《圍爐夜話》是清代著名文學(xué)品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。對于當(dāng)時以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評價議論，寓意深刻。全書以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和勤儉等十個方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。
近代以來，其書影響頗大，與明人洪應(yīng)明寫的《菜根譚》，陳繼儒寫的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”?！秶鸂t夜話》是王永彬?qū)⒆约簩ι畹母形颍S得隨錄，匯集而成。文筆典雅，意蘊悠長。在平淡而優(yōu)美的敘述中，娓娓道出了瑣碎生活中做人的道理。古人認為雪夜擁被讀書和圍爐夜話乃人生的兩件樂事，對現(xiàn)代人來說，送走喧囂的白晝，能爐邊燈下靜讀，又何嘗不是至樂？
全書共 221 則，此為上部（1-110）部分。
【譯文】做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也會感到十分愉快。使用奸計，費盡心力去圖謀，事情也未必就能穩(wěn)當(dāng)便利，只可惜他奸計不成，徒然擁有壞心腸。
不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也；不蹶于山，而蹶于垤，則細微宜防也。
【譯文】如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那么，許多事情的吉兇禍福便可以明白了。在高山上不易跌倒，在小土堆上卻易跌倒，由此可知，愈是細微小事，愈要謹慎小心。
【譯文】凡事只要謹慎地守著一定的規(guī)則與模式，總不致于出什么大的差錯。一輩子只要衣食無憂，家境使可算是自給自足了。
十分不耐煩，乃為人大??；一味學(xué)吃虧，是處事良方。
【譯文】對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。對任何事情都能抱著寧可吃虧的態(tài)度，便是處理事情最好的方法。
【譯文】把讀書當(dāng)作是終生事業(yè)的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。抱著做善事之心的人，不必要求得“善人”的名聲。
知往日所往之非，則學(xué)日進矣；見世人可取者多，則德日進矣。
【譯文】知道自己過去有做得不對的地方，那么學(xué)問就能日漸充實?？吹剿丝蓪W(xué)習(xí)的地方很多，自己的道德也必定能逐日增進。
【譯文】敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。
見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。聞人譽言，加意奮勉；聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。
【譯文】見到他人有良善的行為，多多地去贊揚他；見到他人有過失的行為，也能多多地去提醒他，這是年紀(jì)大的人待人處世的道理。聽到他人對自己有贊美的言語，就更加勤奮勉勵；聽到他人毀謗自己的話，要更加留意自己的言行，這是有道德的人修養(yǎng)自己的功夫。
【譯文】浪費足以使家道頹敗，吝嗇也一樣會使家道頹敗。浪費而敗家，有常理可循，往往可以預(yù)料；而吝嗇的敗家，卻常常是遭受了意想不到的災(zāi)禍。愚笨足以使事情失敗，而太過精明能干亦足以使事情失敗。愚笨的人壞事，只是個小過失；精明的人壞事，事情就很嚴重了。
種田人，改習(xí)塵市生涯，定為敗路；讀書人，干與衙門詞訟，便入下流。
【譯文】種田的人，改學(xué)做生意，一定會失??；讀書人，若是成了專門替人打官司的人，品格便日趨下流。
【譯文】常想到有些人的環(huán)境還不如自己，有些人的命運也比自己差，就應(yīng)該知足。常想到某人的品德比我高尚，某人的學(xué)問也比我淵博，便應(yīng)該感到慚愧。
讀《論語》公子荊一章，富者可以為法；讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。舍不得錢，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣。
【譯文】讀《論語·子路篇》公子荊那章，可以讓富有的人效法；讀《論語·季氏篇》有關(guān)齊景公那一章，貧窮的人可以為之而奮發(fā)。如果舍不得金錢，不可能成為義士；舍不得性命，就不可能成為忠臣。
【譯文】財富與顯貴，都容易招來禍害，一定要誠實寬厚地待人，謙虛恭敬地自處，才不會發(fā)生災(zāi)禍。個人一生的福祿都有定數(shù)，一定要節(jié)用儉省，才能使福祿更長久。
