從中學(xué)開始，我的東西擺放的就十分雜亂，定期也會(huì)整理，但是過不了兩個(gè)星期，就又回到了原來的模樣。到了大學(xué)，在同學(xué)的影響下，發(fā)現(xiàn)有很多東西都不必要，早就該舍棄，然而貌似每個(gè)東西都有故事，又都舍不得。也許是從很小被教導(dǎo)節(jié)約的美德，斷舍離一直都無(wú)法付諸行動(dòng)。
直到最近在讀山下英子的《斷舍離》這本書時(shí)，在工作閑暇之余靜下心來細(xì)細(xì)體會(huì)。據(jù)說《斷舍離》自2013年在中國(guó)出版以來至今，可以說帶來一種新的生活方式,也受許多人的追捧,也由這個(gè)話題還專門引出了關(guān)于“斷舍離”的文化?！皵嗌犭x”也成為了當(dāng)時(shí)最紅的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之一。
而現(xiàn)在“斷舍離”已然成為一種現(xiàn)代生活的理念。一屋不掃，何以掃天下，一切都從收拾自己的空間開始。奧卡姆剃刀原理“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”與斷舍離的思想不謀而合，越是復(fù)雜的東西未必符合實(shí)際的情況，簡(jiǎn)單的生活未嘗不是一件好事情。斷舍離通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。
它本身強(qiáng)調(diào)的不僅是清減外物，本質(zhì)上是希望我們能夠通過清減外物來不斷地反思自己與物體之間的關(guān)系，了解自己，反觀自己。它帶給我們的不僅是生活環(huán)境的改善，更多的是心智模式的改變。
斷——斷掉不需要的東西。斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對(duì)物品的迷戀。那種清除冗余之后的輕松和清爽感確實(shí)讓人舒暢。我們都聽過“二八定律”：在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的，因此稱二八定律。這種定律幫助我們做事如何省力，在企業(yè)管理學(xué)和社會(huì)學(xué)廣泛應(yīng)用。我們?nèi)松匾氖虑檎?0%，不重要的占80%。我們要學(xué)會(huì)花80%的精力時(shí)間在20%的事情上，而不是花80%的精力在80%的事情上，用這種方式給你的人生做減法。給人生做減法，不是讓你鋪張浪費(fèi)，不是讓你學(xué)會(huì)心狠，不是讓你懶惰無(wú)所作為。而是讓你時(shí)刻明白：何人、何物、何事對(duì)你才是最重要最寶貴的。盡可能斷掉、扔掉耗費(fèi)了自己精力的多余事情，專注在自己真正需要的事情上。
舍——舍棄多余的廢物。佛家說的戒定慧，首先就是舍棄很多東西，你簡(jiǎn)單了，你就能定下來。了解自己才能成為更好的自己。在定力面前，你首先要學(xué)會(huì)給人生做減法，知道什么是你不要的。生命怎么活都會(huì)有遺憾，關(guān)鍵在于你怎么去領(lǐng)悟，給這個(gè)遺憾的部分更崇高的向往，然后尊重、包容它，反而會(huì)把這個(gè)遺憾的部分變成一種生命力的圓滿。
離——離棄對(duì)事物的執(zhí)念。心中的執(zhí)念導(dǎo)致了對(duì)生活的不滿。就像昆德拉說的，這是一個(gè)流行離開的時(shí)代，親人愛人朋友的生離死別，最后世界上仿佛只剩下我自己，但是我們又不擅長(zhǎng)告別，不能忍住心里的傷痛割舍和以往的紐帶，里面有不舍，有不甘，有不安，有無(wú)數(shù)個(gè)不能前進(jìn)的理由。人生在世就是在不斷擁有及不斷失去的過程中體驗(yàn)生活，我們不能只是習(xí)慣擁有而拒絕失去，應(yīng)該在失去和擁有的過程中，逐漸修煉成了一個(gè)更為豐富、多元的自我。
誠(chéng)然，“斷舍離”的主角不是物品，而是我們自己。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要，一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會(huì)由此改善心靈環(huán)境，從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。
不憶過往,不懼將來,放下心中所執(zhí)，專注于當(dāng)下。然而，對(duì)于我們真正重要的東西，非要斷舍離之后才撥開迷霧看得真切。把心用在重要的事物上，讓我們心情愉快，備受珍重，這才是斷舍離的要義。
所以說“富有”的人生，從斷舍離開始。相信行動(dòng)會(huì)給你的生活帶來意想不到的改變。
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