蔡邕不但是歷史家、藝術(shù)家，并且還是東漢末年經(jīng)學家的領(lǐng)袖，他在《后漢書》列傳里，本是一位不折不扣的忠臣孝子，可惜《琵琶記》和國劇都把他描寫為無情無義遺親不孝的人。使他蒙受不白之冤，怎不令人為他叫屈！我為敬仰他的道德、學問和藝術(shù)，所以不揣劃陋，一定要為這位中國歷史上最不幸的悲劇人物辯冤白謗，還他的清白，使千秋后世的兒女們，都能認清蔡伯喈的真實面目。
《琵琶記》是中國一部有名的古典戲曲。作者高明，字則誠，明初浙江瑞安人。按年代說，這部書雖不算很久，然而書中的故事，卻流傳最普遍，而其影響也最深遠。如現(xiàn)在國劇所演的《趙五娘吃糠》《描容》與《掃松下書》，都是根據(jù)《琵琶記》的劇情所改編的。只要是看過國劇的人，沒有不知這樁被歪曲了的故事之內(nèi)容的。
由于讀正史的人少，讀《琵琶記》和看戲曲的人多，所以正史對于后世之影響，還比不上小說和戲劇對于后世之影響之普遍、深遠。自宋代以來，有井水處都知道蔡中郎，可見小說戲曲宣傳力量之大，是如何的驚人了。
蔡邕一生最得意最突出的杰作，就是《熹平石經(jīng)》。對于研究儒家經(jīng)典和書法，實有莫大的貢獻。因此，我特地詳細說明，以提高他在經(jīng)學家中之地位。
一、蔡邕的生平
蔡邕，字伯喈，河南陳留圉人。（圉縣故城在今陳留縣東南）。因他曾官左中郎將，所以后世都稱蔡中郎。他是世代書香，大家公子出身。十四世祖蔡寅佐漢高祖，封肥如侯，并榮受爵賞。六世祖勛，平帝時為郿縣令，好黃老，重氣節(jié)，不仕王莽，棄官入山。祖父攜，字叔業(yè)，順帝時曾以司空高第遷新蔡長，年七十九卒。邕父稜，字伯直，志行高潔，不諧于時，年五十三卒，謚曰貞定公。
《后漢書·蔡邕傳》明白告訴我們說：“邕性篤孝，母常滯病三年 ，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬 。母卒，廬于冢側(cè)，動靜以禮?！辩咭蛟鐔矢赣H，悲傷過度，所以年過三十，鬢發(fā)就已白了。他的叔父名質(zhì)，字子文，官衛(wèi)尉，邕自父母去世，便與叔父和堂弟住在一起。質(zhì)待邕如同慈愛幼童一樣，三代不分財產(chǎn)。鄉(xiāng)黨鄰里莫不敬仰他們叔侄兄弟之義行。
邕天性通敏，舉一反三，年少博學，即拜大儒胡廣為師。對于經(jīng)史、天文、術(shù)數(shù)、樂律、書畫、詩文，無不深研精通。尤其彈琴寫字，更是名聞遠近。在桓帝延熹二年秋，中常侍徐璜聞伯喈善操琴，自朝廷勅陳留郡太守派人護送伯喈進京為皇帝彈奏。伯喈為權(quán)勢所逼，不得不往。但行至偃師，藉病中途折返。閑居玩古，不與達官貴人交往。由此可證，蔡伯喈絕不是熱衷于富貴的人。
伯喈的老師胡廣，字伯始，湖北華容人，少孤貧，有雅才，學究五經(jīng)，博研古今術(shù)藝。安帝時舉孝廉，為天下第一。以定策立桓帝，封安樂鄉(xiāng)侯，又拜太尉，遷太傅。居官三十余年，歷事安、順、沖、質(zhì)、桓、靈六帝，禮任特優(yōu)。熹平元年卒，年八十二歲，謚文恭。廣對于蔡邕，非常器重，因此把他所記憶有關(guān)漢史的舊事，都傳與伯喈。邕在五原徙所上靈帝書，有涉及胡廣的幾句話說：“ 臣所事師太傅胡廣，知臣頗識其門戶，略以所有舊事與臣。雖未備悉，粗見首尾。積累思惟，二十余年?！辩咧芯拷?jīng)史，可能得力于胡廣的傳授。
靈帝建寧三年，司徒橋玄為器重蔡邕的才華，所以留蔡邕住在府內(nèi)，待機提拔。不久即令邕出補平阿長。后又召拜郎中，校書東觀，并遷議郎。東觀就是皇家圖書館，藏書最為豐富。此數(shù)年間，邕在東觀必又多讀很多書。并且他事胡廣為師，已二十余年，以他超群出眾的才學，而又得名師之教授。這段時間對他研究學問來說，的確太重要了。
