特別感謝Osten.為【三心堆】專屬插畫
史記·心理學(xué)·榮格篇（3）
文/太史孫
36歲
因為跟弗洛伊德分道揚鑣，榮格內(nèi)心產(chǎn)生了一種無所適從感，找不到立足點。他因此而改變了解夢的方式，不是把自己的理論強加給夢者，只是隨便問一些跟夢相關(guān)的信息，比如跟夢相關(guān)的有過一些什么事情，夢者自己怎么看待這個夢，夢跟這些事情是怎么聯(lián)系的，等等。是夢者在主導(dǎo)解夢的方向，不是心理學(xué)家主導(dǎo)。結(jié)果，榮格發(fā)現(xiàn)這樣解夢才是對的。
太史孫曰：意象對話完全繼承了榮格的這種解夢方法。是以夢為中心的，不是以理論為中心的。是夢者在主導(dǎo)解夢，不是心理學(xué)家來主導(dǎo)。夢者自己有解，只是夢者暫時還沒有獲得領(lǐng)悟，心理學(xué)家起到的作用是陪伴和啟發(fā)，使得夢者有機會自己領(lǐng)悟。榮格因為敢于拋棄過去的理論，而發(fā)展出了新方法，也許可以算作因禍得福。敢于破，才有立的可能。但其實之前學(xué)到的解夢經(jīng)驗也還是非常重要的。內(nèi)心沒有過去豐富的解夢經(jīng)驗，而只是隨便問夢者這樣一些信息，夢其實是不可能被解出來的。
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歲
做的夢自己理解不了，頭腦里出現(xiàn)的幻覺，也搞不懂什么意思。出于無奈，榮格想，干脆隨便干點自己喜歡的事，于是跟隨10歲左右的童年記憶，玩積木，搭房子，搭城堡。工作之余，也沒事就撿石頭來搭城堡玩。然后在這個活動期間，自己逐步理解了某些幻覺的含義。
太史孫曰：這是一個非常重要的游戲，它在心理學(xué)上的價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到完全開發(fā)。尤其玩0~1歲的游戲，價值遠(yuǎn)大于10歲。特殊情況下，可以幫人找回基本心愿（基本心愿，意象對話心理學(xué)概念），找到人生使命。
榮格回到7~9歲常坐的那塊石頭，自己突然又變回那個石頭上苦思冥想的孩子。突然覺得童年世界才是永恒的。
太史孫曰：這是心理成長最有趣的地方之一，能時?；氐酵?，找回童年記憶，找回童年未經(jīng)歷完成的心愿。這個時候會發(fā)現(xiàn)，未完成的心愿，并不會跟隨年齡增長而變化。它就像一個固執(zhí)的孩子，一直期待并且守望著，從未改變。仿佛它是永恒的，不變的。而實際上，每個人內(nèi)心這種童年的愿望，根本不止一個，也不止一堆，多到無限多。童年是永恒的，也是無限創(chuàng)造的。不像成年的世界讓人枯竭。
38歲
被一個幻覺困擾：災(zāi)難性的大洪水（后來變成血水），漂浮無數(shù)文明的殘片，和尸體。榮格通過理解這個幻覺，預(yù)測了第一次世界大戰(zhàn)?；糜X中血水流到的國家，就是后來一戰(zhàn)波及的國家。
太史孫曰：這種幻覺并不是一個簡單的想象，蘊藏其中的情感和痛苦，都是真實的。類似的，后來榮格又預(yù)測了第二次世界大戰(zhàn)。每每看到這經(jīng)歷，我就慶幸自己當(dāng)初的選擇，還好是做凡夫，像這種鬼東西，真心覺得不會預(yù)測的好。
榮格緊緊跟隨自己的幻覺，隨后幻覺中出現(xiàn)了以利亞、莎樂美，還有蛇。以利亞后來演化成為費爾蒙。費爾蒙是長著牛角的老人，系著一串鑰匙，手里還拿了一把。費爾蒙長了翠鳥的翅膀，怪異的是幻覺出現(xiàn)后沒幾天，榮格家花園里死了一只翠鳥，剛死不到3天，也沒受傷，而且蘇黎世這一帶翠鳥極其罕見。榮格可能是受了這個啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)的共時性。
太史孫曰：人到中年看到這個幻覺：以利亞、莎樂美，還有蛇，乃人生大不幸，因為這意味著，小三要出現(xiàn)了。共時性是心理學(xué)上非常重要的內(nèi)容，平行并且等同于科學(xué)心理學(xué)的重要性，只是目前還沒有受到應(yīng)有的重視。
榮格以為幻覺是自己的，費爾蒙卻教給榮格一個道理：思想如同樹林里的動物，它們并不屬于樹林；或者說像房間里的客人，他們并不屬于房間。
太史孫曰：實證上領(lǐng)悟到這一點的時候，人心會變得很大度，而且開放，并且精神生命成了一種實體，具有自身的客觀性?；糜X世界的這些精神實體，可能擁有千萬億年的智慧，比我們作為人的這個實體懂得多得多，它們的到訪，可以讓我們從中學(xué)到很多。
