大英博物館以龐雜豐富的收藏傲立于世界頂級博物館中。近300年的歲月中，它收藏了來自全球數(shù)百萬件人類文明遺產(chǎn)。博物館根據(jù)不同文明形態(tài)把這些瑰寶進(jìn)行分類展出，用實物構(gòu)建起一部浩瀚的世界發(fā)展史。 作為東方文化的重要組成部分，大約有2.3萬件中國文物棲身于大英博物館中，包括玉器、青銅、書畫、瓷器、造像、漆器、金銀等項目。
外國人搞不懂，中國人為啥那么喜歡玉。玉不就是石頭嗎？沒錯。玉是石頭，但石頭不都是玉。玉是中國的國寶。
“國”和“寶”兩個字里都有“玉”。大英博物館里，除了中國展廳有玉器，還辟了一室，在33號b，專放中國歷朝歷代的玉器。
中國有文字記載的歷史，三千多年。加上之前有傳說的歷史，“上下五千年”。中國玉器的歷史，已有八千年。上海博物館中的“玦”，屬8000年-7000年前的興隆洼文化。大英博物館中的這枚“玦”斷了一半，但還可看出寬耳大眼的豬首，應(yīng)該是紅山文化的豬首龍，距今6000年-5000年。
在遠(yuǎn)古時代，玉是禮器，是用來祭天祀地、溝通神靈的。玉璧是祭天的。距今5200年-4000年前的良渚文化遺址，出土了很多玉璧。小時候，讀過“和氏璧”的故事，印象很深。卞和為什么這么癡迷呢？獻(xiàn)了兩次玉，遭了兩次罪。第三次，才被認(rèn)可，做成“和氏璧”。和氏璧使我學(xué)到了2個成語。秦昭王愿以15座城池?fù)Q取和氏璧?？梢姶髓怠皟r值連城”。藺相如不辱使命，冒死帶回玉璧，“完璧歸趙”。
出廓璧，在圓形輪廓外雕有龍鈕。戰(zhàn)國時較流行?？上?，此璧殘了。
長了牙的玉璧，俗稱“玉牙璧”，像機(jī)器中的一個齒輪。大名“玉璇璣”。《尚書·舜典》“在璇璣玉衡，以齊七政?！蔽鳚h孔安國解釋：“在，察也；璇，美玉也；璣衡，王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者?！鼻迥﹨谴蟪螒岩伤菧喬靸x中所用之機(jī)輪。可是，這樣的渾天儀在哪里呢？出土的都是孤件，邊上都沒有渾天儀。
3塊玉璜，拼起來就是一件完整的璧。
中間突出一圈，第一次看到。是“高領(lǐng)璧”。很形象。
孔比邊小的稱“璧”；孔和邊相等是“環(huán)”；孔比邊大的叫“瑗”。“”王”字偏旁的字大多與玉有關(guān)。“王”字偏旁其實是“玉”字偏旁。
玉琮，內(nèi)圓外方，可能與古人“天圓地方”的概念有關(guān)。祀地的禮器。
角上有獸面紋。
雞骨白，良渚文化玉琮。距今5200年-4000年。
冠狀器，良渚文化的。
玉面神人像。眼睛突出，剔地陽紋。雕刻工藝水平更高。應(yīng)該是石家河文化的。距今4600年-4000年。上海博物館的鎮(zhèn)館之寶“神人”也是石家河文化的。
玉戈。已有青銅配件，商代玉戈和周代的玉圭已很接近，是后代尖頂玉圭的祖形。
玉冠，饕餮紋，“臣”字眼。
玉管和玉璜。
一套完整玉飾。
東周玉龍佩。
龍，在古代是君王才能用的。
玉，也不是普通人可以佩的。玉是財富和權(quán)力的象征。
春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，沒了規(guī)矩，玉器也走下了神壇。秦朝時間太短。到了漢，玉器的發(fā)展又是一個高峰。
