默認(rèn)分類(lèi) 2010-10-29 08:31:29
引用
孤影自憐 的 [轉(zhuǎn)]聊齋漫談作詩(shī)填詞(一）
1.創(chuàng)造意境
意境是一個(gè)藝術(shù)概念，詩(shī)中意境是指作詩(shī)時(shí)所表現(xiàn)的境界。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“境，非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境；否則謂之無(wú)境界?！彼衷凇对?jiǎng)≈恼隆分姓f(shuō)：“何以謂之意境？曰：寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如出其口也。古詩(shī)之佳者，無(wú)不如是?！比绱丝磥?lái)，所謂境界，就是在寫(xiě)詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)出真情實(shí)景，做到情景交融。
《紅樓夢(mèng)》中有一段話(huà)很妙，是林黛玉講到陸游的兩詩(shī)：
重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。 有個(gè)丫環(huán)很是喜歡這一聯(lián)，并請(qǐng)教林黛玉。黛玉說(shuō)：“這種詩(shī)千萬(wàn)不能學(xué)。學(xué)作這樣的詩(shī)，你就不會(huì)作詩(shī)了。”后來(lái)她告訴了這個(gè)丫環(huán)作詩(shī)的方法，說(shuō)要學(xué)王維，杜甫，李白，陶淵明的詩(shī)。這段話(huà)說(shuō)得很有意思。
陸游的這兩句詩(shī)，對(duì)仗很工整，其實(shí)只是字面堆砌，而意境并不深邃。雖然景中有人，而這個(gè)人是沒(méi)有個(gè)性的。這個(gè)人在書(shū)房里燒了一爐香，簾子不卷起來(lái)，香就出不去了。他有那兒寫(xiě)字或作詩(shī)，有很好的硯臺(tái)，磨了墨，還未用。但這個(gè)人只要稍微讀點(diǎn)書(shū)的人都能當(dāng)，可見(jiàn)少有意境，缺乏情趣。
王維的詩(shī)就不是這樣，王維詩(shī)富有禪意，意境較高，選取一聯(lián)為例：
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。這是王維《使至塞上》詩(shī)的頸聯(lián)，寫(xiě)征途中所見(jiàn)，是千古傳誦的名句?！按蟆北憩F(xiàn)沙漠浩瀚無(wú)邊，“孤”表明景物單調(diào)，人煙稀少，“直”表現(xiàn)塞上景色的奇異，“長(zhǎng)”突出黃河橫貫其間，“圓”則凸出現(xiàn)落日的特有形態(tài)。大漠向無(wú)盡的遠(yuǎn)方伸展，視角廣闊，情景深長(zhǎng)，給人以開(kāi)闊，廣袤，深邃的感覺(jué)。但這僅僅是平面的構(gòu)圖，下面一句“孤煙直”三字，才有了立體感?！伴L(zhǎng)河”的形象橫亙?cè)诋?huà)面之中，把畫(huà)面分割成兩段，又增加了構(gòu)圖的活潑感。而“落日?qǐng)A”又為這被分割的畫(huà)面涂上了統(tǒng)一的色調(diào)，顯示渾然一體的氣勢(shì)。孤煙本應(yīng)給人以荒漠之感；落日在行人的眼中往往也有寂寞之思，但在這里，直的孤煙和圓的落日，襯以平曠的大漠和平遠(yuǎn)的長(zhǎng)河，就顯示一種極為簡(jiǎn)潔的橫直錯(cuò)落的幾何圖形的畫(huà)面。這畫(huà)面又正好表現(xiàn)出作者此時(shí)粗獷的情懷與開(kāi)闊的胸襟。
2.安排結(jié)構(gòu)