作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄；人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔圣域賢關(guān)。
【譯文】做好事得到好報，做惡事得到惡報，由此可見，不必等到來世，在人間便能見到天堂與地獄的分別了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒絕在圣賢的境地之外。
【譯文】為人處世要心平氣和，不要故意違背習(xí)俗，自鳴清高；平日存心要公正剛直，要不設(shè)計機巧，自認為聰明。
君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閑；圣人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。
【譯文】讀書人應(yīng)該以鉆研圣人之教為樂事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越軌范，恣意放蕩？圣人抱著悲天憫人之胸懷，關(guān)心民生的疾苦，并不效法長沮、桀溺的避世獨居，不理世事。
【譯文】放縱子孫只圖取眼前的逸樂，子孫以后一定會沉迷于酒色，敗壞門風(fēng)。專門教子孫謀求利益的人，子孫必定會因爭奪財產(chǎn)而彼此傷害。
謹家父兄教條，沉實謙恭，便是醇潛子弟；不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為修久人家。
【譯文】謹慎地遵守父兄的教誨，待人篤實謙虛，就是一個敦厚的好子弟。不擅自刪改祖宗留下來的教訓(xùn)和做人做事的方法，能厚道儉樸地持家，家道必能歷久不衰。
【譯文】蓮花早晨開放，到夜晚便合起來，到了不能再合起來時，就是要凋落的時候了，富貴而不知收斂的人，最好能夠看到這一點，而知道收斂。春天時，草木長得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到極處時，又到了草木再度發(fā)芽的春天了，身處窮困的境地而想奮起的人，應(yīng)當(dāng)以這一點自我勉勵。
伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒；仁字從人，義（義）字從我，講人講義者，不必遠求。
【譯文】伐字的右邊是“戈”，矜字的左邊是“矛”，戈、矛都是兵器，有殺傷之意；從這兩個字，自夸自大的人可以得到極大的警惕。仁字在旁邊的“人”，義字的下面是“我”，可見得要講仁義，并不在遠處，只要有人有我的地方，就可以實行。
【譯文】教導(dǎo)晚輩要從幼年時開始，便培養(yǎng)他們凡事應(yīng)有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)。
與朋友交游，須將他們好處留心學(xué)來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
【譯文】和朋友交往共游，必須仔細觀察他的優(yōu)點和長處，用心地學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)受到朋友的益處。對于古圣先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。
【譯文】貧窮得毫無辦法的時候，只要力求節(jié)儉，總是還可以過的。天性愚笨沒有什么關(guān)系，只要自己比別人更勤奮學(xué)習(xí)，還是可以跟得上別人的。
穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人看者甚少。
【譯文】既安穩(wěn)又妥當(dāng)?shù)难哉Z，經(jīng)常是既不吸引人也不令人驚奇的，所以喜歡聽這種話的人并不多。一個人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能夠安分守己不妄求的人，也是很少的。
【譯文】處理事情的時候，要多替別人著想，看看是否會因自己的方便而使人不方便。讀書卻必須自己切實地用功。因為學(xué)問是自己的，別人并不能代讀。
一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。
【譯文】一個“信”字是吾人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以只要是人，都不可沒有信用。一個“恕”字，是與他人交往時最重要的品德，因為恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不會做出對不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得終生奉行。
