私塾教室、用古裝包裝師生，也只是制造了一種氛圍，孩子獲得的至多也就是一鍋“夾生飯”，我非常擔(dān)心會誤人子弟，給以后學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化制造麻煩。