要作一首詩(shī)，題材選定與主旨確立以后，結(jié)構(gòu)的安排就顯得非常重要。當(dāng)然，由于每個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷，知識(shí)結(jié)構(gòu)，文化素養(yǎng)及興趣愛(ài)好不一樣，作詩(shī)時(shí)篇章結(jié)構(gòu)的安排當(dāng)然會(huì)有所不同。古往今來(lái)的大詩(shī)人，幾乎是每個(gè)人都沒(méi)有定準(zhǔn)，更沒(méi)有程式，而有待于詩(shī)人去精心營(yíng)造。但大體上來(lái)說(shuō)，還是有一定的規(guī)律的，如前人作詩(shī)，講究起-承-轉(zhuǎn)-合，這既體現(xiàn)出規(guī)矩繩墨，又富于變化。同時(shí)，詩(shī)與散文是不一樣的，散文在篇章結(jié)構(gòu)的安排上一般是以鋪排為主，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)沒(méi)有一定的限制，故而可以把要表達(dá)的東西盡量地表達(dá)出來(lái)。而詩(shī)是最為凝練的藝術(shù)，它需要以最精少的文字，表達(dá)出最豐富的內(nèi)容。因此就必須在篇章結(jié)構(gòu)的安排上下工夫。作詩(shī)時(shí)的結(jié)構(gòu)安排，根據(jù)詩(shī)的特點(diǎn)，主要有以下幾個(gè)方面：倒裝結(jié)構(gòu)，跳躍結(jié)構(gòu)，省略結(jié)構(gòu)等等。
3.協(xié)調(diào)格律
寫(xiě)古詩(shī)，尤其是格律詩(shī)，應(yīng)當(dāng)講求格律，否則就不能算作古體詩(shī)或格律詩(shī)。講求格律，主要是為了便于吟詠，體現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力的語(yǔ)言美和旋律感。作古體詩(shī)具有各種各樣的規(guī)律法則，無(wú)論是遣詞，組句，押韻，對(duì)仗等都有不同程度的限制。但是，有時(shí)為了表情達(dá)意的需要，根據(jù)“不以詞害意”的原則，適當(dāng)沖破一些格律的限制，也是允許的，這在大詩(shī)人的詩(shī)中也時(shí)常出現(xiàn)。如崔顥最著名的七律《黃鶴樓》：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。 詩(shī)人站在暮色蒼茫的樓頭，眺望煙波滾滾的長(zhǎng)江，關(guān)于黃鶴樓的美麗的神話(huà)，引起了詩(shī)人對(duì)悠遠(yuǎn)過(guò)去的深沉憑吊，并且抒發(fā)了自己思鄉(xiāng)土的滿(mǎn)懷愁緒。短短幾行詩(shī)里，不但洋溢著詩(shī)人豐富深厚的感情，而且氣魄宏大地表現(xiàn)了祖國(guó)山川的無(wú)限雄偉與瑰麗，千百年來(lái)廣泛為人傳誦，崔顥也以這首詩(shī)著名。
崔顥這首詩(shī)把懷古和思鄉(xiāng)兩個(gè)方面的內(nèi)容在一首詩(shī)里完整地表現(xiàn)出來(lái)，從前半的懷古很自然地過(guò)渡到后半的思鄉(xiāng)。“白云千載空悠悠”這一句，貫穿了古今，引出眼前的漢陽(yáng)樹(shù)，鸚鵡洲。那么再往北更遠(yuǎn)的方向望去，不就是汴州家鄉(xiāng)嗎？可是鄉(xiāng)關(guān)是望不見(jiàn)的，所見(jiàn)的只是煙波浩渺而已。最后一句“煙波江上使人愁”，不僅暗示了眺望之久，而且也概括了懷古與思鄉(xiāng)兩方面的愁緒，正好為全詩(shī)作結(jié)。詩(shī)就這樣不露痕跡地將兩方面的內(nèi)容融合到一起。
