四論
存在論、抽象論、作用論、方法論。
四論是八字論命中對象數(shù)理占認識掌握的指導(dǎo)方法。
象數(shù)為表述客觀存在的兩種方式。抽象理論揭示其規(guī)律，作用論論其存在之間的相互影響，方法論論認識存在、過程及結(jié)果的判斷方法。
存在論:
象數(shù)為客觀存在，及其變化規(guī)律也為客觀存在，存在的表述方式為象數(shù)。 具體八字中的象數(shù)就是具體八字的客觀存在，以數(shù)理反映存在的有鐵板神數(shù)，先天范圍數(shù)等方法，這些方法同時也運用了八字結(jié)構(gòu)的作用。以象反映的有取象分析方法，盲派方法就屬于其中一種以宮位、干支作用關(guān)系和十神應(yīng)事形式取象為主的簡易而又具體的應(yīng)用方法。新派八字方法以干為主，實際就是成象的天干之間作用、影響。作為存在之象，都為八字中明現(xiàn)的主要信息。其存在、不存在、及存狀態(tài)，明朗直觀，所以有鐵口直斷之便。存在的象與物被壞則是存在問題，如六親作為人來說都不可以被壞，這就是存在的問題。 抽象論:
存在的規(guī)律揭示成一般方法，即理論。是指導(dǎo)認識存在的方法。
客觀存在的規(guī)律揭示抽象歸納而成的理論，如太極一體平衡理論、陰陽平衡理論、旺衰平衡理論、調(diào)候平衡，天干喜忌理論等，是抽象理論用來判別好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 作用論:
存在之間的作用方法及變化規(guī)律，以及作用結(jié)果。
存在之間的作用方法及變化規(guī)律。
指存在的狀態(tài)按客觀規(guī)律的作用，影響存在的狀態(tài)、大小，是指象之間力的相互影響，數(shù)之間的加減。存在狀態(tài)是太極一體，吉兇原則以平衡，方法用生克制化、刑沖合害破絕。 方法論:
認識存在、依據(jù)理論、看其作用結(jié)果的全面判斷。
認識八字的方法大局上只有平衡一種總方法。以陰陽平衡看吉兇，調(diào)候平衡看得失，流通與生克制化、刑沖合害都是以平衡為綱的具體論應(yīng)事形式的方法。以子平為代表的傳統(tǒng)八字方法，是以平衡為綱，生克制化刑沖合害作用方式為方法的論命方法。盲派以存在論、具體存在成象，新派對天干成象存在狀態(tài)損益，這些都是具體局部應(yīng)事推算方法。 八字中的八個字都是命局中存在信息的明顯表示。還有命局中不出現(xiàn)的干支，也為命局的客觀信息。
八個字中的每一個字都為客觀存在信息，對已出現(xiàn)的和不出現(xiàn)的字都有作用，只是其本身的旺弱和對其他字影響的程度之別。
在新派方法論中有著干支隔不作用的規(guī)定。這只是作為存在因素之間關(guān)系的一種運算方法，只是說明其存在的相互作用影響的方式。并且由于組合上距離的問題而產(chǎn)生影響的變化性。這主要是對天干成象的損益方法的程序關(guān)系，也是社會組織方式、等級制度的類比方式。而本質(zhì)上，干支存在都有相互影響，無論間隔與不間隔。
八字論命方法
在八字中首先是論命，運年是應(yīng)期。論命和確定應(yīng)期是同步的。關(guān)鍵是把八字中固有的存在分析清楚。
局中固有信息
出現(xiàn)的字的陰陽旺衰、組合作用的陰陽吉兇。
未出現(xiàn)的字的陰陽旺衰，被出現(xiàn)的字的作用的陰陽吉兇。
組合、作用等關(guān)系所引起的信息，如拱、合邀、沖起等。