器物多樣化了。
日常用品也出現(xiàn)了。
這是仿牛角杯嗎？
玉瓶上螭龍盤旋，海水翻騰。
高浮雕，穿云龍，漢代特色。
劍飾4件套，成為標(biāo)配。這是其中的劍珌，安在劍鞘尾端的玉器。
劍璏，劍鞘上的玉帶扣，可穿系于腰帶上，將劍固定于腰間。前面一個入土后遇石灰沁，呈乳白色。不透明，但有歷史的厚重感。
玉腰帶，唐代的。
這款雕得精細(xì)，塊塊有龍。
玉帶扣，晶瑩剔透。
鏈條環(huán)，環(huán)環(huán)相扣。
紅色花片和玉佩，明代的。
古玉簪。
透雕玉龍牌。
梅花伴龍舞。
要說透雕，這透得厲害了，一層一層的。
這也算透雕，裝飾性很強(qiáng)。
“葡萄美酒夜光杯”，這就是傳說中的夜光杯嗎？
痕都斯坦風(fēng)格的青玉。薄到透光，成夜光壺了。
碧玉筆筒。
與白玉相比，如何？
鎮(zhèn)紙，雕得真好！
筆洗，魚在水中游。
活靈活現(xiàn)的兩條魚。
這條魚怎么樣？
唐宋玉器，走向世俗化。
玉杯，薄嗎？
還有更薄的，上面還雕花。
為了保護(hù)玉器，瓶口包金。
杯、瓶的線條都非常舒服。
宋童子
燈光一照，像透明玻璃。
爐頂，透雕功夫了得。
與宋同時期的金代以“春水”、“秋山”著稱。
鴛鴦造型，生動活潑。
帽花
皇帝玉璽，威嚴(yán)大方。
換個角度看看，龍鈕雕得多么精壯！
竹林中，一人撫琴，一人聽音。是“高山流水”圖嗎？
尊者演講，童子聽課。一上一下，互相呼應(yīng)。
松下羅漢，人物生動。
山中隱士，文人理想。
佛手花插，“佛”、“福”同音，多福之意。
玉花插，雖然已不是普通花插那樣的實用器，但畢竟還是花插。似乎應(yīng)該豎起來放才對。北京故宮中的清黃玉佛手花插就是豎起來擺放的。
銀杏落葉，金黃一片，讓你生出許多想象。設(shè)計感很強(qiáng)，是現(xiàn)代作品。從構(gòu)圖到雕工，現(xiàn)代意味很濃。
最后，大英博物館還放了一塊原石，似乎在提醒大家，看好了，這才是真正的玉。
作為東方文化的重要組成部分，大約有2.3萬件中國文物棲身于大英博物館中，包括玉器、青銅器、書畫、瓷器、造像、漆器、金銀器等。然而，由于展示空間有限，大部分中國文物都被精心保管在現(xiàn)代化庫房里，拿出來展示的只占總數(shù)的1/10,分布在中國廳、中國玉器廳和珀西沃·戴維爵士藏品廳（中國瓷器廳）。華美的陶瓷體現(xiàn)了中國人高超的工藝和優(yōu)雅情調(diào)，書法、繪畫勾勒出文人的遁世哲學(xué)和縝密心思，而古玉、青銅及佛像主要講述的是古代華夏從自然崇拜、祖先祭祀到神靈信仰的精神寄托。大英博物館收藏的中國玉器體系非常完整。自新石器時代的玉琮、玉璧到明清王朝的玉杯、玉碗、玉擺件，觀眾足以通過這些晶瑩剔透的美石領(lǐng)略中國獨(dú)特的玉文化，體驗華夏先祖敬畏自然并欣賞自然的復(fù)雜內(nèi)心。
東周或漢初，公元前3-2世紀(jì)；漢，公元前1世紀(jì)-1世紀(jì)
這個隆起的圓形飾板下有一個青銅鍍金底座（1號），上面刻有一條龍及類似老虎的生物形象。這個飾板可能曾經(jīng)被固定在某些如今已經(jīng)消失的有機(jī)物或者金屬制品上。2號和3號都形似一張面孔，一個是長角怪獸臉，另一個是類似老虎的臉。
