言語(yǔ)表達(dá)帶來(lái)“潛意識(shí)意識(shí)化”
弗洛伊德說(shuō)過(guò)：“我們的治療工作就是將無(wú)意識(shí)的東西轉(zhuǎn)化為意識(shí)的東西，只有這個(gè)變化產(chǎn)生之后，我們的工作才可完成”。這一表述后來(lái)被簡(jiǎn)化并俗稱(chēng)為“潛意識(shí)意識(shí)化”。在精神分析過(guò)程中，“潛意識(shí)意識(shí)化”可以體現(xiàn)為多種形式，其中最重要的形式之一是 “言語(yǔ)表達(dá)”。早在《癔癥研究》中弗洛伊德就提到：“當(dāng)我們能使患者把激發(fā)的事件及其所伴發(fā)的情感清楚地回憶起來(lái)，并且患者盡可能詳細(xì)地描述這個(gè)事件，而且能用言語(yǔ)表述這種情感時(shí)，則每一個(gè)癔癥就會(huì)立刻和永久消失”。 20年后，弗洛伊德又在《論無(wú)意識(shí)》中提到：“意識(shí)包含著具體觀念和與它相應(yīng)的言語(yǔ)觀念，而無(wú)意識(shí)觀念只是事物觀念本身。無(wú)意識(shí)系統(tǒng)包括對(duì)象的事物性發(fā)泄，這是第一種，也是真正的對(duì)象性發(fā)泄；前意識(shí)系統(tǒng)通過(guò)把具體觀念和與它相應(yīng)的言詞的言語(yǔ)觀念聯(lián)系起來(lái)”。盡管弗洛伊德后來(lái)逐漸地放棄使用地形說(shuō)（潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)）而改用結(jié)構(gòu)說(shuō)（本我、自我、超我）來(lái)描述人的心理結(jié)構(gòu)，但以上論述中仍然值得重視的是：在意識(shí)與無(wú)意識(shí)過(guò)渡地帶的“前意識(shí)”區(qū)域，言語(yǔ)或言詞承擔(dān)了重要的角色，可以起到連接意識(shí)與無(wú)意識(shí)的作用。
當(dāng)代精神分析師南希則對(duì)言語(yǔ)或言詞在“潛意識(shí)意識(shí)化”過(guò)程的作用以她自己的方式進(jìn)行了闡述：“我們的病人中有許多人在治療里學(xué)到的相關(guān)課程就是彌漫和煩擾的情感狀態(tài)可以被加以命名被順暢地整合到認(rèn)識(shí)當(dāng)中……病人可能覺(jué)得是之前沒(méi)有被準(zhǔn)確清晰表達(dá)的知覺(jué)現(xiàn)在有了形狀和顏色，與其說(shuō)是這個(gè)病人的體驗(yàn)被“反映出來(lái)”，不如說(shuō)是病人的體驗(yàn)被給混亂定型的語(yǔ)言力量條理化了”?！皾撘庾R(shí)意識(shí)化”的過(guò)程經(jīng)由言語(yǔ)表達(dá)而發(fā)生，伴隨著情感標(biāo)定、破碎經(jīng)驗(yàn)的整合，以及混亂體驗(yàn)的條理化——或者也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些變化并非“伴生物”，而是潛意識(shí)意識(shí)化過(guò)程本身不可缺少的成分。
漢語(yǔ)情緒詞中的固有情境
言語(yǔ)表達(dá)的范疇很廣，在本文中我想討論的是言語(yǔ)表達(dá)中的一小部分，即運(yùn)用漢語(yǔ)情緒詞來(lái)表達(dá)情緒、感受、體驗(yàn)的這一過(guò)程。我個(gè)人對(duì)情緒詞這一主題產(chǎn)生興趣，是緣于我在心理咨詢(xún)實(shí)踐中注意到了三個(gè)與情緒詞運(yùn)用有關(guān)的現(xiàn)象：第一，隨著咨詢(xún)的進(jìn)展，來(lái)訪者在表達(dá)中使用的情緒詞越來(lái)越精確，開(kāi)始也許只是籠統(tǒng)地表達(dá)“不舒服”，隨后開(kāi)始使用“難受”、“痛苦”等詞匯，再后來(lái)會(huì)細(xì)化為“悲傷”、“憤怒”等更明確的詞匯，最后有一小部分語(yǔ)言能力較強(qiáng)的來(lái)訪者會(huì)使用 “哀”、“怨”、“愧”等非常精準(zhǔn)的情緒詞；第二，在某些恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，咨詢(xún)師如果能找到一個(gè)足夠精確的情緒詞來(lái)描述來(lái)訪者當(dāng)下的體驗(yàn)，來(lái)訪者會(huì)產(chǎn)生一種類(lèi)似于“啊，就是這樣！”