【譯文】人都希望自己有極佳的口才，但是戰(zhàn)國的蘇秦就是因為口才太好，才會被齊大夫派人暗殺。人人都希望自己能積存很多財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。
教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
【譯文】最好以嚴格的態(tài)度教導(dǎo)小孩子，因為小孩心思頑皮毛躁，不能定下心來，嚴格的態(tài)度可以壓抑他們浮動的心，使他們安靜地學(xué)習(xí)。對心思不正的小人，最好以尊重而謹慎的心待他，因為小人心思邪典，如果尊重他的人格，也許他會想保有我們對他的尊重，而放棄邪僻的想法。如果不行，以謹慎的態(tài)度和他相處，至少不會蒙受其害，所以說敬慎的心可以化解邪僻的心。
【譯文】長于維持生計的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年紀(jì)無論大小，事情無分內(nèi)外，每個人都能就其本分，有恒地將分內(nèi)的事完成，這樣做雖不一定能使家道大富，卻能在穩(wěn)定中成長。長于辦理事務(wù)的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷，訂立一個辦理的規(guī)則和程序，而且，并不一定要對自己有利益才去做。
名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關(guān)機巧；學(xué)業(yè)之美德行，不僅文章。
【譯文】得到不該得的名聲和利益，當(dāng)初以為是幸運，終究會成為災(zāi)害。最難以忍耐的貧窮和困厄，若能咬緊牙關(guān)忍耐度過，最后一定會苦盡甘來。人的資質(zhì)高低，在于對任何事是否盡心而有信用，并不在于善用機變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。
【譯文】社會的風(fēng)氣日漸奢侈放縱，這種現(xiàn)象愈來愈變本加厲，一直沒有改善的跡象，真希望能出現(xiàn)一個不同于流俗而又質(zhì)樸的才德之士，大力呼吁，改善現(xiàn)有的奢靡風(fēng)氣，使社會恢復(fù)原有的善良質(zhì)樸；世人已逐漸失去清廉知恥的心，再這樣下去，總有一天會完全不知廉恥，如何才能出現(xiàn)一位重視名譽和氣節(jié)的有德之士，喚醒世人的廉恥心，作為世人的榜樣呢？
人心統(tǒng)耳目官骸，而于百體為君，必隨處見神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（兩眉為草眼橫鼻直而下承口乃苦字也），知終身無安逸之時。
【譯文】心統(tǒng)治著人的五官及全身，可以說是身體的主宰，一定要隨時保有清楚明白的心思，才能使見聞言行不致出錯。人的臉是合眉、眼、鼻、口而成形，將兩眉當(dāng)作是部首的草頭，把兩眼看成一橫，鼻子為一豎，下面承接著口，恰巧是一個“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于樂，沒有安閑逸樂的時候。
【譯文】春秋時的伍子胥，為了報父兄之仇，誓言滅楚，終于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而當(dāng)時的申包胥則發(fā)誓保全楚國，終于獲得秦軍救援，使楚國不致滅亡。由此可見，人只要決心去做，一定能辦得到。秦始皇滅東周那一年，滅秦立漢的劉邦也出生了，梁武帝滅南齊的那一年，侯景前來歸降?？梢娞炖硌h(huán)，報應(yīng)不爽。
有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也；為學(xué)無間斷，如流水行云，日進而不已也。
【譯文】有才能的人必定勤于修養(yǎng)，不露鋒芒，就如未經(jīng)提煉琢磨的金玉一般，雖不炫人耳目，但日久便知其內(nèi)涵價值了。做學(xué)問一定不可間斷，要像不息的流水和飄浮的行云，永遠不停地前進。
【譯文】凡是做很多好事的人家，必然遺留給子孫許多的德澤；而多行不善的人家，遺留給子孫的只是禍害。由此可知多做好事，為子孫留些后福，這才是為子孫著想最長遠的打算。賢能又有許多金錢，這些金錢容易使他不求上進而耽于享樂；愚笨卻有許多金錢，這些金錢只有讓他增加更多的過失。由此可知將金錢留給子孫，不論子孫賢或不賢，都是有害而無益的。
每見待子弟嚴厲者，易至成德；姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。又見有子弟聰穎者，忽入下流；庸愚者，轉(zhuǎn)為上達，則父兄之培植所關(guān)也。人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進，總為一懶字丟不開。德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速；財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。