從詩(shī)的形式上看，也非常奇特，律詩(shī)本來(lái)要“前有浮聲，后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。字字皆有定聲，而且要盡量避免重字?？蛇@首詩(shī)的前三句就出現(xiàn)了三個(gè)“黃鶴”，第三句七個(gè)字用了六個(gè)仄聲，第四句“空悠悠”三字又用三平調(diào)煞尾，三四兩句也不是嚴(yán)格對(duì)仗。這都與七律的格律相違背。難道是崔顥不懂格律嗎？不是，他寫(xiě)過(guò)非常嚴(yán)格的七律。詩(shī)人在這里為了抒發(fā)一瀉千里的激情，是顧不上格律的。而是根據(jù)“不以詞害意”的原則寫(xiě)的。試想，當(dāng)時(shí)崔顥如果過(guò)多地考慮格律，也寫(xiě)不出這首好詩(shī)。
從這里看出，對(duì)于古詩(shī)格律，我們既要了解學(xué)習(xí)，以吸取它的長(zhǎng)處，進(jìn)而創(chuàng)造出既具美感，又很有實(shí)際意義的詩(shī)篇；又要靈活運(yùn)用，不能墨守成規(guī)。從詩(shī)史發(fā)展的歷程看，從古詩(shī)到律詩(shī)的發(fā)展，是前代的大詩(shī)人不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)踐的結(jié)果，因此我們學(xué)習(xí)與寫(xiě)作古詩(shī)與律詩(shī)，也要有創(chuàng)新精神。但對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，還是要嚴(yán)守格律，講究規(guī)范的，因?yàn)閯?chuàng)新也是要到對(duì)詩(shī)律運(yùn)用嫻熟的時(shí)候才能奏效。古代的大詩(shī)人都是在對(duì)詩(shī)詞的掌握進(jìn)入化境以后才大膽創(chuàng)新，寫(xiě)出千古名篇。不能將“不以詞害意”與“創(chuàng)新”作為自己不合律的托詞。
至于從形式方面來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)應(yīng)該從五言律詩(shī)學(xué)起，清人施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中說(shuō)：“學(xué)詩(shī)須從五律起，進(jìn)之可為七古，充之可為七律，截之可為五絕，充而截之可為絕。”這種說(shuō)法對(duì)于初學(xué)詩(shī)者很有指導(dǎo)意義。金性堯先生在《唐詩(shī)三百首新注》中加以發(fā)揮，他認(rèn)為，五律是初學(xué)詩(shī)者的一種基本功。先從每一句字?jǐn)?shù)說(shuō)，五言比七言少了兩字，這就要求作者必須更加“鍛煉”上苦下功夫，要求每一個(gè)字都不揮霍，真的做到惜墨如金。同時(shí)，五律又比五絕多了兩聯(lián)，因而也多了一項(xiàng)講究對(duì)仗的功夫，而這又是我國(guó)古典詩(shī)歌中的特點(diǎn)之一。
4.注意修辭
詩(shī)歌是詩(shī)人表達(dá)和抒發(fā)思想感情，并感染與影響讀者的工具。因此要求語(yǔ)言精練，節(jié)奏分明，音響和美，音律諧調(diào)。創(chuàng)作時(shí)講究修辭就是重要的方面了。古詩(shī)中的修辭分兩個(gè)方面，一方面是根據(jù)格律的要求必須要用的，如律詩(shī)中間兩聯(lián)的對(duì)仗，實(shí)際上就基本等同于修辭手法中的對(duì)偶，但每作律詩(shī)，就必須用。而大多數(shù)的修辭手法，并不是規(guī)定一定要用，而是根據(jù)作詩(shī)的需要用的。有的用得較多，有的用得甚少。像比喻，在古代詩(shī)歌中用得最多，中國(guó)詩(shī)歌有運(yùn)用“比興”的優(yōu)良傳統(tǒng)。何為“比興”？乃比喻之手法也！除此之外，如擬人，夸張，反復(fù)，頂真，借代，雙關(guān)，互文等等。
5.懂得用典