的豁然開(kāi)朗的感受，并由此對(duì)自己當(dāng)下的體驗(yàn)產(chǎn)生更全面的理解和領(lǐng)悟；第三，當(dāng)來(lái)訪者體驗(yàn)到某些在其過(guò)往經(jīng)歷中未曾被命名的感受（通常是創(chuàng)傷性體驗(yàn)，或生命更早期的體驗(yàn)，或二者兼而有之）時(shí)，不論這一感受的內(nèi)容是什么，通常會(huì)由于其無(wú)法形容而產(chǎn)生繼發(fā)的彌散、不安與痛苦，如果咨詢(xún)師能夠協(xié)助來(lái)訪者使用恰當(dāng)?shù)那榫w詞來(lái)對(duì)這種感受進(jìn)行標(biāo)定，那么上述繼發(fā)反應(yīng)會(huì)大大緩解，原本無(wú)名的感受由此一定程度上轉(zhuǎn)化成可以被主體所體驗(yàn)到的“客體”。在上述三種情況中，我所觀察到的共性是：不論是來(lái)訪者還是咨詢(xún)師，使用的情緒詞越精準(zhǔn)則相應(yīng)的效果越好。
情緒詞的使用是否精準(zhǔn)，以什么為參照呢？在我看來(lái)，參照物應(yīng)是漢語(yǔ)言背后的中國(guó)文化。中國(guó)本土的意象對(duì)話心理學(xué)派在咨詢(xún)實(shí)踐與文化研究中發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)中的大多數(shù)情緒詞本身是很精細(xì)的，盡管在個(gè)體上存在差異，但是總體來(lái)說(shuō)每個(gè)情緒詞對(duì)應(yīng)著固有的心理感受、軀體感受及相應(yīng)情境。相應(yīng)情境是指，這一情緒發(fā)生在什么情形下，大致的環(huán)境、主客體關(guān)系、前因后果等。比如“憤”這種情緒的相應(yīng)情境，是受到外界或他人更強(qiáng)力量的欺壓而產(chǎn)生不滿，但又不敢直接發(fā)泄，只好將不滿存于胸中。這一敘述可能會(huì)使人產(chǎn)生些許疑惑：其一，通常我們不單獨(dú)使用“憤”來(lái)表達(dá)情緒；其二，我們使用“憤”或相關(guān)組詞時(shí)并未意識(shí)到上述情景。這種疑惑之所以產(chǎn)生，背后的原因很復(fù)雜，但花篇幅適度闡述這一原因和背景，對(duì)于本文而言是值得的。
當(dāng)代漢語(yǔ)中的情緒詞絕大部分是雙字詞，比如悲傷、快樂(lè)、憤怒、恐懼，都是兩個(gè)字。古代漢語(yǔ)中的情緒詞則大部分是一個(gè)字，比如愁、悲、喜、憂?？梢哉f(shuō)當(dāng)代漢語(yǔ)中的大部分情緒詞是在古代漢語(yǔ)中找到較為相近的兩個(gè)情緒單字，將其拼合起來(lái)而形成一個(gè)新詞。我們現(xiàn)在會(huì)說(shuō)自己“悲傷”，古漢語(yǔ)中卻沒(méi)有“悲傷”一詞，但“悲”和“傷”分別有其獨(dú)立含義，也都有特定的相應(yīng)情境。“悲”的相應(yīng)情境是，在我以外的他人身上發(fā)生了一些不幸或痛苦，這些痛苦被我感應(yīng)到，繼而對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了類(lèi)似關(guān)懷或憐憫的反應(yīng)。“傷”的相應(yīng)情境，則是外來(lái)的力量對(duì)我的某個(gè)部分造成了損傷或破裂，由此我持續(xù)感受到痛苦。這些情緒詞所指代的相關(guān)情境，任何一個(gè)中國(guó)人都可以通過(guò)深入情緒體驗(yàn)、探索該字所能組成的詞匯或閱讀古詩(shī)詞、古文來(lái)獲得。那么，作為當(dāng)代中國(guó)人，當(dāng)我們說(shuō)“悲傷”，心中到底是“悲”還是“傷”呢？或者是相近的哀、慟、慽？又或者是英文的sad、sorrowful？這一詞的相應(yīng)情境又是什么呢？在我看來(lái)，（由于歷史原因）漢語(yǔ)中的情緒詞由單字詞轉(zhuǎn)為雙字詞這一變化會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的雙向的影響。一方面，原本使用單字情緒詞的人改用雙字詞來(lái)自我表達(dá)或交流，會(huì)使得人對(duì)情緒感受的表達(dá)精細(xì)度下降而模糊；另一方面，由于長(zhǎng)期使用這種模糊、不精細(xì)的表達(dá)，人的情緒感受本身也會(huì)變得模糊，情緒分辨能力下降。此二者相互作用形成循環(huán)，最后帶來(lái)的結(jié)果，便是今天的我們?cè)诒磉_(dá)情緒時(shí)——比如使用“悲傷”一詞，卻分不清自己的情緒是悲、傷、哀、慽的哪一種，由此也喪失了情緒詞所關(guān)聯(lián)的相應(yīng)情境——即心理層面我們心中到底發(fā)生了什么。