邕在此時，曾作了一件驚天動地，永垂不朽的大事，就是正定六經(jīng)文字，立石于太學門外?！逗鬂h書·蔡邕傳》說：“邕以經(jīng)籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學。熹平四年乃與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等。奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌?！庇纱丝芍罢?jīng)文字”這件大事，當時知識界是如何的重視，如何的轟動了。
在漢代以前，文字多書于竹簡、木簡，時間長遠，緯斷簡即錯亂?；蜉氜D(zhuǎn)傳抄，更易發(fā)生錯誤。六經(jīng)在漢，就是學子必讀的課本。六經(jīng)經(jīng)蔡邕等正定之后，就如同現(xiàn)在部定的標準課本。尤其是由大書家蔡邕書丹于碑，不但增加文字本身的藝術(shù)價值，并且也更提高了蔡邕的學術(shù)地位與聲望。何況堂溪典、馬日磾?shù)?，都是漢末有名的儒者，邕與他們共同正定六經(jīng)文字，無異議邕就是當時學術(shù)界的領(lǐng)袖。
靈帝光和年間，因為屢次發(fā)生災變，皇帝甚為恐懼，每訪問名公巨卿，但大臣畏禍，都閉口不言。帝素知邕為博學通儒，忠直敢言。特密使披露得失，指陳政要，并囑他直言勿隱，以帛囊封上。邕感靈帝知遇之恩，果知無不言，言無不書。密奏帝乳母趙嬈，貴重天下，丘墓踰于園陵，兩子受封，兄弟典郡之不當。并指斥程璜之奸邪，太尉張顥、光祿勛姓璋之貪污。邕密奏雖極慎重，但可惜厄運當頭。靈帝覽罷邕之密奏，嘆息一聲，遂起來更衣（入廁）。不料太監(jiān)曹節(jié)從后面窺看，盡知密奏之內(nèi)容。遂宣告他的左右親信，凡被邕所檢舉的，莫不對邕懷恨在心，并設法報復。程璜使人上奏，誣邕挾怨，趁機中傷。于是詔下尚書，召邕對質(zhì)。邕上疏除辯解冤屈外，并責怨皇帝未能保密，致招小人誣謗。言辭激烈，甚足感人。
靈帝聽奸臣之言，下蔡邕與其叔父質(zhì)于洛陽獄（天牢），并劾以“仇怨奉公，謀害大臣，大不敬”之罪名，棄市。事奏，中常侍呂強憐邕冤屈，求帝減刑免死。帝仔細斟酌邕之奏言，中直可諒。于是下詔減死一等，使與家屬髡鉗，遠徙朔方，不得以赦令除。
后漢中業(yè)以后，朝廷暗弱，外戚宦官，挾天子以令諸侯，致政治黑暗，是非不分。忠直敢言之臣，皆不能見容于當?shù)馈Ｈ缋钼?、李固，即以敢言直諫招致殺身之禍。前車之鑒，邕豈不知？因其天性使然，終不能不以愚戇而賈禍，真可令人嘆息！
邕與家屬于充軍途中，楊球暗使刺客極速追趕刺邕，但刺客為邕忠義所感，都不愿為楊所用。楊又向州牧郡守行賄，使毒加害，然而各地方官，不但不受賄聽命，并且反將實情相告。因此，邕雖跋山涉水，終免于難。
徙所為五原安陽縣。在故九原城西，陰山之南。邕上靈帝書有說：“臣既到徙所，乘塞守烽，職在侯望。憂怖焦灼，無心能復操筆成草”一個大學者，日夜坐在邊塞上守烽侯望，備受勞革的折磨，其內(nèi)心之痛苦，可想而知了。
邕在未徙前，曾在東觀時，與盧植、韓說等，撰補《后漢記》，適遭流離，未得完成。因此自徙所上書，并奏著十意。靈帝覽奏，嘉其才高志遠，而又憫其遠徙之苦，于是赦邕，返回本郡。邕自放逐至歸，凡九個月。因朝里內(nèi)侍寵臣們，都對邕嫉恨，邕自知怨家太多，如回本郡，恐仍不免被奸人謀害，不得已逃亡江南吳會，隱居避禍，十二年之久。邕在吳會的時候，曾以鄰人燒焦的桐木，制成一張七弦琴，因此時人都叫蔡邕的琴曰“焦尾琴”。