【譯文】常見對待子孫十分嚴格的，子孫比較容易成為有才德的人；對于子孫太過寬容的，子孫的德行大多敗壞，這完全是因為父兄教育的關(guān)系。又見到有些后輩原為十分聰明，卻突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚魯，倒成為品德很好的人，這就是在于父兄的栽培教養(yǎng)了。一個人品格之所以不清高，總是因為無法將一個“利”字看破；而學(xué)問之所以不長進，就是因為偷懶不精勤的緣故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威權(quán)，那么，要感化眾人趨于正道就很快了。財富多到足以拖累自己的人，若處于不太平的時代，錢財?shù)耐侠劬透鼑乐亓恕?/p>
【譯文】讀書不無天賦的資質(zhì)高或是低，只要能夠用功，不斷地學(xué)習(xí)，遇有疑難之處肯向人請教，任何事都把它想個透徹為什么會如此，終有一天能夠通曉書中的道理，無所滯礙。在社會上立身處世，不怕自己出身貧窮低微的家庭，只要為人忠實敦厚，做事穩(wěn)重踏實，所行所為沒有一絲隨便或違背道義之處，便足以為家鄉(xiāng)的父老所看重，而成為眾人的榜樣。
孔子何以惡鄉(xiāng)愿，只為他似忠似廉，無非假面孔；孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，盡是俗心腸。
【譯文】孔夫子為什么厭惡“鄉(xiāng)愿”呢？因為他只是表面上看來忠厚廉潔，其實內(nèi)心里并不如此，可見得這種人虛偽矯飾，以假面孔示人?？追蜃訛槭裁磪挆墶氨煞颉蹦?？因為他凡事不知由大體著想，只知為自己個人的利益斤斤計較，得失心太重，是個不知人生精神內(nèi)涵的俗物。
【譯文】凡事都斤斤計較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗的良好名聲的，必定是這種人。誠實儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什么奇特的表現(xiàn)，然而使子孫能夠有一種純厚之氣，歷久不衰的，就是這種人。
心能辨事非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。
【譯文】心中能辨別什么是對的，什么是錯的，在處理事情的時候，就能毫不猶豫地決定該么辦；人能不忘記廉恥心，在社會上為人處世，自然就不會做出任何卑鄙污穢的事。
【譯文】有一種忠心被人視為愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視為愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”兩個字，太過聰明的人是做不來的。同樣地，仁和義的行為中，也有虛偽的“假仁”和“假義”，由此可以知道，在一般人所說的仁義之士中，不見得沒有奸險狡詐的人。
權(quán)勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙云過眼，已立見其消亡；奸邪之輩，即平地亦起風(fēng)波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。
【譯文】有權(quán)有勢的人，雖然在至親好友的面前，也要賣弄他的權(quán)勢作威作福，哪里知道權(quán)勢是不長久的？就像煙散云消一般容易。奸險邪惡之徒，即使在太平無事的日子里，也會為非作歹一番，哪里曉得天地間終是有鬼神在暗中默察的？邪惡的行為終歸要失敗。
【譯文】自身富貴顯達了，并不將它放在心上，或時時刻意去顯示自己高人一等。至于別人富貴了，也不將它放在眼里，而生嫉妒羨慕的心，這要何等的胸懷和氣度才能做得到？古代的人，常常將忠孝二字放在心上，不敢忘記要去實踐它?，F(xiàn)在的人，雖不如吉人那么敬謹，卻也對他人忠孝的行為，能毫不吝惜地加以稱道，時常去提倡它。這又要何等的抱負和度量才能實行？
王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也；圣人不責(zé)人無過，唯多方誘之改過，庶人心可回也。
【譯文】為人君王的，雖然不至于下令叫人多多放生，但是也不會無緣無故地濫殺生靈，因為這樣至少可以教人愛惜性命。圣人不會要求人一定不犯錯，只是用各種方法，引導(dǎo)眾人改正錯誤的行為，因為如此，才能使眾人的心由惡轉(zhuǎn)善，由失道轉(zhuǎn)為正道。
【譯文】有志氣的人在處理事情時，只問如何做是對的，并不問這樣做為自己帶來的究竟是福是禍；讀書人在寫文章或是著書立說的時候，最重要的是立論要公平公正，若能更進一步去要求精要詳盡，那就更可貴了。
存科名之心者，未必有琴書之樂；講性命學(xué)者，不可無經(jīng)濟之才。
【譯文】存著追求功名利祿之心的人，無法享受到琴棋書畫的樂趣；講求生命形而上境界的學(xué)者，不能沒有經(jīng)世濟民的才學(xué)。