兩個(gè)使用情緒詞的案例
在我看來(lái)，漢語(yǔ)中每個(gè)情緒單字詞指涉固有的相應(yīng)情境，這一特性對(duì)于精神分析治療中的“無(wú)意識(shí)意識(shí)化”過(guò)程有特殊的意義。如南希所說(shuō)，那些存在于無(wú)意識(shí)領(lǐng)域有待意識(shí)化的心理內(nèi)容，大多是“彌漫的”、“之前沒(méi)有被準(zhǔn)確清晰表達(dá)的”、“混亂”和“想不清的”，換句話說(shuō)，情境是不清晰的。然而當(dāng)病人或分析師有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地使用一個(gè)漢語(yǔ)的情緒單字詞對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)時(shí)，“情境”要素被引入了，由此，言語(yǔ)、情境、心理體驗(yàn)等要素均連結(jié)于這一詞匯，這一詞匯變成了來(lái)訪者整合其內(nèi)在體驗(yàn)的媒介或者說(shuō)是平臺(tái)。試舉兩例。
案例一：
（來(lái)訪者講述了一段上幼兒園時(shí)自己吃飯總比其他小朋友慢的記憶）
咨詢(xún)師：你現(xiàn)在心里有什么感受？
來(lái)訪者：我覺(jué)得很羞恥。
咨詢(xún)師：羞恥，能試著分辨一下嗎，這種感覺(jué)更像羞還是恥？
來(lái)訪者：（沉默）……恥，我覺(jué)得自己很可恥。
咨詢(xún)師：（沉默）……有時(shí)候，當(dāng)我們做了一些大家覺(jué)得不該做的事，會(huì)有恥感。
來(lái)訪者：……是啊……不該做的事……
咨詢(xún)師：（沉默，看著來(lái)訪者）
來(lái)訪者：……我現(xiàn)在想起來(lái)，從小他們（父母）就告訴我，一定不能比別人差，否則會(huì)被瞧不起。
案例二：
（這是一位一向表現(xiàn)得很獨(dú)立，不依賴(lài)任何人的來(lái)訪者，她講了最近的一個(gè)夢(mèng)）
來(lái)訪者：……（夢(mèng)里）我和很多人要上臺(tái)表演，好像是集體的舞蹈，大家都穿著白襯衣，我突然發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有白襯衣，而是穿著一件舊衣服。我很不開(kāi)心，想到是媽媽沒(méi)有給我買(mǎi)白襯衣，我有些責(zé)怪她……
咨詢(xún)師：我感受到你心里有一些情緒。
來(lái)訪者：……好像是，是對(duì)媽媽的一種情緒……（思索）
咨詢(xún)師：是心里有些怨她嗎？
來(lái)訪者：對(duì)對(duì)對(duì)，就是怨她！
咨詢(xún)師：似乎你很少怨別人。
來(lái)訪者：……我從不依賴(lài)別人。
咨詢(xún)師：……只有當(dāng)一個(gè)人心里期待別人能懂自己的時(shí)候，才會(huì)怨別人。
來(lái)訪者：（較長(zhǎng)的沉默）……別人應(yīng)該懂我么？
咨詢(xún)師：……我不確定，但是孩子對(duì)媽媽是會(huì)有這樣的期待吧……
來(lái)訪者：(流淚)……也許吧……
在“案例一”中，經(jīng)過(guò)咨詢(xún)師的澄清，來(lái)訪者分辨出自己的情緒是恥。而咨詢(xún)師知道恥的相應(yīng)情境——“我”的所作所為被更大的集體價(jià)值觀所貶低，而意識(shí)到自己錯(cuò)了——并將這一觀念分享給來(lái)訪者（作為分辨，羞的相應(yīng)情境則是我想把自己的某部分或整個(gè)人藏起來(lái)，怕被他人看到，而不太涉及對(duì)錯(cuò)）。于是來(lái)訪者喚起了無(wú)意識(shí)更深層的內(nèi)容：從小在父母影響下形成的價(jià)值觀——這正是她恥感的來(lái)源。對(duì)于這一價(jià)值觀的意識(shí)化，不僅使來(lái)訪者進(jìn)一步整合了自己的這段經(jīng)歷，而且直接通向了無(wú)意識(shí)的更深處。
