盲派取象、多在于干支、宮位、十神和刑沖合害關(guān)系。當(dāng)然還牽涉到干支位序的固定關(guān)系。并且注重這些象的運(yùn)用，運(yùn)用的也較細(xì)致。但也有過份牽強(qiáng)與不成立的狀況，這種情況的出現(xiàn)的原因，還是在于不重命理。而四柱取象斷法中所謂取象卻較廣泛，并且運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽理論、平衡理論。使象的本質(zhì)和結(jié)果明朗。也解決了諸多方法（包括盲派）無法斷富貴、貧賤、夭壽、吉兇的問題。 根據(jù)“組合”類象，從而直接斷定八字的主要信息，是貴、是富、是貧、是賤、是壽、是夭、是好命、是壞命、是有成有得、還是一無是處、是婚災(zāi)、是官災(zāi)、是克夫克妻、是克子、克母、是好賭之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。通過類象，不僅確定格局高低，還確定人物特性類型，以及命中主要吉兇大事，通過類象分析則一個(gè)八字的主體就明朗了。
主要類象
象有很多，有象即有應(yīng)事。諸多的象中雖然都有應(yīng)事，但有主有次。主象應(yīng)重大、主要信息，次象應(yīng)不重要的、影響小的信息。來自月令及干成象的陰陽為吉兇主象，這是八字中富貴、貧賤、夭壽、吉兇的唯一依據(jù)。生命中主要依賴為主象。如局中財(cái)旺克印之象，就有母早喪的信息，為影響大的信息，印被傷，學(xué)業(yè)不成，也為影響大的信息。而運(yùn)年見官流通解戰(zhàn)，發(fā)點(diǎn)財(cái)，為次要象。又如八字中火旺成象，人喜搖膝好動(dòng)，這個(gè)象的對(duì)應(yīng)信息為小象，無關(guān)緊要，但是，有象就有應(yīng)事。另外：象有重疊，應(yīng)事有先后之分。
（1）平衡：
在命局中就是五行力量相仿。這種平衡不是象有些命師所說的五行俱備，力量相等，而是指，主要五行類象作用的力量相仿。這就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求達(dá)到新的平衡。平衡是斷命的根本方法。平衡主要指陰陽、旺衰、冷熱燥濕和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉兇。
陰陽二氣首論有無，次論平衡。這是論貧富、貴賤、夭壽、吉兇之根本依據(jù)。在論疾病殘疾夭壽上都是陰陽之氣不平衡而及身所至，只是形式與程度不同而已。陰陽二氣在地支為力的來源，在天干成象為顯。地支之陰陽可用之氣，如果不被刑傷破害，則為可用，歲運(yùn)助起可發(fā)，在天干成像如無根氣，則為虛像，雖有其表而無其實(shí)。冷熱燥濕平衡為調(diào)侯，局中沒有調(diào)侯字或調(diào)侯字弱，則在調(diào)侯字上應(yīng)兇。局中無在出現(xiàn)運(yùn)，局中弱在被制運(yùn)。局中陰陽喜忌主要用神，無論明現(xiàn)還是不現(xiàn)，在陰陽五行上，哪個(gè)宮位、六親、六神傷用神，則哪個(gè)宮位、六親、六神應(yīng)兇。這就是傳統(tǒng)書中說年上有佳字、有兇字之?dāng)嗟睦碚摳鶕?jù)。
乾造 : 甲乙乙壬
申亥酉午
子星午被蓋頭，斷無子或損子。
乙木生亥月用丙戊，地之午為丙戊之力源，局中午被亥所絕，有傷損。在時(shí)柱，午又為子女星，時(shí)柱又透壬傷丙，壬蓋午頭，時(shí)上不吉。水旺時(shí)大兇。庚辰運(yùn)，申辰水局拱子水，天干壬得助，為大兇運(yùn)。在自己與子女上應(yīng)。庚午年，壬旺兇，被傷之午字到位，庚沖甲合乙生壬去沖丙，丙為傷官為女兒，故傷女。（長女被殺）
（2）流通：
即因八字組合和五行生克而形成的一種路線，匯成一股主象或主力。以其生克結(jié)果論象、論平衡。得局朝元或五行相戰(zhàn)，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通論平衡，以其流通結(jié)果看日主與格局用忌神斷吉兇。通關(guān)用神也為流通法中的一種歲運(yùn)應(yīng)用方式。流通以成象，因其源遠(yuǎn)流長成象則吉兇程度大。