翡翠箭瓶
伍爾夫家族借展 古代投壺游戲，即用箭投酒壺。該翡翠瓶就是投壺游戲中壺的縮小版。
玉帶板 14-17世紀(jì)
這里展示的大部分玉帶板都于明朝制作，時間在14-17世紀(jì)之間。1號是時間最早的一塊，制作于唐代，可以追溯到8世紀(jì)，刻畫的是一個亞洲樂師吹笛子的形象。音樂和舞蹈是唐朝宮廷生活很重要的一部分，許多飾帶組在每一塊上都會刻畫一個不同的異域樂師和樂器。2號展示了一頭獅子在追逐繡球的圖案。許多玉帶板還會描繪龍飛騰在云間或者草木中的形象。6號就展示了一條龍正在飛躍一座海浪間的小島山時的情形。
白玉對碗
明-清，16-18世紀(jì)
這兩只白玉碗組成了完美的一對。
玉劍飾
東周、秦漢，公元前4-1世紀(jì)
在劍上裝以玉配飾，可以將金屬武器的力量與玉石的能量結(jié)合在一起，幫助抵御死亡與腐朽。配飾包括劍首、劍格及劍珌，保護(hù)劍鞘不被劍所刺破，同時將劍鞘固定在腰帶上。
佛手 明末或清初，17-18世紀(jì)
該玉雕表現(xiàn)了一只佛手的形象，由于佛手近乎都是果皮，是一種不可食用的植物。在中文中，這種植物之所以被叫做“佛手”，是因為它的形狀猶如佛的一種手印，食指和小指指向上方。佛手被視作能帶來好運(yùn)，有濃郁的氣味，通常在新年時被放在瓷碗中供奉在家中神像的神龕前，也被用來清新房間空氣。
宮廷頭飾與發(fā)簪
宋或金，12-13世紀(jì)；明，15-16世紀(jì)
該頭飾刻有四條龍的形象，以精細(xì)的淺浮雕工藝表現(xiàn)。頭飾上有孔，可插入發(fā)簪固定于發(fā)間。在重要場合，通常文武官員會佩戴類似的頭飾。該展品可追溯至明朝末年，類似的頭飾相當(dāng)稀有。
玉璧
東周-漢，公元前3-2世紀(jì)
4號玉璧由玻璃制成。早期的中國玻璃十分有特色，有著與玉相近的質(zhì)感。通常那些買不起玉卻堅信與玉類似的材料可以起到相同身心保護(hù)作用的人會用玻璃。5號玉璧上刻有鳥的圖案，而6號玉璧則有四個獸頭，外圈圍繞著交織纏繞的卷紋。5、6號玉璧的中央部分都有十字紋圖案覆蓋，當(dāng)玉璧移動時，這個部位光線閃爍。
玉蟬
漢，公元前2-1世紀(jì)
玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。把蟬佩于身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。
玉容器及玉杯
明，16-17世紀(jì)
該容器狀似一只扁花瓶，器身刻有饕餮紋或神獸紋，瓶頸兩側(cè)有螭龍形象。容器仿制周朝的青銅容器而成。
花瓶
金-明，13-16世紀(jì)
該花瓶的形狀仿制古青銅容器“壺”而來。瓶身的花瓣紋路是一種漢代玉器上常見的圖形。
弧形垂飾
清，18-19世紀(jì)
這件仿古垂飾很有可能是某件西周玉器的仿制品，但形狀和重量都超過它模仿的原物。方于魯主持撰制的《方氏墨譜》一書將制墨者制造的各種類型墨錠的形狀和花紋圖樣都描繪出來，其中就有這件西周玉器的圖案。
鑲金邊玉杯 清代