用典是指作詩(shī)時(shí)引用歷史故事，名人事跡，神化寓言或古代的警句名言等，這些都是古代的典故，故用典就是運(yùn)用典故。格律限于體制，一般較為短小，為了擴(kuò)充容量，增加內(nèi)涵，使有限的篇幅中容納豐富的內(nèi)容，詩(shī)人往往通過(guò)用典來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
當(dāng)然用典的目的是為了內(nèi)容更加充實(shí)，感情的表達(dá)更加明確，而不是使詩(shī)歌更難懂和晦澀。故用典的化境是用了典的詩(shī)語(yǔ)如同已出。切忌為用而用典充雅。
舉一首用典極為成功的詩(shī)加以說(shuō)明。如宋人黃庭堅(jiān)的《寄黃畿復(fù)》詩(shī)：
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 此詩(shī)作于元豐八年（1085）,此時(shí)黃庭堅(jiān)在德州德平鎮(zhèn)，黃畿復(fù)名介，南昌人，與黃庭堅(jiān)少年交游，此時(shí)為四會(huì)縣知縣。
“我居北海君南?！?，起勢(shì)突兀。寫(xiě)彼此所居之一北一南，已露出懷念友人，望而不見(jiàn)之意；各綴一“?！弊郑@得相隔遼遠(yuǎn)，海天茫茫。作者直說(shuō)“我居北海君南?！保皇菫榱恕白肿钟衼?lái)歷”，二是為了強(qiáng)調(diào)相隔之遠(yuǎn)，相思之深。（《左傳》：“君處北海，寡人處南海。”）“寄雁傳書(shū)謝不能”，“寄雁傳書(shū)”是熟悉的典故，用《漢書(shū)。蘇武傳》雁足傳書(shū)事。但“謝不能”立刻化熟為新，這就點(diǎn)鐵成金了。此句是說(shuō)，我托雁兒捎一封信去，雁兒卻謝絕了。雁說(shuō)：“你要我把信捎到南海嗎？辦不到??！我哪里有本事飛到南海去呢？”第二聯(lián)是名句。這二句所用的詞都是常見(jiàn)的，甚至可以說(shuō)陳言，淡不上奇。但這二句詞語(yǔ)挑選得好，又搭配得好，創(chuàng)造出清新雋永的意境，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。后四句從“持家”“治病”“讀書(shū)”三個(gè)方面表現(xiàn)黃畿復(fù)的為人與處境?！俺旨业兴牧⒈?，治病不蘄三折肱”，也是相互對(duì)照的?！八牧⒈凇庇谩妒酚?，司馬相如列傳》典：“家居徒四立壁?！弊鳛橐粋€(gè)縣的長(zhǎng)官，家徒四壁，這既說(shuō)明他為官清廉，又說(shuō)明他把全部的精力和心思用于“治病”和“讀書(shū)”上，無(wú)暇經(jīng)營(yíng)自己的小天地?！爸尾 本浠谩蹲髠?，定公十三年》典：“三折肱，知為良醫(yī)。”在這里說(shuō)黃畿復(fù)善于治國(guó)。尾聯(lián)以“想得”領(lǐng)起，與首句相照應(yīng)。在作者的想象中，十年前在京城的桃李春風(fēng)中把酒談心的朋友，如今已白發(fā)蒼茫，卻仍然好學(xué)不倦，但讀書(shū)聲是否還像以前那樣歡快悅耳，沒(méi)有說(shuō)明，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映襯，給整個(gè)圖畫(huà)帶來(lái)凄涼的氛圍，不平之鳴，憐才之意，也都蘊(yùn)含其中。
總起來(lái)看，這首詩(shī)雖無(wú)一字無(wú)來(lái)處，但不覺(jué)得晦澀，有的地方，還由于活用典故而豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵；而取《左傳》，《史記》，《漢書(shū)》中的散文語(yǔ)言入詩(shī)，又給近體詩(shī)帶來(lái)蒼涼古樸的風(fēng)味。
而為用典而用典寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，就會(huì)使人有晦澀之感，堆砌之感，而且內(nèi)容空疏，詩(shī)意不明。如宋人楊億的《淚》：