邕自放逐以后，猶如驚弓之鳥。逃亡江南，本想茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。可是他的命運注定不能優(yōu)游林下。
中平六年，靈帝崩，董卓為司空，大權(quán)獨攬。卓素知宦官誅殺忠良，國人莫不痛恨。及他掌權(quán)，忍性驕情，起用才士。卓慕蔡邕名高望重，特地征他赴洛共事。初邕稱疾不肯接受，卓大為震怒，罵道：“邕不來，我有力量滅他的族?！辩呶返湥坏貌蝗找辜娉谭德?，與卓見面，甚見敬重。舉高第、補侍御史，又轉(zhuǎn)持書御史，遷尚書。三日之間，周歷三臺。后遷巴郡太守，又留為侍中。初平元年，拜左中郎將，從獻帝遷都長安。封高陽鄉(xiāng)侯，下印綬符策，假限食五百戶，歲五十萬谷。這時，邕否極泰來，官運亨通，并且宦官被誅，冤仇已報。
董卓部下與賓客，眾議打算尊卓比太公，稱尚父。卓征詢邕之意見，邕勸阻，于是作罷。卓每宴會，便令邕鼓琴贊事。邕往往趁機匡正其失。但卓自用自是，卻很少虛心接納。有此兩事可證，邕對卓，并非謟讒阿諛以濟其惡，而是忠言直諫，而輔其德。
邕認清董卓殘暴驕橫，奸詐惡毒，不能與他共事。因此和他堂弟谷商量，想逃往兗州或山東。谷卻說：“兄之相貌俊偉，與常人不同，平時每出行，路人都爭見兄之豐采，怎能會躲避得了?。 ?/span>
這時邕的處境，實在是進退維谷。想拔腿離開這爛污的泥淖坑，的確不是容易的事。他既如能夠逃脫董卓的魔掌，卓一定也會把他揪回來除掉。因為董卓很明白文人的筆比武人的刀更厲害，更可怕。
獻帝初平三年，王允與呂布、士孫瑞、李肅等誅殺董卓。司徒王允設慶功宴，邀請朝中文武百官痛飲狂歡。邕自然也是王允宴中的上賓，大家談到董卓之死，不料邕在座嘆息一聲。王允聽見，勃然大怒，叱邕道：“董卓，國之大賊，幾乎亡了漢室，君為王臣，應當與我們同樣表示憤恨，不可感其私恩，不顧大節(jié)。今天我們誅除罪大惡極的董卓老賊，君不但不表示高興，反而傷痛嘆息，豈不是與卓共謀的同黨嗎？”遂命人拘邕，交廷尉治罪。這正是“塞翁得馬，焉知非禍”，邕雖封了侯，卻招惹殺身之禍，天道盈虧，真令人不可思議！
董卓待邕，雖禮遇有加，恩高情重，但邕之還洛，實際是被強盜綁架。邕對董卓之奸，早已認識很清楚，絕不會與卓共謀不軌。卓在，邕想逃不可得；卓死，邕正好辭官遠引，韜光養(yǎng)晦，專心著作，完成漢志。他對董卓之死，還有什么可惋惜的呢？
商蕓小說云：“初，允數(shù)與邕會議，允詞常屈，由是銜邕。后允誅卓，并收邕?！蓖跸戎t說：“商云所載，得其實?！庇纱丝芍踉适甄?，是為報私怨，并非見邕嘆息才激起義憤。由王允對太尉馬日磾之答詞看來，更可證明允之殺邕，是怕邕不直其所行，其量狹自私，是不足取的。
邕入獄后，曾向王允陳詞，請求援司馬遷之例，瓊首刖足，續(xù)成漢史。士大夫大多都同情邕之不幸的遭遇，爭相營救，但王允不準。太尉馬日磾為漢末的大儒，曾與邕同正定六經(jīng)文字，素與邕善。聞邕收付廷尉治罪，趕快去見王允，為邕請情說：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無名。如果把他殺了，恐怕要失之人望吧?！痹收f：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德，復使吾黨蒙其訕議。無蔡邕獨當，無十志何損？”日磾退而告人說：“王公恐不久于人世了么？善人，是國之紀；制作，是國之典。滅紀廢典，他能長久嗎？”允不接受日磾之勸告，遂殺邕于獄中。
不久，李傕、樊稠等人攻陷長安，王允奉天子，保宣平城門樓上，遂被傕等殺害。日磾之言，果應驗了。邕在漢末，實是中華文化之一根大柱，王允殺邕，如同折斷文化大柱，造成無可補償?shù)膿p失，真是歷史上的罪人！