流通之象又分命局流通成象、歲運(yùn)流通成象、歲運(yùn)破壞流通等。
八字是天文狀態(tài)的時(shí)點(diǎn)反映，作為人命來說，是一個(gè)人的反映。同一時(shí)點(diǎn)對(duì)一個(gè)人來說，只要區(qū)分其出生地情況，及生地當(dāng)時(shí)的晴雨?duì)顩r即可。作為月令之字，無疑是代表氣候狀況，在人社會(huì)來說，月令代表社會(huì)之最有力的環(huán)境。月干是存在這個(gè)環(huán)境中的一分子，這個(gè)分子的好壞、吉兇則看月令之主體與其他字組成部分與日干的關(guān)系。這種關(guān)系有幾種：
①、日干組成與月令主氣，有抗衡之力，相對(duì)平衡，為有能、有得，也就是有富貴，這種稱平衡，這就連接四種平衡而區(qū)分。
②、月令與組合之字制日干太重，日干從于社會(huì)一切力量，為融入，也是享受社會(huì)之力的平衡。
③、日干同月令及組合之字，為雷同，有如從弱一樣，為從強(qiáng)，也為融入社會(huì)。
④、日干有力而不足，與月令及組合之氣對(duì)抗，為與社會(huì)為敵，為有病。歲運(yùn)助起也論富貴。
⑤、日干雖弱與社會(huì)對(duì)抗，但其他組合之字，即日支、月干有字通關(guān)，使社會(huì)之力合理流通到日干，為有關(guān)節(jié)，得到社會(huì)之力。
⑥、日干月令之氣，有旺力，但阻礙旺力之力又有，使日干不能融入社會(huì)，但阻力又不足，使日干左右為難、為皆不得。
⑦、如果二氣有損或不顯為差命或普通命。有字對(duì)二氣起好作用為清、為有情，能有所小得。
（3）十神精氣神
分析八字，其中的六親十神與日干一樣分析。日干身弱要印，身旺要財(cái)官。就日干而言，其印為日干之精神元?dú)鉃?精"；日干在月令中得生扶或坐根得生扶，或得有氣之干生扶，日干為有氣 ""氣；克泄耗日干的五行為日干的神采所在為"神"，這總體就是日干的精氣神。
精氣神足：
①、指五行成旺氣，或自帶根而有力。
②、三者也是陰陽成對(duì)立，精足與神足成陰陽兩種有力之氣。
而分析其他六親十神如分析日干一樣，論其精氣神。精旺，氣旺，神旺，自然是有所成就的好命；精氣旺，神枯自然是沒有成就之命；神旺無氣無精神，自然是沒有成就之命。而其程度，則就在精氣神的旺衰及因組合的流通平衡上，太過與不及自然是神枯或氣衰，都為不平衡，都以精竭神而沒有成就論。
精氣神都要有力才好，但是精氣神不過是旺衰范疇內(nèi)容，是論有無、得失與程度的方法，不是富貴貧賤夭壽的依據(jù)，而富貴夭壽還在陰陽與調(diào)候的平衡。
平衡是富貴夭壽的依據(jù)，十干精氣神只是十干能得、能失與得失多少的依據(jù)，日干有精氣神自然有所得，日干之精氣神或用神一樣要論其精氣神，才可論其精氣神之有力、無力。
（4）清濁純雜
八字中生克制化得宜為清，為有情，反之不得宜為濁，為無情。
從陰陽上論，同五行陰陽同存為混雜。不混雜為純。
用神生護(hù)適宜而得用，也為純。用忌相互作用，使用神作用不直顯也為混雜。
日干所需而有，為清、為有情，所需沒有而忌神反在，則有制忌神之神為有情。
但清濁純雜為組合上一種象，由于這種組合有其吉兇意義及應(yīng)事方式。
（5）十神組合之象
根據(jù)與日干關(guān)聯(lián)的主要旺相干支定性，以及與此干支相關(guān)聯(lián)和干支特性來推斷，這要求準(zhǔn)確掌握十神含義，每個(gè)八字的組合就成己成之象，而大運(yùn)流年是后天的應(yīng)期。
（6）明暗之象
明現(xiàn)的為明，不見為暗，該明的明與不該現(xiàn)的不現(xiàn)，為吉，不該現(xiàn)的現(xiàn)了，不吉。該現(xiàn)的不現(xiàn)，不吉。
該出現(xiàn)的吉字出現(xiàn)了被忌神傷，就明現(xiàn)了該吉字上的不吉。不該出現(xiàn)的兇字出現(xiàn)而被制，就明現(xiàn)該兇字之吉。
盲派的后繼學(xué)者稱“捕神”與“賊神”，是毫無意義的。其實(shí)這只是明暗之象的運(yùn)用是“藥”與“病”的范疇。
八字拱，邀合共沖都為命局存在的暗象。如局中三丙，則有被合的辛存在與被沖的壬存在。因沖合而動(dòng)而起作用。
（7）干支類象