錦字梭停掩夜機(jī)，白頭吟苦怨新知。誰(shuí)聞隴水回腸后，更聽(tīng)巴猿試袂時(shí)。漢殿微涼金屋閉，魏宮清曉玉壺欹。多情不待悲秋風(fēng)，只是傷春鬢已絲。詩(shī)的第一句用蘇蕙織錦事。晉時(shí)竇滔，苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史，被徒流沙。妻蘇蕙思之，織錦為回文圖以贈(zèng)滔，表達(dá)愁苦思念之情。第二句用司馬相如與卓文君的故事。因?yàn)槲鳚h時(shí)司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如才止。第三句用古樂(lè)府《隴頭歌辭》事：“隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心腸斷絕?！钡谒木溆谩端?jīng)注》引漁者歌事：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳?！钡谖寰溆藐惢屎笫拢惢屎笫菨h武帝的皇后，開(kāi)始甚受寵愛(ài)。后廢居長(zhǎng)門(mén)宮，憂(yōu)憤愁苦，血淚交流。第六句用魏薛靈蕓事。薛靈蕓是魏文帝所愛(ài)的美人，她在與父母分別時(shí)，慟哭多日，淚下沾衣。等到乘車(chē)上路時(shí)，以玉唾壺承淚，壺則變?yōu)榧t色，到了京師后，壺中淚凝如血。第七句用宋玉《九辯》事：“悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！痹?shī)的前六句列舉古人揮淚的六件事，各都不相涉。故全詩(shī)僅堆砌典故，詩(shī)意晦澀，并無(wú)真實(shí)的內(nèi)容，只不過(guò)是一種文字游戲而己。因此作詩(shī)時(shí)運(yùn)用典故，應(yīng)該避免這種現(xiàn)象。
6.詩(shī)體
古體詩(shī)有：四言詩(shī)，五言古詩(shī)，七言古詩(shī)，雜言詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)，歌行，騷體詩(shī)，三言詩(shī)，古絕。這里因本人沒(méi)有認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)過(guò)，只略有了解，所以沒(méi)有體會(huì)其奧秘。就不能說(shuō)三道四了。
7.格律詩(shī)
格律詩(shī)又名近體詩(shī)，或稱(chēng)今體詩(shī)，它是和古體詩(shī)對(duì)立的。因?yàn)樘拼院?，?duì)于詩(shī)的平仄，對(duì)仗，押韻與詩(shī)篇的字?jǐn)?shù)等，都有嚴(yán)格的規(guī)定，與唐詩(shī)以前的古體詩(shī)有很大的區(qū)別，故后人稱(chēng)為近體詩(shī)。格律詩(shī)，尤其是律詩(shī)，字?jǐn)?shù)，對(duì)仗，聲律都有定格，其特點(diǎn)是對(duì)稱(chēng)，均衡，整齊，和諧。古體詩(shī)一韻的兩句，意思往往是通貫,合起來(lái)看才表現(xiàn)一個(gè)完整的意思；而格律詩(shī)一韻的兩句通?；ハ鄬?duì)稱(chēng)，一句就表達(dá)相對(duì)完整的意思，兩句對(duì)稱(chēng)的句子組成一個(gè)聯(lián)合體。古體詩(shī)宜于敘述，格律詩(shī)宜于寫(xiě)景抒情。格律詩(shī)平仄配合，富有音樂(lè)性，較古體詩(shī)，文辭更為優(yōu)美。格律詩(shī)有各種形式，篇幅有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)者超過(guò)百韻，短者僅有二韻。主要有三種，即律詩(shī)，排律和絕句。律詩(shī)又分五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，還有六言律詩(shī)，但較少（這里我未作學(xué)習(xí)）；排律分五言排律和七言排律；絕句分五言絕句，七言絕句，六言絕句等。