【譯文】蠻橫而不講理的婦人，任她哭鬧、惡口罵人，也不過那些花樣，只要定思靜心，不去理會，她自覺沒趣，自然會終止吵鬧。好說人是非、顛倒黑色的人，不斷地以言辭來侵害我們，自己似乎已經(jīng)被他逼得走投無路了，如果不放在心上，對那些毀謗的言語，聽而不聞，那么他自然會停止無益的言辭。
肯救人坑坎中，便是活菩薩；能脫身牢籠外，便是大英雄。
【譯文】肯費心費力去救助陷于苦難中的人，便如同菩薩再世。能不受社會人情的束縛，超然于俗務(wù)之外的人，便足以稱之為最杰出的人。
【譯文】脾氣性情怪僻或是執(zhí)拗的人，多半是短命之人。講話總是過于尖酸刻薄的人，可以斷定他沒有什么福分。
志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。
【譯文】一個人的志氣不能不高，如果志氣不高，就容易為不良的環(huán)境所影響，不可能有什么大作為。一個人的野心不可太大，如果野心太大，那么便會舍棄切近可行的事，而去追逐遙遠不可達的目標(biāo)，很難有什么成就。
【譯文】貧窮與地位卑下，并不是可恥的事，可恥的是因為貧窮或卑下，便去諂媚奉承別人，想求得一些卑策的施舍。富貴也不是什么十分光榮的事，光榮的是富貴而能夠幫助他人，有利于世。講經(jīng)世治國的學(xué)問，應(yīng)當(dāng)是實在可行的。真正有學(xué)問，決不會高談怪誕不經(jīng)的言論。
古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭，敦倫者，當(dāng)即物窮理也；今人稱諸生曰秀才，秀貢生曰明經(jīng)，稱舉人曰孝廉，為士者，當(dāng)顧名思義也。
【譯文】古時候的人，把“父子”比喻為喬和梓木，把“兄弟”比喻為花與萼，將“朋友”比為芝蘭香草，因此，有心想敦睦人倫的人，由萬物的事理便可推見人倫之理?，F(xiàn)在的人稱讀書人為“秀才”，稱被舉薦入太學(xué)的生員為“明經(jīng)”，又叫舉人為“孝廉”，因此讀書人可以就這些名稱，明白自己應(yīng)有的內(nèi)涵。
【譯文】父輩兄長有好的行為，晚輩學(xué)來可能學(xué)不像，也比不上。但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學(xué)就會，沒有不像的。由此可知，長輩教晚輩，一定要先端正自己的行為來率領(lǐng)他們，這樣他們才能學(xué)得好，而不是只在言辭上白費工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過或偏失，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過于急切的責(zé)罵他們。
守身不敢妄為，恐貽羞于父母；創(chuàng)業(yè)還須深慮，恐貽害于子孫。
【譯文】一個人潔身自愛而不敢胡作非為，是怕自己做了不好的行為，會使父母蒙羞。開始創(chuàng)立事業(yè)時，更要深思熟慮，仔細選擇，以免將來危害子孫。
【譯文】不管做哪一種人，最重要的是不可有嫌貧愛富，以財勢來衡量人的習(xí)氣。不論從事哪一種事業(yè)，總是不可有輕率不定的心思。
知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣；想到他日是那樣下場，則可以發(fā)憤矣。
【譯文】明白自己有多少內(nèi)容，就不敢妄自尊大。想到不發(fā)憤圖強的后果竟是如此慘淡，就該振作起精神，努力奮發(fā)。
【譯文】若是一個平常人，突然遭受了災(zāi)禍憂患的打擊，一定可以再重整旗鼓，因為突來的災(zāi)害使他產(chǎn)生警戒心與激勵心。但是，如果是一群人或是一個團體逐漸衰敗，就很難指望會再重新振作起來，因為一些墨守成規(guī)的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，很難再改變了。
天地?zé)o窮期，生命則有窮期，去一日，便少一日；富貴有定數(shù)，學(xué)問則無定數(shù)，求一分，便得一分。
【譯文】天地永遠存在，無窮無盡，然而人的生命卻很有限，只要逝去一天，生命就短少一天。人的榮華富貴乃命運注定，然而學(xué)問知識則不是如此，只要用功一分，知識便增長一分。
【譯文】做任何事，是好是壞有時并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)和憑據(jù)，只求問心無愧。創(chuàng)立事業(yè)的時候，無論從事哪一種行業(yè)，最重要的是自己要有能力應(yīng)付。
氣性不和平，則文章事功，俱無足??；語言多矯飾，則人品心術(shù)，盡屬可疑。
【譯文】如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那么，就可以斷定他在學(xué)問和做事上，都不可能有什么值得效法之處。一個人的言語如果虛偽不實，那么，無論他在人品或是心性上表現(xiàn)得多崇高，一樣令人懷疑。