在“案例二”中，來(lái)訪者早期與母親的依戀關(guān)系受損，從而形成了一系列的防御機(jī)制，這些防御機(jī)制使得她無(wú)法體驗(yàn)到自己心中有依賴(lài)他人的渴望，以及作為孩子期待被母親無(wú)條件理解的心情。咨詢(xún)師找到了“怨”這個(gè)詞以共情來(lái)訪者的感受，來(lái)訪者的情緒體驗(yàn)由此得到進(jìn)一步整合。而咨詢(xún)師知道“怨” 的相應(yīng)情境——“我”認(rèn)為即使表達(dá)別人也應(yīng)該理解“我”要什么或不要什么，而當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)他人其實(shí)不并理解時(shí)，產(chǎn)生一種不愿說(shuō)出來(lái)的不滿——并由此理解到，來(lái)訪者已經(jīng)體驗(yàn)到了對(duì)媽媽的依賴(lài)，并且期待媽媽能無(wú)條件地理解自己，就像其他孩子一樣。這種體驗(yàn)對(duì)于來(lái)訪者而言是過(guò)去從未被清晰地意識(shí)到，也未曾得到標(biāo)定的。當(dāng)咨詢(xún)師把“怨”的相應(yīng)情境反饋給來(lái)訪者，來(lái)訪者就更清晰地意識(shí)到自己的防御機(jī)制下一直遮蓋的無(wú)意識(shí)心理體驗(yàn)到底是什么。
結(jié)語(yǔ)
總而言之，漢字中的情緒單字詞不僅僅是對(duì)一過(guò)性體驗(yàn)的標(biāo)定符號(hào)，而是蘊(yùn)含了相對(duì)固有的心理感受、軀體感受以及相應(yīng)情境（對(duì)精神分析過(guò)程而言，是心理現(xiàn)實(shí)情境）的一種全息表達(dá)。熟悉和掌握漢字中的情緒單字詞，能夠?qū)μ岣咝睦碜稍?xún)師的情緒標(biāo)定、情緒分辨、共情、理解、表達(dá)等多種能力。為了達(dá)到這種效果，心理咨詢(xún)師可以做的事情包括：第一，花時(shí)間學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、分辨、掌握漢語(yǔ)中的各情緒單字詞及其組合；第二，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候與來(lái)訪者討論某些情緒單字詞固有的相應(yīng)情境、身心體驗(yàn)等；第三，當(dāng)來(lái)訪者使用較模糊的情緒詞自我表達(dá)時(shí)，咨詢(xún)師可以使用情緒單字詞幫助來(lái)訪者進(jìn)行澄清與分辨，對(duì)其面臨的心理情境進(jìn)行更深入的理解；第四，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使用精準(zhǔn)的情緒詞對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行共情反饋，使其能夠更好地理解其原本處于無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的心理現(xiàn)實(shí)情境，從而對(duì)其無(wú)意識(shí)體驗(yàn)進(jìn)行標(biāo)定與整合。
限于篇幅，許多在我看來(lái)重要的和有趣的內(nèi)容都無(wú)法在本文中展開(kāi)，但我仍然希望，各位同行與前輩能夠把本文看作是“潛意識(shí)意識(shí)化”這一精神分析治療中的重要過(guò)程與中國(guó)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的新發(fā)展與新思考。另一方面，本文也呼吁大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的流失保持警醒，并意識(shí)到漢語(yǔ)言之中埋藏著巨大的文化價(jià)值和心理價(jià)值有待我們?nèi)ブ匦掳l(fā)現(xiàn)。
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