格律詩(shī)的律譜，網(wǎng)絡(luò)與資料中都可以查找對(duì)照，這里就不敘述了。另外還有一些變體詩(shī)，如：回文詩(shī)，頂真詩(shī)，寶塔詩(shī)，集句詩(shī)，聯(lián)句詩(shī)，離合詩(shī)，嵌字詩(shī)，剝皮詩(shī)，雙聲詩(shī)，疊韻詩(shī)等。大家可能會(huì)在一些資料，書(shū)籍或朋友處見(jiàn)到?？梢孕蕾p學(xué)習(xí)。
8.平仄
平仄是詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是格律詩(shī)創(chuàng)作的最為重要的因素，大家在學(xué)作格律詩(shī)時(shí)都無(wú)法回避這個(gè)問(wèn)題，也最讓人頭痛。平仄的產(chǎn)生也是漢字獨(dú)特的特點(diǎn)所決定的。漢字是單音節(jié)字，一字一音（當(dāng)然也就多音字），每一字都有自己的聲調(diào)。聲調(diào)是指聲音所發(fā)生高低，長(zhǎng)短，強(qiáng)弱，快慢，輕重的變化。漢字的語(yǔ)音，無(wú)論在古代，還是有今天，都有四種聲調(diào)，就是一般我們說(shuō)的“四聲”。南北朝時(shí)講究文章聲律，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有平仄名稱(chēng)，但是實(shí)際上就是運(yùn)用字調(diào)平仄規(guī)律的交錯(cuò)，來(lái)加強(qiáng)詩(shī)文的節(jié)奏感。那么能認(rèn)讀古音最好，不能認(rèn)讀的那只要用普通話(huà)的聲調(diào)分平仄了。普通話(huà)里的聲調(diào)分為陰平（平），陽(yáng)平（平），上聲（仄），去聲（仄）。特殊的用入聲押韻的除外。
入聲：古代漢語(yǔ)中入聲字，讀音短促。入聲在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)當(dāng)中已不存在，因?yàn)檎Z(yǔ)言的發(fā)展，在宋元時(shí)期，已開(kāi)始“入派三聲”，也就是將入聲分別歸入到平聲，上聲，去聲之中了。而現(xiàn)在的方言，除北方方言以外，其他方言區(qū)，都不同程度地保存了入聲字。我們初學(xué)者只要先了解陰陽(yáng)平歸平，上去歸仄就可以了。以后可以加以區(qū)別研究。多音字則要區(qū)別讀平是是何意，讀仄時(shí)又當(dāng)何解，以免鬧出字不達(dá)意的笑話(huà)，拿不準(zhǔn)就查字典。
9.對(duì)仗
對(duì)仗是律詩(shī)的一大特點(diǎn)，它包括平仄相對(duì)與詞意相對(duì)兩個(gè)方面的要素。平仄相對(duì)較為簡(jiǎn)單，只要在作詩(shī)時(shí)協(xié)調(diào)平仄，以符合律詩(shī)的規(guī)律就可以了。下面是對(duì)仗的種類(lèi)：工對(duì)，就是說(shuō)在兩句中不僅平仄相對(duì)，更重要的是詞意方面，詞性方面都要相對(duì)。大家可以讀一下《聲律啟蒙》一書(shū)。另外還有鄰對(duì)，寬對(duì)，流水對(duì)，借對(duì)，交錯(cuò)對(duì)，扇面對(duì)（即兩聯(lián)中首句對(duì)首句，末句對(duì)末句，或稱(chēng)奇句對(duì)奇句，偶句對(duì)偶句），續(xù)句對(duì)，當(dāng)句對(duì)，蜂腰對(duì)，偷春對(duì)（如果一首律中頷聯(lián)不對(duì)而首聯(lián)去對(duì)偶者，稱(chēng)為偷春對(duì)，就好像梅花偷春色而先開(kāi)一樣。）