清王朝（1644-1911年）前50年，中國成為世界上最富有、最強(qiáng)大的國家之一。自1759年，中國掌管和田玉生產(chǎn)區(qū)，使得玉石的供應(yīng)更加充足。許多莫臥兒玉器都是這一時期收到的貢物，然后中國工匠對其進(jìn)行仿制。 該玉杯表面有蓮花浮雕以及茛苕植物，有蓮花芽形的杯把。
荔枝紋盒；紅漆盒
荔枝紋盒的雕飾具有漆器雕飾的風(fēng)格。荔枝象征豐饒以及婚姻生活。
蓮間鯉魚玉雕
明末或清，17-18世紀(jì)
該玉雕的形狀為一條鯉魚在蓮花、蓮葉間游動。漢語中，“魚”和代表充裕的“余”發(fā)音相同，因此，魚成了富裕充足的象征。該玉器由蘇欣潔（Yankit So Martion）的親友提供，作為對她的紀(jì)念。蘇欣潔是中國食品歷史學(xué)家、作家，也是大英博物館的支持者。
玉章
漢，公元前3-2世紀(jì)
公共及法律事務(wù)的各個方面都離不開印章。漢朝時，印章通常由金、銀、青銅及玉制成，上面刻有主人的名字或頭銜。印章通常很小，穿線掛在腰間的腰帶上。中國人相信來世是今生的延續(xù)，因此去世時將自己的印章帶走能夠保證來世還能享有今生的權(quán)力。
莫臥兒風(fēng)格玉碗
清，18世紀(jì)
“痕都斯坦玉”外壁很薄，裝飾有花形紋路。
玉器與黃金
東周，公元前6-5世紀(jì)
公元前8-7世紀(jì)，黃金從中亞引進(jìn)中國。玉石雕刻者們開始模仿黃金制品的外形，將新的形狀和樣式融合到玉器的制作中。利用黃金很容易打造的裝飾物，例如紋理精美的浮雕或者透雕，也被用在了玉器的制作中。而且，那時起玉器的裝飾面也能像黃金一樣反射光。
中國及草原地區(qū)的玉、滑石及青銅帶板
公元前4-3世紀(jì)
自公元前8世紀(jì)以來，中國鼓勵城市與西部及西北部地區(qū)的游牧民族進(jìn)行兩種文化間的貿(mào)易往來。 游牧民族佩戴的帶板，起初是用黃金和青銅制作的。中原人民似乎是仿制了這種大的長方形帶板。中、西亞地區(qū)民族的人民同樣也將戰(zhàn)爭中的動物圖形運(yùn)用在其中，并且著重刻畫動物的輪廓而不是正面形象。這兩種想法都被中原人民所采納利用。
玉豬
漢，公元前1世紀(jì)-1世紀(jì)
人們在許多漢代墓中都發(fā)現(xiàn)了玉豬，形象從寫實到抽象均有。它們一般用作壽衣或者墊子上的鎮(zhèn)壓物，盡管有時也被發(fā)現(xiàn)握在死者手中。對中國的古代人民來說，豬代表著多產(chǎn)和財富。
玉覆眼
漢，公元前2-1世紀(jì)
該眼罩上用線勾勒出瞳孔的形狀。眼罩上有孔，可將其與布或其他材料相連。
韘及垂飾
東周，公元前5-3世紀(jì)；漢，公元前3-2世紀(jì)
韘是扳指的前身，扳指通常是弓箭手戴于勾弦的手指，用以扣住弓弦。隨后，扳指變得越來越精致，其實用功能慢慢減弱而禮儀功用慢慢突出。這一點(diǎn)從扳指上越來越精致的垂飾就可以知道。
玻璃墓葬飾板
西周，公元前3-1世紀(jì)
公元前5世紀(jì)起，中國人就開始從西方進(jìn)口玻璃，100年后開始自己制作玻璃。玻璃飾板用磨具制作，比起裁切、打磨、雕刻玉石來說，玻璃更加快捷，成本也更低。這個薄薄的盤狀玻璃飾板與那些同時代用于制作生鐵、皮盔甲的飾板類似。它們顯示了玉衣的確是死后軀體的保護(hù)層。