【譯文】把聰明用錯了地方，不如一輩子謹守愚拙，至少不會出錯。隨便交朋友，倒不如整天閉門讀書。
看書須放開眼孔，做人要立定腳跟。
【譯文】看書必須要放開心胸，才可能接受并判斷新的觀念。做人要站穩(wěn)自己的立場和把握住原則，才是一個具有見地，不隨波逐流的人。
【譯文】莊重有時看來像是傲慢，然而莊重是正直之氣；傲慢卻是一種乖僻的習(xí)氣，所以律己最好是莊重，而不要傲慢。謙虛有時看來像是諂媚，然而謙虛是待人有禮不自滿；諂媚卻是因為有所求而討好對方，所以處世應(yīng)該謙虛，卻不可諂媚。
財不患其不得，患財?shù)茫荒苌朴闷湄?；祿不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿。
【譯文】不要憂慮得不到錢財，只怕得到財富后不能好好地使用。官祿、福分也是如此，不要擔(dān)憂它不降臨，而應(yīng)該擔(dān)心能不能無愧于心地得到它。
【譯文】交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正對我們身心有益的朋友。教自己的孩子求得榮華富貴，倒不如教導(dǎo)他們做人應(yīng)有的品格和行為。
君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子樂得為君子；小人處世，盡設(shè)機關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
【譯文】君子做事，但求盡心盡力，忠誠信實，婦人小孩都對他極為尊重，所以，君子之為君子并不枉然。小人在社會上做事，到處設(shè)計、玩花樣，使得人人都對他退避三舍，心里十分鄙棄他。因此，小人費盡了心機，也得不到他人的敬重，可說是白做了小人。
【譯文】希望自己有一顆良善的心，使自己時時不違背它。為別人留一些退路，讓別人也有容身之處。
一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。
【譯文】一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，不胡亂講話，以免招來殺身毀家的大禍。一件錯事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做錯事，會讓自己終身抱憾！
【譯文】遇到有人冒犯時，顏淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。在貧賤時，子貢不去阿諛富者，子思則依然彈琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。
觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其卷舒；觀山岳，悟得靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹得其慮心；對黃華得其晚節(jié)；對松柏得其本性；對芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也。
【譯文】觀賞紅霞時，領(lǐng)悟到它明亮而又燦爛的生命；觀賞白云時，欣賞它卷舒自如的曼妙姿態(tài)；觀賞山岳時，體認到空靈秀高拔的氣概；觀看大海時，領(lǐng)悟到它的廣大無際。因此，只要用心體會，那么，天地之間無處不是好文章。面對綠竹時，能學(xué)習(xí)到待人應(yīng)虛心有禮；面對菊花時，能學(xué)習(xí)到處亂世應(yīng)有高風(fēng)亮節(jié)；面對松柏時，能學(xué)習(xí)到處逆境應(yīng)有堅韌不拔的精神；而在面對芷蘭香草時，能學(xué)習(xí)到人的品格應(yīng)芬芳幽遠，那么在游玩與觀賞之中，沒有一個地方不值得我們學(xué)習(xí)，處處皆是良師益友。
【譯文】縱使家境貧窮困乏，也要讓子孫讀書；雖然是個富貴人家，也不可忘記耕種收獲的辛勞。
儉可養(yǎng)廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人。
【譯文】勤儉可以修養(yǎng)一個人廉潔的品性，就算住在竹籬圍繞的茅屋，也有它清新的趣味。在寂靜中，容易領(lǐng)悟到天地之間道理，即使鳥兒鳴啼，花開花落，也都是造化的生機。能一輩子快樂無愁的過日子，這只不過是平凡人的福分；經(jīng)歷萬種艱難困苦，才能成就一個偉人。
【譯文】雖然沒有金錢財貨幫助世人，但是，只要處處給人方便，便是一位有德的長者。雖然天生的資質(zhì)不夠聰明，但是，考慮事情卻能處處清楚詳細，就是一個能干的人。
一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣；同人聚處，須多說切直話，方見古見。
【譯文】閑散居處時，一定要時常懷著策勵振奮的心志，才能顯出活潑蓬勃的氣象。和別人相處時，要多說實在而正直的話，才是古人處世的風(fēng)范。