10.合掌
在對(duì)仗上有一種避忌，就是“合掌”。合掌是詩(shī)文對(duì)仗兩句完全同義或基本同義的現(xiàn)象，事實(shí)上就是同義詞相對(duì)。律詩(shī)受體制的限制，故要求于較短的篇幅內(nèi)容盡可能豐富，做到詞約義豐。合掌則是一聯(lián)中重復(fù)其意，所以成為律詩(shī)之大忌。
11.拗救
“拗救”是格律詩(shī)的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。前人作詩(shī)，無(wú)論造句調(diào)聲，都依成法。但在格律詩(shī)中，不管是五言絕句,七言絕句，還是五言律詩(shī)，七言律詩(shī)，也不論是上句，還是下句，凡是句中的平仄聲安排不符合格律的，這個(gè)句子就成“拗句”；句中不符合格律的字稱(chēng)為“拗字”。拗句是由拗字造成的。出現(xiàn)拗字的地方，是指句中節(jié)拍所在的字，本來(lái)是可平可仄的，不可能造成拗句。詩(shī)中出現(xiàn)拗句，有時(shí)可以采取補(bǔ)救的辦法，就是在本句或鄰句中改變其他字的平仄安排。這種方法稱(chēng)為“拗救”，也就是出現(xiàn)拗句后進(jìn)行補(bǔ)救的意思。凡拗句經(jīng)過(guò)“救”的，就算合律。也稱(chēng)“拗律”。方法有本句自救，對(duì)句相救，半拗，我們初學(xué)者應(yīng)該還是盡量不要出現(xiàn)此現(xiàn)象，先嚴(yán)格按律譜平仄聲調(diào)要求作詩(shī)。說(shuō)到這里，大家自然會(huì)想到一句“一三五不論，二四六分明”了。下面我就這個(gè)問(wèn)題談點(diǎn)學(xué)習(xí)感受。
12.所謂“一三五不論，二四六分明”
關(guān)于七言格律詩(shī)平仄的安排，過(guò)去有“一三五不論，二四六分明”的說(shuō)法。就是說(shuō)，在七言詩(shī)中，第一，第三和第五字的平仄安排，是可以變通，可以靈活運(yùn)用的，而第二，第四和第六字的平仄安排，則必須嚴(yán)守格律，不能改變。對(duì)于五言格律詩(shī)來(lái)說(shuō)，也就是第一，第三字的平仄可以靈活安排，而第二，第四字的平仄是必須嚴(yán)格遵守規(guī)則的。這兩句話(huà)對(duì)于學(xué)習(xí)寫(xiě)格律詩(shī)，特別是初學(xué)者靈活掌握近體詩(shī)格律很有用處。但是不能當(dāng)作信條，因?yàn)樗f(shuō)得過(guò)于籠統(tǒng)，如果不加分辨地一概照辦的話(huà)，不僅作不好格律詩(shī)，還會(huì)犯格律詩(shī)的大忌。因此，所謂“一三五不論，二四六分明”，必須避免三種情況：一是不能犯孤平，也就是在五言詩(shī)“平平仄仄平”的格式中，第一字不能不論，在七言詩(shī)“仄仄平平仄仄平”的格式中，第三字也不能不論，否則就要犯孤平；二是不能出現(xiàn)三平結(jié)尾的情況，所謂“三平調(diào)”；三是不能出現(xiàn)三仄結(jié)尾的情況。至于五言詩(shī)的第三字和七言詩(shī)的第五字，一般還是要論的。說(shuō)到這又出現(xiàn)了“孤平”與“三平調(diào)”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，下面就簡(jiǎn)單的介紹一下。
13.孤平與三平調(diào)