歲運所遇
運的干支，已在命局中吉兇定性，為吉兇應(yīng)期。只參與局中應(yīng)事形式的作用。歲的干支為當(dāng)時之氣，對命局產(chǎn)生吉兇和應(yīng)事形式作用。
動靜
陰陽、明暗、動靜是局中信息的標(biāo)志。
干支組合上論其本身陰陽吉兇。
每個字所代表的內(nèi)容、包括神煞的陰陽作用吉兇。
生克制化刑沖合害破絕的方式及其結(jié)果。
?、論命以陰陽和組合之象。
?、八字論命、運年而應(yīng)。命是存在的固定信息，運年是命中信息的顯現(xiàn)，即應(yīng)期。 ?、論應(yīng)事:
陰陽喜忌論吉兇之應(yīng)。
干支組合作用成象論應(yīng)事。
干支之象損益論應(yīng)事的原因與過程。
干支位序的自然信息論應(yīng)事。(盤概念)
?、以局中象為依據(jù)論應(yīng)期。
4、《四柱取象斷法》
《四柱取象斷法》的象主要是指組合類象。這種組合類象主要內(nèi)容:陰陽類象、平衡類象、流通類象、旺衰類象、燥濕冷熱類象、用忌神類象、明暗虛實類象、干支組合類象即生克制化刑沖合害破絕作用類象等。這些類象都是從不同角度的論命方法。然后根據(jù)組合類象特點，確定主要應(yīng)事，再循著這個主要標(biāo)志確定應(yīng)期。
5、取象斷法特點
(1)、以組合類象來分析命局。
(2)、分四柱宮位、四限，結(jié)合五行十神，推應(yīng)事范圍、應(yīng)事形式及性質(zhì)。 (3)、以命局吉兇和取象應(yīng)事斷命中主信息，同時確定應(yīng)期。
(4)、定象、定論、直斷。
(5)、以象為應(yīng)事，以象損益為應(yīng)期。
(6)、基于傳統(tǒng)命理，采用取象的方法，是易理指導(dǎo)下的方法的統(tǒng)一。
盲派取象、多在于干支、宮位、十神和刑沖合害關(guān)系。當(dāng)然還牽涉到干支位序的固定關(guān)系。并且注重這些象的運用，運用的也較細致。偏重于具體應(yīng)事形式，不見長于論命局全息。運用上也有過份牽強與不成立的狀況，這種情況的出現(xiàn)的原因，還是在于不重命理。 而四柱取象斷法中所謂取象卻較廣泛，并且運用了傳統(tǒng)的陰陽平衡理論，使象的本質(zhì)和結(jié)果明朗。也解決了諸多方法(包括盲派)無法斷富貴、貧賤、夭壽、吉兇的問題。 在陰陽平衡理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)組合類象，從而直接斷定八字的主要信息，是貴、是富、是貧、是賤、是壽、是夭、是好命、是壞命、是有成有得、還是一無是處、是婚災(zāi)、是官災(zāi)、是克夫克妻、是克子、克母、是好賭之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。
通過類象，不僅確定格局高低，還確定人物特性類型，以及命中主要吉兇大事，通過類象分析則一個八字的主體就明朗了。
6、主要類象
?、象有很多，有象即有應(yīng)事。諸多的象中雖然都有應(yīng)事，但有主有次。主象應(yīng)重大、主要信息，影響命局程度重。次象應(yīng)不重要、影響小的信息。來自月令及干成象的陰陽為吉兇主