方彝（青銅禮器）及帶蓋容器
商，公元前12世紀(jì)；清，18世紀(jì)
容器的形狀和紋路均模仿青銅方彝而來。在清朝時期，工匠就開始用美玉雕刻此類容器。容器上有乾隆御印。
花形杯
明末或清，17-18世紀(jì)
杯身有精細(xì)的梅花樹透雕，花間有一條龍游戲其中。
羅漢 明末或清，17-18世紀(jì)
這是一件裝飾性玉雕，玉雕圖案受到木版畫的啟發(fā)，表現(xiàn)了第五羅漢（佛陀的弟子）坐在巖石間的樣子。
葉形杯
唐，8-9世紀(jì)
該玉杯形狀受到黃金或銀質(zhì)容器的影響，杯身為葉瓣形狀，底部刻有一個漢字。
石間羅漢玉雕
明末或清初，17-18世紀(jì)
該玉雕表現(xiàn)了第九羅漢坐于石間的樣子。人物形象刻畫逼真，玉雕上寫有漢字。
宋朝玉碗
宋，12-14世紀(jì)
該玉碗根據(jù)瓷碗仿制而來。
來通杯（角形酒器）
明，16-17世紀(jì)
漢朝時期，中國的宮廷之上十分流行中亞的奢侈品，這種角形造型就是在當(dāng)時被引進(jìn)中國的。而杯子上龍頭吞杯的樣式則可能是后來的發(fā)明或者仿古而成。
玉帶頭、玉帶扣及玉帶鉤
明，14-15世紀(jì)；清，18世紀(jì)；元或明，13-15世紀(jì)
玉帶頭（8號）制成一株花草的形象，中間有狹槽可以穿腰帶使用；帶扣（9號）分為兩部分，刻有龍騰云間的圖案。
蘆葦雙魚盤
明末或清，17-18世紀(jì)
鳥、魚戲水的場景圖案常常出現(xiàn)在明后期的器具上。該玉盤上刻有雙魚嬉戲于蘆葦叢中的場景圖案。
玉碗與銀碗
宋，11-12世紀(jì)
玉碗宛如一只編籃，其原型很有可能是一件金屬容器，與它旁邊的銀碗相似。
頭飾
元或明朝初年，14-15世紀(jì)
該頭飾表現(xiàn)了一條盤龍的形象，龍爪緊緊扣住一顆珍珠。許多類似的裝飾后來都被改做成青銅器皿的蓋鈕。
莫臥兒罐與杯 18世紀(jì)
乾隆皇帝征服新疆后，中國進(jìn)口了許多所謂的“痕都斯坦玉”，尤其是在18世紀(jì)后半葉。其中許多是在北印度的莫臥兒王朝制作的，還有的可能來自土耳其的奧斯曼帝國，還有一些可能是新疆本地生產(chǎn)的。通常人們很難分辨這些玉器中哪些是莫臥兒玉，哪些是中國對莫臥兒玉的仿品。
18塊玉帶組
唐，7-8世紀(jì)
眼前的這組玉帶由兩塊鉈尾、四塊正方形帶板及十二塊稍小的帶板組成。帶板前面富有光澤，后面則無光。所有的帶板在后面都有小孔，可穿入皮帶或者布帶。像刀一類必要的物件則掛在兩條穿在帶板狹縫間的帶子上。這個部分很重要，因為古代中國的服裝上沒有口袋。
石榴喜鵲盒
明-清，16-18世紀(jì)
玉盒上裝飾有石榴樹圖案，有喜鵲站立其間。石榴寓意著豐饒而喜鵲代表著快樂。
組垂飾
唐，7-8世紀(jì)
這組垂飾包括兩個云形飾物，兩個弧形（璜）飾物及四個珠子。類此的組垂飾可以很清晰地在唐朝壁畫中的人物身上看到。
身體塞
東周-漢，公元前4-2世紀(jì)
乾隆玉果盤
乾隆皇帝在1736-1795年間統(tǒng)治中國。他是藝術(shù)的支持者，在他統(tǒng)治下的許多上等玉器都帶有乾隆御印款識。
仿漆器玉盒
該玉盒形狀及裝飾紋樣都模仿漆盒而來。
白玉鼻煙壺 清，18世紀(jì)