專注于幻覺的這個階段，榮格留意到，在現(xiàn)世的這個世界找到支撐點尤為重要。比如通過學(xué)歷、妻子、子女、病人、家庭住址這些信息來提醒并且證實，自己是一個實際的存在，過著普通人的生活。找到這樣一個支撐點是非常必要的。
太史孫曰：這可能是榮格沒瘋，并且取得了輝煌成就的原因，或許還是最重要的原因?；糜X體驗，很容易導(dǎo)致人的自我膨脹，如果失掉現(xiàn)世的支點，這種體驗本身就是偏離正道的。要么基于現(xiàn)世而體驗幻覺，通過幻覺來提升現(xiàn)世的創(chuàng)造；要么基于幻覺而體驗外在現(xiàn)實的虛幻性，讓心超越對現(xiàn)實生活的執(zhí)著。總之只有另一面的任務(wù)也完成，才是一個完整的體驗。偏執(zhí)于其中任何一端的體驗，都是已經(jīng)跑偏的。在這一點上，榮格比某些宣稱“開悟”的人聰明，他懂得幻覺體驗的目的，是把收獲帶到現(xiàn)世世界，成為現(xiàn)世的經(jīng)驗，比如用于心理治療，用于幫助病人。那些不能轉(zhuǎn)化的人，其實已經(jīng)被幻覺淹沒。
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榮格有了一次“丟魂”體驗，就是靈魂從身體里飛出去的幻覺體驗，緊接著家里開始鬧鬼。大女兒看見穿白衣的女人穿過房間。二女兒睡覺時，被子兩次無緣無故地被扯掉了。同一天晚上，9歲的兒子做了個夢，第二天一早畫下來了——平時從來不畫畫。畫的是漁夫在河邊釣魚，魔鬼從天空飛出，咒罵有人偷走了自己的魚。天使卻在漁夫上空說：“他只釣作惡的魚，不許你動他一根毫毛?！碑嫯嬛蟮牡诙?，大門門鈴叮叮叮亂響，但是卻沒有人。榮格感覺到進(jìn)來一大群鬼，整個屋子擠滿了，喘氣都困難。榮格因此寫下了《對死者的七次布道詞》。用了3個晚上寫成，一拿起筆，鬼就消失?！秾λ勒叩钠叽尾嫉涝~》，筆者看不懂，讀者多看不懂，榮格自己，也根本看不懂。
太史孫曰：深信唯物論的我，初次讀到這樣的心理學(xué)內(nèi)容，內(nèi)心確是奔潰的奔潰的奔潰的……還以為是跳大神什么的一類主題，然后才反應(yīng)過來，作者榮格真的是一個科學(xué)家，他搞的真的是心理學(xué)。后來自己多了一些成長經(jīng)驗，就覺得：榮格是一個很如實的人，他沒有把這說成是科學(xué)，但他也沒有歪曲，或者否認(rèn)這種經(jīng)驗，他只是如實地在體驗，并且很努力地嘗試去理解。但愿這個世界上不是真的有鬼，否則……想到晚上走路總在撞到它們，真是有點驚悚；可是如果真沒有，如果這世界跟唯物論說的似的，一板一眼，什么都那么實，那是得有多無聊，和沉悶啊。
1916年，經(jīng)學(xué)生朗介紹，與黑塞相識。黑塞是1946年諾貝爾文學(xué)獎得主。1916年起，朗給黑塞做了一年半的心理分析，大概210小時。1921年榮格給黑塞做了幾周的心理分析。1925年起，朗又給黑塞做了兩年的心理分析。榮格很欣賞黑塞的小說《德米安》，并且認(rèn)為自己可以給黑塞提供德米安的某些信息，因為他在幻覺中體驗過。德米安是主人公的精神導(dǎo)師。黑塞的作品深受心理分析影響，他本人也很欣賞榮格，欣賞心理分析。榮格75歲的時候，收到黑塞的禮物，作品《東方之旅》，榮格寫信說是黑塞的禮物，最讓自己高興。
太史孫曰：深度的心理成長，從來都不是專門針對疾病患者的，適合各種人群。咨詢中經(jīng)常會碰到各種極具才華的人（有些人心理非常健康，只是想要更健康；有些人的確有某方面的心理困擾，但是同時是極具才華的人），心理健康因此而間接影響到很多人，這也是這個行業(yè)的樂趣之一。
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母親去世前一天晚上，榮格做了這個夢：原始粗獷的森林里，一陣尖厲的口哨響徹宇宙?；囊矮C人命令獵狼犬，摘走了某一個人的靈魂。榮格驚恐萬分，猛然醒來，收到了母親去世的消息。榮格認(rèn)為消極一面，是母親被帶回到野蠻的部落；積極的一面，是母親回到了日耳曼祖先那里，這意味著母親有福了。
太史孫曰：榮格趕回家的路途中，也總是沒法完全沉浸在悲傷中。一陣一陣的悲哀，但卻總會被舞曲、笑聲、歡鬧聲感染。情緒有點對立。如果把這個外在現(xiàn)象，看成是榮格內(nèi)在心態(tài)的共時，那么可能的確如他自己所言，母親的死意味著她有福了。真是一種奇妙的心理現(xiàn)象，恐怖并不一定意味著糟糕的結(jié)果，可能是兩面性的。
待續(xù)
關(guān)注有心溫度的【柿子味道】
有一種柿子樹，不是種來賣錢的
而是專門等鳥兒冬天里沒有吃的時候
飛來吃它的柿子……