【譯文】周公制禮作樂，是周朝的圣人，但是，他卻不因為自己的才德，而對他人有驕傲和鄙吝的心。有才能的人，哪里可以自以為了不起呢？顏淵是孔子的得意門生，他卻“有才若無，有德若虛”，不斷虛心學(xué)習(xí)。求學(xué)問哪里可以自以為滿足呢？一個家族的衰敗，總是由于子孫的驕傲懶惰，而社會風(fēng)俗的敗壞，多是由于大家過度的奢侈浮華。
孝子忠臣，是天地正氣所鐘，鬼神亦為之呵護；圣經(jīng)賢傳，乃古今命脈所系，人物悉賴以裁成。
【譯文】孝子和忠臣，都是天地之間的浩然正氣凝聚而成，所以連鬼神都加以愛惜保護。圣賢的經(jīng)書典籍，是從古對今維系社會人倫的命脈，所有的忠臣、孝子、賢人、志士，都是靠著讀圣賢書，效法圣賢的行為，而成為偉人的。
【譯文】人人都羨慕吃得飽、穿得暖的生活，可是，就算一生都享盡物質(zhì)飽暖的生活，崦精神卻昏昧怠惰，那又有什么作為呢？忍受饑寒是人們最不愿意的事，但是，饑寒卻能策勵人的志氣，使精神抖擻，骨氣堅強，這樣才能承擔(dān)重任。
愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風(fēng)和氣；暗昧處見光明世界，此心即白日青天。
【譯文】在愁悶煩惱中，要具有豁達而無拘無束的胸懷，那么，心情便能如徐徐春風(fēng)般一團和氣。在昏暗不明的環(huán)境里，要能保有光明的心境，內(nèi)心就能像青天白日般明亮無染。
【譯文】勢利的人喜歡裝模作樣，只知道在表面上鋪張，由此可以看透他所作所為都是虛假的。不切實際的人言不及義，東拉西扯，完全不從自己的內(nèi)心下功夫，可以料定他什么都無法完成。
不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫。
【譯文】由安貧知足，與世無爭，不陷害別人，不貪取錢財?shù)膽B(tài)度，可以看到一個人心境的光明。在涵養(yǎng)的工夫上，既不要忘記聚集道義以培養(yǎng)浩然正氣，也不要因為正氣不充足，就想要盡辦法幫助它生長。
【譯文】運數(shù)雖有一定，但君子只求所做的事合理，若能合理，運數(shù)也不會違背理數(shù)。凡事雖然應(yīng)該防止意外，但君子如果能持守常道，只要常道不失去，再多的變化也能御防。
和為祥氣，驕為衰氣，相人者不難以一望而知；善是吉星，惡是兇星，推命者豈必因五行而定。
【譯文】平和就是一種祥瑞之氣，驕傲就是一種衰敗之氣，看相的人一眼就能看出來，并不困難。善良就是吉星，惡毒就是兇星，算命的人哪里必需要按照五行才能論斷吉兇呢？
【譯文】人活在世上是不可閑逸度日，有了長久營生的事業(yè)，才能夠?qū)⒎攀У谋拘氖栈亍Ｆ匠；ㄙM必須簡單節(jié)省，杜絕奢侈的習(xí)性，正可以昭明節(jié)儉的美德。
成大事功，全仗著秤心斗膽，有真氣節(jié)，才算得鐵面銅頭。
【譯文】能夠成大事立大功的人，完全靠著堅定的心志，以及遠大的膽識。真正有氣節(jié)的人，才可能鐵面無私，不畏權(quán)勢。
【譯文】只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，是遠離怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失敗的主要原因。
無執(zhí)滯心，才是通方士；有做作氣，便非本色本。
【譯文】沒有執(zhí)著滯礙的心，才是通達事理的人。有矯揉造作的習(xí)氣，便無法做真正的自己。
【譯文】眼耳鼻口，都是不能夠思想的東西，完全依賴這顆心來作為它們的主宰。身體肌膚，在我們死后都會腐敗毀損，總要留一個好名聲讓后人稱頌。
有生資，不加學(xué)習(xí)，氣質(zhì)究難化也；慎大德，不矜細行，形跡終可疑也。
【譯文】天生的資材很美好，如果不加以學(xué)習(xí)，脾氣性情還是很難有所改進的。只在大行為上留心謹慎，卻在小節(jié)上不加以愛惜，到底讓人對他的言行不能信任。
【譯文】世俗的風(fēng)氣愈來愈流于狡猾欺詐，但是，忠厚的人誠懇踏實，他們的穩(wěn)重質(zhì)樸，永遠是眾人行事的橫范。近世的習(xí)俗愈來愈崇尚奢侈浮華，不過，還是寂靜平淡的日子，更耐人尋味。
能結(jié)交直道朋友，其人必有令名；肯親近耆老成，其家必多善事。
【譯文】能與行為正直的人交朋友，這樣的人必然也會有好的名聲；肯向德高望重的人親近求教，這樣的家庭必然常常有善事。
【譯文】替鄉(xiāng)里的鄰居解決紛爭，使他們和最初一樣友好，這便是感化他人的事了。向世俗的人解說因果報應(yīng)的事，使他們知道“善有善報，惡有惡報”，的道理，這也是一種勸人為善的方法。
發(fā)達雖命定，亦由肯做工夫；福壽雖天生，還是多積陰德。
【譯文】一個人的飛黃騰達，雖然是命運注定，卻也是因為他肯努力。一個人的福分壽命，雖然是一生下來便有定數(shù)。仍然還是要多做善事來積陰德。
【譯文】心中常抱著仁心、孝心，那么，天下任何不正當(dāng)?shù)男袨?，都不會忍心去做，所以，孝是一切行為中?yīng)該最先做到的。一個人心中一旦起了邪曲的淫穢惡念頭，那么，平常很不愿做的事，現(xiàn)在做起來一點也不困難，因此，淫心是一切惡行的開始。