蔡邕死時，年六十一，縉紳諸儒，莫不涕流。北海鄭玄，聞邕死嘆道：“漢世之事，誰與正之！”玄，字康成，事扶風馬融，為漢末大儒。他對邕既如此看重，邕在當時學術(shù)界聲望之高，就更可知了。
邕別傳說：“東國崇敬邕，不言名，咸稱蔡君。兗州陳留，并圖畫蔡邕形象而頌之曰：文同三閭，孝齊參騫?！币赃@樣的孝子，后世劇曲家竟把他塑造為不義不孝的人，真是太冤枉了！
邕妻姓氏及生卒家世，邕傳與別傳，都未提及。文姬悲憤詩雖有“感時念父母”句，但不足證明初平時其母尚在。最有力的證明是：邕于金商門獲罪下獄上書所說：“臣年四十有六，孤特一身?！笨梢婄咂拮釉缇退懒?。邕無子，女已出嫁，所以才是“孤特一身”。
邕女，名琰，字文姬，博學善辭賦，又精研音律。先嫁河東衛(wèi)仲道，不久夫亡，無子，琰即歸住娘家。初平中為南匈奴擄去，下嫁于左賢王。在朝中十二年，生二子。曹操素與邕為忘年至交，痛感邕死無嗣，身后蕭條，于是遣使者持金璧贖文姬歸鄉(xiāng)。又改嫁于同郡屯田都尉董祀。
漢代皇帝對于書法特別重視，不但實施書法考試制度，而且并為善書的士子們設以官職。規(guī)定學童十七歲以上準其參加書試，諷籀書九千字，并試八體書。成績特優(yōu)者，取為尚書史。書如不正，往往還受申誡。后漢靈帝時開鴻都觀，羅集天下善書的人才。由于皇帝提倡書藝，所以善書者之多也超前代。如曹喜、杜度、崔瑗、劉德升、張芝、師宜官、蔡邕、鐘繇、梁鵠、胡昭、邯鄲淳、衛(wèi)覬、韋誕、皇象等，或善草隸，或工筆札，爭鳴一時，萬古仰風。而蔡邕更是杰出的宗匠。
書法要錄說：“蔡邕受于神人，傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣?！边@條傳授書法的系統(tǒng)，雖不一定正確，但由歷代書家推崇蔡邕為傳授書法之祖看來，可知邕之書法之地位，自然還在鐘王之上。
唐韋續(xù)《九品書人論》把歷代書品分為上中下三品。蔡邕之隸、篆、八分，列為上上品。張懷瓘書斷三品，評蔡邕之八分與飛白為神品；大篆、小篆、隸書為妙品。邕書大篆、小篆、飛白及隸書，早已不傳，今所見者唯有八分而已。
宋郭忠恕論八分書說：“漢蔡邕以隸作八分體?！币园朔譃橹欣伤鶆?chuàng)，今傳世之八分書華山碑、夏承碑、魯峻碑、陳球碑及熹平石經(jīng)，都為蔡邕所書，而石經(jīng)更是中郎成名之作。
自東漢初至漢末，百余年間，博士傳經(jīng)，各以家法傳授生徒，受業(yè)者輾轉(zhuǎn)傳寫，年深日久，流弊滋生。而且博士試甲乙科，爭第高下，竟有行賄定蘭臺漆書經(jīng)字以合其私文的。經(jīng)蔡邕等正定六經(jīng)之后，老師宿儒，傳經(jīng)有則，文字之紛爭，自可消除了。
熹平石經(jīng)局部圖
關(guān)于“正定六經(jīng)文字”之六數(shù)，古籍說法不一。按《靈帝紀》《儒林傳序》《曹植傳》、酈道元《水經(jīng)注》，都說“正五經(jīng)文字”?！堵尻柤o》也僅有《尚書》《周易》《公羊傳》《禮記》《論語》五經(jīng)之記載?！端鍟そ?jīng)籍志》，又有七經(jīng)之說。按漢石經(jīng)在宋時出土者有《詩》《書》《禮》《公羊》《論語》五經(jīng)。民國所出土者，又有《易》及《春秋》。我曾見五百余片漢石經(jīng)殘石。計《魯詩》二百零二片，《尚書》二十四片，《周易》二十四片，《春秋》九十片，《公羊》五十一片，《儀禮》七十八片，《論語》四十九片，正是隋書所舉之七經(jīng)。邕傳所說“正定六經(jīng)文字”，系將《公羊》合于《春秋》之數(shù)，并不算錯。