象，這是八字中確定富貴、貧賤、夭壽、吉兇的依據(jù)。命局中主要依賴為主象。如局中財旺克印之象，如為陰陽之忌，就為無富無貴之人，就為無信小氣之人，就有母早喪之信息，為影響大的信息，印被傷，學(xué)業(yè)不成，也為影響大的信息。運年見官流通解戰(zhàn)，發(fā)一點財，為次要象。又如八字火旺成象，人喜搖膝好動，這個象對應(yīng)信息為小象，無關(guān)緊要，但是，有象就有應(yīng)事，并且同象之應(yīng)信息有大有小。
論命要考慮到玄空大運和地理位置，這個因素影響到格局高低程度、應(yīng)事吉兇程度和應(yīng)期的遲速。旺動的五行應(yīng)期早、應(yīng)事快、應(yīng)事大，靜弱的五行應(yīng)事慢、應(yīng)事吉兇小。 在整局中由于旺弱引起平衡或不平衡的五行都為局中關(guān)鍵類象之字，也是整局吉兇、應(yīng)事、六親六神狀態(tài)的主象。
在陰陽上起重要好作用的字所代表的五行、六親六神則為主因，在六親上，該字所代表的六親為一家之興衰的主因，起主要作用。也因這個六親之?dāng)《D(zhuǎn)折。這就是有的命造因嫁人后好起來、因得子后好起來、因母親去世后而衰敗等現(xiàn)象的原因。
在陰陽上起壞作用的字所代表的五行、六親六神則為主因，在六親上，該字所代表的六親為一家之起壞作用的主因，對家興衰起主要壞作用。
在陰陽上起好作用但力不足或受制之字所代表的五行、六親六神為被壞的主象。 在陰陽上起壞作用但力不足或受制之字所代表的五行、六親六神為因破而立之好事主象主因。
?、組合象有層次，首應(yīng)主氣之象。
?、各象同時存在、全部有相應(yīng)的應(yīng)事。
于此我們會產(chǎn)生聯(lián)想:
風(fēng)水與八字雖然是兩種專門的數(shù)術(shù)方式，但都屬于干支概念，都是以先天卦為體、后天卦為用，后天卦八宮陰陽分24山陰陽與八字干支相同，內(nèi)容引斷也相似，那么吉兇之規(guī)定上風(fēng)水與八字是否相關(guān),是否可以同斷,
八字本身為太陽與地球的位置關(guān)系的時點的記錄，為天氣與地氣的時點狀況。風(fēng)水是天氣地氣的陰陽旺衰的吉兇判斷方法。又有論八字本身為先天風(fēng)水，歲運為后天風(fēng)水變化對先天風(fēng)水的影響。那么風(fēng)水與八字是否能有機的結(jié)合,
從月令主氣與先天范圍數(shù)的測算上看，八字以月令為主氣與先天范圍數(shù)的時上百打日上十打又分作用大小而分重要性不同。風(fēng)水之天時主氣來自北斗變化而流年干支只對24山陰陽吉兇有引發(fā)作用。
風(fēng)水中氣的陰陽之分在于高一寸為砂、低一寸為水，地支對陰陽的區(qū)分又起重要作用。那么風(fēng)水與八字究竟有多少牽連、有多少相通之處呢,不少風(fēng)水師把八字用忌運用到風(fēng)水中，并著書詳論，但多數(shù)都是不懂理論而臆斷。
(1)、平衡:
平衡為全局陰陽所求的平衡、日干與月令陰陽比較所求的平衡、日干本身陰陽所求的平衡的三個方面的綜合。
在命局中就是五行所表現(xiàn)的陰陽力量相仿或一氣旺而有制。這種平衡不是象有些命師所說的五行俱備，力量相仿，而是指，主要五行類象作用的陰陽力量相仿或一氣旺而有制，這就是平衡。不平衡就是陰陽力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求達到新的平衡。 平衡是斷命的根本方法。
平衡主要指陰陽、旺衰、冷熱燥濕和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉兇。