自奉必減幾分方好，處世能退一步為高。
【譯文】對待自己，最好不要把自己侍候得太好；與世人相處，最好凡事能退一步想，才是聰明的做法。
【譯文】能持守本分而安貧樂道，這是多么清閑自在的事，然而喜歡興造事端的人，偏偏要自找煩惱。在事業(yè)極盛時，總要不驕不滿，凡事忍讓，才能保持長久而不衰退，因此仗勢欺人的人，等于是自取滅亡。
人生境遇無常，須自謀取一吃飯本領(lǐng)；人生光陰易逝，要早定一成器日期。
【譯文】人生中的環(huán)境和遭遇是沒有一定的，自己一定要謀求足以養(yǎng)活自己的一技之長，才不至受困于環(huán)境。人的一生僅僅數(shù)十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早訂立遠大的志向和目標(biāo)，在一定的期限內(nèi)使自己成為一個用的人。
【譯文】河川學(xué)習(xí)大海的兼容并蓄，最后終能匯流入海，海能容納百川，所以，一個人追求學(xué)問與道德的心，也應(yīng)該如此，永不止息。田里的莠草長得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能沒有真知灼見，否則便容易被蒙蔽。
守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之，養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾以者勿為也。
【譯文】持守節(jié)操必須十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的行為，都應(yīng)該戒除。要以寧靜寡欲涵養(yǎng)自己的心胸，凡是會使我們心靈疲累不堪的事，都不要去做。
【譯文】一個人值得為人所稱道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高貴的地位。世人所相信的，是那些凡事都能實踐得很成功的人，并不是那些嘴里說得好聽的人。
與其使鄉(xiāng)黨有譽言，不如令鄉(xiāng)黨無怨言；與其為子孫謀產(chǎn)業(yè)，不如教子孫習(xí)恒業(yè)。
【譯文】與其讓鄰里對你稱贊有加，不如讓鄉(xiāng)里對你毫無抱怨。替子孫謀求田產(chǎn)財富，倒不如讓他學(xué)習(xí)可以長久謀生的本領(lǐng)。
【譯文】多多記住先圣先賢立身處世的訓(xùn)辭，心中才會有正確的主見。旁觀他人做事的得失，便可作為我們行事的法則。
陶侃運甓官齋，其精勤可企而及也；謝安圍棋別墅，其鎮(zhèn)定非學(xué)而能也。
【譯文】晉代的名臣陶侃，在閑暇的時候，仍然運磚修習(xí)勤勞，這種精勤的態(tài)度，是我們做得到的。晉代名相謝安，在面臨大敵時，仍然能和朋友從容不迫地下棋，這種鎮(zhèn)定的功夫，就不是我們學(xué)得來的。
【譯文】只怕自己不肯去幫助他人，不怕自己的能力不夠。應(yīng)該使他人不忍心欺侮我，而不是因為畏懼我，所以才不敢欺侮我。
何謂享福之才，能讀書者便是；何謂創(chuàng)家之人，能教子者便是。
【譯文】什么叫做能享福的人呢？有書讀且能從中得到慰藉的人就是。什么叫做關(guān)于建立家庭的人呢？能夠教育出好子弟的人就是。
【譯文】當(dāng)子弟的天性尚未受到社會惡習(xí)感染，而變得澆漓時，教導(dǎo)他是不難的，因此應(yīng)以孔子“愛之能勿勞乎”的方式去教導(dǎo)他，而不要太過分溺愛，增長了他自我放縱的心。當(dāng)子弟習(xí)性已經(jīng)敗壞，不易教導(dǎo)時，要依孟子“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才”的方式教他，不要輕易地放棄，使他失去了自新的機會。
忠實而無才，尚可立功，心志專一也；忠實而無識，必至僨事，意見多偏也。
【譯文】如果一個人竭心盡力，雖沒有什么才能，只要專心一志在工作上，還是可以立下一些功勞。相反的，如果一個人忠心賣力，卻沒有什么知識，必定會產(chǎn)生偏見，將事情弄砸的。
【譯文】人即使處在順逆的環(huán)境中，也不可忘卻人生還有逆境的存在。世上雖然偶然會有意外收獲的例子，但是心中不可抱著不勞而獲的想法。
心靜則明，水止乃能照物；品超斯遠，云飛而不礙空。
【譯文】心能寂靜則自然明澈，就像靜止的水能倒映事物一般；品格高超便能遠離物累，就像無云的天空能一覽無遺一般。
【譯文】對于讀書人而言，清高而貧窮才是順逆的日子；而對于種田的人而言，只要省吃儉用，就是豐收的年頭。
正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直。高或入于虛，華或入于浮，而虛浮之士，究難指為高華。
【譯文】做人太過方正則容易不通世故，行事太過直率則顯得有些笨拙，但這兩種人還不失為正直的人。理想太高有時會成為空想，重視華美有時會成為不實，這兩種人到底不能成為真正高明美好的人。