干支配置是講干支之間的各種關(guān)系，包括：干支生克原理、干支互借原理、干支虛實(shí)原理，它是分析八字的重要依據(jù)。
干支生克原理:
天干可以克地支，地支不可以克天干。因?yàn)楦芍蔷缄P(guān)系，以天干為陽、為動(dòng)、為君，地支為陰、為靜、為臣。
地支與天干能互生，能相合。
只有當(dāng)?shù)刂Э撕咸旄蓵r(shí)，地支才可以克制天干。如丁亥柱、亥中壬水能克合天干丁火。
天干與地支相合的干支配置：丁亥、己亥、辛巳、癸巳、壬午、甲午、戊子、丙戌（戌逢未刑時(shí)，丙能合戌中辛）、壬戌（戌逢未刑時(shí)，壬能合戌中?。渲星八闹刂芎峡颂旄?。
祿刃：以日干的比肩、劫財(cái)，存在以支的形式出現(xiàn)，幫身力大，所以注意。
祿神類象：日主的延伸，代表日主到地支行使的作用。其心性含義有：親為、獨(dú)立、主張、自我意識(shí)、尊貴、獨(dú)占、主宰、享受之意。
祿之物象：權(quán)力、封地、財(cái)富，供養(yǎng)、表示人身體：肢體、女人的肉體、壽命。
羊刃類象：
心性含義：膽大、勇敢、兇惡、狠毒、不計(jì)后果、不顧面子、占有欲、侵害、不利父、不利妻。
其物象為：刀、槍、劍、手術(shù)、兵器、武裝、政法、執(zhí)法。
于人體表示：四支、身體。
羊刃喜制服，制之則用正，可能從事的行業(yè)有：軍人、警察、執(zhí)法人員、外科大夫、運(yùn)動(dòng)員、武人。羊刃無制服則用偏，則可能從事：匪徒、賭徒、打架斗毆、殺人越貨、非法謀營等。
干支互通原理:
此是盲派理論中最重要的論命要點(diǎn)之一，干支以祿與原身形態(tài)互通，不僅使我們對(duì)原局中某一神的作用及它的延伸作用有所了解，而且在應(yīng)期的使用中是最重要的東西。
原身、祿：
原身 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
祿 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子
祿是天干的延伸，是代表天干入地支行使權(quán)力；原身是地支在天干的延伸，是代表地支在天干做事。天干原身與祿是一種五行存在成象的兩種狀態(tài)。
由于土寄于火，所謂丁己同宗，午與巳存在有兩個(gè)原身，故而天干的丙與戊、丁與己存著半通祿的象，也就是丙與戊、己與丁有某種兄弟般的親緣關(guān)系。
因未土中有丁火，丁見未是半個(gè)祿；同理，癸見丑也是半個(gè)祿。
辰戌丑未四墓神沒有天干的原身，實(shí)際上他們沒有原身，不能主觀地認(rèn)為辰戌原身是戊，丑未原身是己。
干支虛實(shí)運(yùn)用:
從旺衰上論，地支是旺衰的依據(jù)，所以天干為虛，天干之力來自于地支。
喜忌與虛實(shí)是分析八字的重要依據(jù)。“虛”者，天干也，“實(shí)”者，地支也。凡干透無根者謂之“虛干”，如甲坐戌、甲申之類；凡有根者謂之“實(shí)干”，如甲坐辰，坐寅之類，還有就是凡地支之字不管是否透干，皆為實(shí)。這就會(huì)產(chǎn)生六個(gè)概念，即：虛干忌神、虛干用神、實(shí)干忌神、實(shí)干用神；實(shí)支忌神、實(shí)支忌用神。干支虛實(shí)之喜忌要結(jié)合其所在位置與賓主來看，一般而言，宜用神實(shí)而忌神虛，不宜用神虛而忌神實(shí)；但若忌神虛而受生，主兇，忌神實(shí)而被制，主吉。
天干有虛實(shí)而地支無。
天干的坐支無根氣，為虛。虛則在局中的吉兇作用力小。忌虛而吉，用虛而兇斷。
刑沖合害空破絕類象福禍主要類象類象分清，則主要禍福明朗，斷八字清楚了。
命中禍福主要信息：
（1）以陰陽平衡為標(biāo)志。
（2）是以兩行相戰(zhàn)或類兩行相戰(zhàn)為標(biāo)志。
（3）三合或三會(huì)局朝元為標(biāo)志。
（4）是以命中病神、用神有力多見為標(biāo)志。
（5）是以對(duì)用忌神的扶抑喜忌為標(biāo)志。
（6）是以刑沖合害破絕的作用為標(biāo)志。
以主類象確定應(yīng)期,有象就有相應(yīng)之事，能認(rèn)識(shí)多少象就能斷多少事。應(yīng)期是在應(yīng)事時(shí)確定，不是在運(yùn)年中找。