“孤平”是格律詩(shī)中常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)，學(xué)詩(shī)與作詩(shī)的人經(jīng)常接觸到。“孤平”是詩(shī)家大忌，原因是“犯孤平”句子與律體不協(xié)調(diào)，影響節(jié)奏與美感。至于什么是孤平，看了好多資料,說(shuō)法也不一致?，F(xiàn)在以王力《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中的說(shuō)法最能為大家接受，他說(shuō)：“五言的“平平仄仄平”不能改為“仄平仄仄平”；七言的“仄仄平平仄仄平”不能改為“仄仄仄平仄仄平”。如果近體詩(shī)犯了這一個(gè)規(guī)律，就叫做“犯孤平”。因?yàn)轫嵞_的平聲是固定的，除此之外，句中就單剩一個(gè)平聲了。孤平是詩(shī)家的大忌。”
唐人犯孤平的是極少的，如果要舉例加以說(shuō)明的話(huà)，我選李頎的《野老曝背》七絕：
百歲老翁不種田，惟知曝背樂(lè)殘年。有時(shí)捫虱獨(dú)搔首，目送歸鴻離下眠。這首詩(shī)的第一句是“仄仄仄平仄仄平”的格式，犯了孤平。再如高#的《淇上送韋倉(cāng)往滑臺(tái)》五律：
飲酒莫辭醉，醉多適不愁。孰知非遠(yuǎn)別，終念對(duì)窮秋。滑臺(tái)門(mén)外見(jiàn)，淇水眼前流。君去應(yīng)回首，風(fēng)波滿(mǎn)渡頭。這首詩(shī)的第二句是“仄平仄仄平”的格式，也犯了孤平。既然“孤平”是寫(xiě)律詩(shī)之大忌，所以我們?nèi)绻麑W(xué)習(xí)寫(xiě)律詩(shī)，一定要避免。
需要說(shuō)明的是，以為“孤平”是“除此（韻腳）之外，句子中就單剩一個(gè)平聲了”的說(shuō)法是不十分全面的。因?yàn)樵诂F(xiàn)存唐詩(shī)當(dāng)中，我們會(huì)讀到不少一句中除了韻腳只剩下一個(gè)平聲，或一句中只有一個(gè)平聲的例子。王貞白試帖詩(shī)《宮池產(chǎn)瑞蓮》詩(shī)：
愿同指佞草，生向帝堯前。陳子昂《詠主人壁上畫(huà)鶴寄喬主簿崔著作》詩(shī)：
自矜彩色重，寧憶故池群。韓愈《獨(dú)酌四首》其三：
露排四岸草，風(fēng)約半池萍。以上諸聯(lián)的上句都是“仄平仄仄仄”的格式，一句中只有一個(gè)平聲。
又如白居易《賦得古原草送別》詩(shī)：
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。李白《送友人》詩(shī)：
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。以上諸聯(lián)上句都是“仄仄仄平仄”的格式。甚至有的詩(shī)句，一句中連一個(gè)平聲也沒(méi)有，如李商隱《樂(lè)游原》詩(shī)：
向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原，上句都是“仄仄仄仄仄”的格式。
古代格律詩(shī)中，像這樣的例子很常見(jiàn)，可見(jiàn)這些句子中，雖只有一個(gè)平聲，甚至沒(méi)有一個(gè)平聲，也不能算“犯孤平”。由此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，“犯孤平”就是近體詩(shī)五言的格式“平平仄仄平”寫(xiě)成“仄平仄仄平”，或七言詩(shī)“仄仄平平仄仄平”寫(xiě)成“仄仄仄平仄仄平”的時(shí)候，才叫犯孤平（這個(gè)對(duì)區(qū)別是否犯孤平很重要）。換句話(huà)說(shuō)，“犯孤平”也就是指以上這兩種特殊的平仄現(xiàn)象。
三平調(diào)又稱(chēng)三平腳，下三連。為平聲三字尾形式之一。指詩(shī)句末尾三字皆為平聲。在近體詩(shī)中，尚若五言仄起平收（仄仄仄平平）句式的第三字，七言詩(shī)平起平收（平平仄仄仄平平）句式的第五字之仄聲改為平聲，使末尾三字俱平，就違反了平仄規(guī)則，詩(shī)人作律絕時(shí)都盡量避免三平調(diào)。用了則犯了忌諱。
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