《洛陽記》說：“太學在洛城南，開陽門外。講堂長十丈，廣一丈。堂有石經(jīng)四部。本碑凡四十六枚。西行，《尚書》《周易》《公羊傳》（缺列《魯詩》及《春秋》）十六碑存，十二碑毀。南行《禮記》，十五碑悉崩毀；東行，《論語》三碑，二碑毀?！薄抖Y記》碑上有諫議大夫馬日磾及議郎蔡邕名。
石經(jīng)碑刻，即毀于獻帝西遷，又毀于晉代永嘉之禍，至唐代已十不一存。自刻成至完全毀滅，不及四百五十年，中經(jīng)一再遷徙，其殘損之程度概可想見了。
民國以來，石經(jīng)殘碑出土的有數(shù)百片，尤以二十三年（1934）在洛陽東南洛水南岸朱家疙瘩（即太學遺址）出土的《春秋》刻石，計六百四十八字，分裂為二，字尚完好可貴。經(jīng)李杏村氏捐贈臺北國立歷史博物館，供人觀覽。一石首行開端曰“公會”，系《春秋》僖公十三年至三十三年，計三百五十五字。一石首行開端曰“邾婁”，系春秋昭和三年至二十一年，計二百九十三字。尚有《周易》二大片殘石，都為三角形。一石系《易》下經(jīng)家人至小過二十六卦，計五百四十八字，字完好如《春秋》殘石。一石系易下經(jīng)家人至小過二十六卦之陰，計四百一十四字。字有補刻者。按《魏略》說：“黃初元年之后，新主乃復掃除太學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄?！苯袼姟吨芤住窔埵a刻字，以為經(jīng)董卓之亂殘損后為魏初所修補者。
關(guān)于熹平石經(jīng)書丹的問題，洪適說：“石經(jīng)自堂溪典以下，別有趙域數(shù)人，竊意其間必有同時揮毫者。”以七經(jīng)字數(shù)如是之多，且又都是八分端體。如謂在短短一兩年內(nèi)全為邕書，事實殊不可能。我看七經(jīng)殘石，以《春秋》《周易》《禮儀》《魯詩》四經(jīng)，書法最美，必是中郎一人所書。其余可能為別家手筆。因此，我也同意洪氏的觀點。
邕與諸儒于熹平四年奉詔正定六經(jīng)文字，至光和碑即刻成。時僅兩年，殊不近理。我推測諸儒正定文字必在熹平四年之前。受詔后開始書丹刻石，理或近之。
細玩漢石經(jīng)文字，端嚴方遒 ，結(jié)體略長，為由隸變分之關(guān)鍵字體。碑初立時，慕名前往觀視摹寫的，每天車馬填塞街途，中郎的書風，對于當世影響之大，概可想見了。
世傳邕學書于嵩山石室神人之說，雖不足采信，但邕之學書，必受名師之傳授，當無疑問。南朝宋羊欣敘古書家姓名有說：“左中郎將蔡邕，采斯喜法作篆隸?！卑?，曹喜后漢扶風人，善篆隸，知名度很高。邕之隸書，可能受曹喜的影響。真定有邕書宜父碑，小篆，必是法李斯。
中郎才大志遠，不為古法所縛。在鴻都門見役人以堊帚成字，歸而創(chuàng)飛白書。按飛白書，須用豪筆，才能成字。或輕或重，或濃或淡。輕若絲發(fā)，重若云山。唐代書法家，大多嫻習此法，宋代之后，幾成絕響了。
飛白體
《后漢書集解》惠棟說：“蔡邕文今存九十篇，而銘墓居其半?！庇纱丝芍欣善缴鷷疃?，可惜傳世者太少，不易看出他的真實的本領(lǐng)。
梁武帝評中郎書說：“蔡邕書,骨氣洞達,爽爽如有神力。”唐李嗣真說：“蔡石經(jīng)，無相假借。蔡公諸體，惟有范巨卿碑，風華艷麗古今冠絕?！?/span>
蔡邕是傳授書法之祖，然而，現(xiàn)在不但一般人不知蔡中郎善書，就是學書的人，知道蔡中郎善書的人也不多。真是“數(shù)典忘祖”！怎不令人浩嘆？
蔡中郎在中國歷史上，是一個賢才、大才、能才，我為敬仰他之忠孝，欽慕他之才藝，所以不惜花費很多時間和精神，撰就此文，為他辨冤白謗，希望今后的知識分子都能認清中郎的真實面目。
原載臺灣《中原文獻》 第十卷 第十期
1978年10月25日出版
作者簡介：