陰陽二氣首論有無，次論平衡。這是論貧富、貴賤、夭壽、吉兇之根本依據(jù)。在論殘疾夭壽上都是陰陽之氣不平衡而及身所至。如甲生寅月，傳統(tǒng)論陽氣雖有但寒氣未除，用丙暖，如
無丙，而見水局，或壬透生身，為陰寒之氣重而及身，所以非貧則夭。又如癸水生寅月，傳統(tǒng)論雖寒氣未除，但丙火有力，須初陰辛金發(fā)水，助陰，用丙火來發(fā)陽，成陰陽二氣平衡，如果火局無金水或火丙與土同來，則陽重克身，陰氣太弱，陰陽不平衡而論癸日干殘疾。這些論法和推斷結(jié)果都是對的，為四象四季的變化運用方法。但這些方法與五行生克有什么關(guān)系呢,其隱藏的理論是什么呢,不懂這些隱藏的理論，在具體命局中就把握不住吉兇尺度，而難下吉兇的判斷。這也是一些學(xué)者雖知子平方法卻難以具體運用到實際命局中去的原因。 那么這隱藏的理論是什么呢,是五行生克，是五行生克的真實意義和運用的理論。 陰陽二氣在地支為力的來源，在天干成象為顯。地支之陰陽可用之氣，如果不被刑傷破害，則為可用，歲運助起可引發(fā)。論氣在天干成像如無根氣，則為虛像，雖有其表而無其實。 特別要注意的是，旺衰只是在陰陽平衡基礎(chǔ)上的一種衡量方法，離開了陰陽，旺衰方法也就不成為方法。
冷熱燥濕平衡為調(diào)侯，局中沒有調(diào)侯字或調(diào)侯字弱，則在調(diào)侯字上應(yīng)兇。局中無則在出現(xiàn)運，弱在被制運應(yīng)。
局中陰陽喜忌主要用神，無論明現(xiàn)還是不現(xiàn)，在陰陽五行上，哪個宮位、六親、六神傷用神，則哪個宮位、六親、六神應(yīng)兇。在陰陽而確定的用忌神的基礎(chǔ)上才有制忌得忌上吉、制用得用上兇的判斷方法。如丁火在月干為用，其無力或坐支不通氣、他干傷則在丁火方面應(yīng)兇。丁火在什么宮位是什么六親、六神，則在什么宮位、什么六親、六神上應(yīng)兇。如坤: 甲 丁 己 丁
寅 丑 卯 卯
用丁而丁透干有生有氣則丁上有吉，丁之象和相應(yīng)的宮位、六親、六神可直斷其吉，斷高學(xué)歷、乳房漂亮等。而用丁被丑令透干晦，則可直斷其不吉，斷其學(xué)歷中途有變、乳房有不通瘤之病等。又如坤:
丙 辛 己 壬
午 卯 卯 申
用丙而年透干有力，丙在年為父母、為頭、為嘴唇、為事業(yè)等，可直斷其吉。斷其父母有錢而對其溺愛和事業(yè)發(fā)展有所幫助、頭和嘴唇都很漂亮等。壬為忌有力，壬為子女、錢財、事業(yè)等，可直斷其兇，在水旺運這些方面出大兇。
乾:
甲 乙 乙 壬
申 亥 酉 午
子星午用神被壬水蓋頭，無子或損子。此造命中有子，所以損子。時上透壬有力，損女。 乙木生亥月用丙戊，地之午為丙之力源，局中被亥所絕，有傷損。在時柱，午又為子女星，時柱又透壬傷丙，壬蓋午頭，時上不吉。水旺時大兇。
庚辰運，申辰水局拱子水，天干壬得助，為大兇運。在自己與子女上應(yīng)。庚午年，壬旺兇，被傷之午字到位，庚沖甲合乙生壬去沖丙，丙為傷官為女兒，故傷女。(長女被殺)為什么影響到生死,這是陰陽之論，為什么是兇死,這也是陰陽之論。
年日支官星為忌伏吟之象涉及貧賤、婚姻兇等諸多不吉的信息都是陰陽平衡判斷的內(nèi)容。
(2)、流通:
即因八字組合和五行生克而形成的一種路徑，匯成一股主象或主力。以其生克結(jié)果論象、論平衡。得局朝元或五行相戰(zhàn)，在陰陽基礎(chǔ)上，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通論平衡，以其流通結(jié)果看日主與格局用忌神斷吉兇。通關(guān)用神也為流通法中的一種歲運應(yīng)用方式。流通以成象，因其源遠流長成象則吉兇程度大。 流通之象又分命局流通成象、歲運流通成象、歲運破壞流通等。
流通就是要求動態(tài)地看待命局。這是運用方法上必須有的概念。如:七殺用法上: 身弱印輕財重，愛七殺。既見殺，喜印比幫身;忌傷食制殺、生財。
身強印重財輕，怕七殺。既見殺，喜傷食以制殺生財;忌殺再加強。
身弱有印愛七殺，身強有印怕七殺。這不是違背平衡理論，而是強調(diào)流通作用結(jié)果的動態(tài)平衡。雖然這些斷語離開陰陽都不成立，但總結(jié)這些斷語的前賢是在陰陽基礎(chǔ)上而有的總結(jié)。 又如:
身弱官生印，印生身為貴。
身旺官生印，印生身為官災(zāi)。這些斷語都是在陰陽基礎(chǔ)上而有的總結(jié)。
乾:
癸 乙 丙 壬
卯 卯 寅 辰
日主丙火生卯月，年干癸水弱，又有乙木通日主關(guān)，流通助日主丙火，則癸上兇，所以有官災(zāi)。癸丑運有官災(zāi)，壬子運戊寅年被抓，辛亥運在牢，被判20年。
官災(zāi)之?dāng)嗍侨缡聦?，表象也是流通象之?yīng)，但其真正的理論依據(jù)在陰陽。 平衡與流通的實際意義
八字是天文狀態(tài)的時點反映，作為人命來說，是一個人的五行氣反映。同一時點對一個人來說，只要區(qū)分其出生地情況，及生地當(dāng)時的晴雨狀況和天運行氣即可。
從命理上論是陰陽二氣因生克對平衡的影響。
作為月令之字，無疑是代表氣候狀況，在人類社會來說，月令類比代表社會之最有力的環(huán)境。日干是存在這個環(huán)境中的一分子，這個分子的好壞、吉兇則看月令之主體與其他字組成部分與日干的關(guān)系。這種關(guān)系有幾種:
?、日干組成與月令主氣，有抗衡之力，相對平衡，為有能、有得，也就是有富貴，這種稱平衡，這就連接四種平衡而區(qū)分。
?、月令與組合之字制日干太重，日干從于社會主要力量，為融入，也是享受社會之力的平衡。
?、日干同月令及組合之字，為雷同，有如從弱一樣，為從強，也為融入社會。 ?、日干有力而不足，與月令及組合之字對抗，為與社會為敵，為有病。歲運助起也論富貴。 ?、日干雖弱與社會對抗，但其他組合之字，即日支、月干有字通關(guān)，使社會之力合理流通到日干，為有關(guān)節(jié)，得到社會之力。
?、日干月令之氣，有旺力，但阻礙旺力之力又有，使日干不能融入社會，但阻力又不足，使日干左右為難、為皆不得。
(3)、十神精氣神(旺衰)
分析八字，其中的六親十神與日干一樣分析。日干作為陰陽二氣之一時，身弱多數(shù)要印，身旺多數(shù)要財官。日干不作為陰陽二氣之一時，以日干而論的扶抑方法不適用。就日干而言，其印為日干之精神元氣;日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有氣之干生扶，日干為有氣;克泄耗日干的五行為日干控制、把握的內(nèi)容，為日干的神采所在，這總體就是日干的精氣神。 精氣神足:
?、指五行成旺氣，或自帶根而有力。
?、三者也是陰陽成對立，精足與神足成陰陽兩種有力之氣。這種情況很可能成富成貴。 而分析其他六親十神如分析日干一樣，論其精氣神。精旺，氣旺，神旺，自然是有可能有所成就的好命;精氣旺，神枯自然是沒有成就之命;神旺無氣無精神，自然是沒有成就之命。
