一，藥病說(shuō)起源和使用
藥病一詞起源于《五步獨(dú)言》中開(kāi)篇的四句話：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中如祛病，財(cái)?shù)撓蚕嚯S。”張楠先生在他的《神峰通考》中對(duì)于藥與病，做了一次大膽的、有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)嘗試，總結(jié)出四病四藥理論，并初步運(yùn)用到他的八字解析當(dāng)中。
但可惜的是，張先生對(duì)于藥病說(shuō)也只是點(diǎn)到為止，并形成一套完整的斷命理論。所以，后來(lái)很多人雖然覺(jué)得藥病是八字的關(guān)鍵，但卻苦于無(wú)法使用，使得藥病說(shuō)變成了一種可用可不用的“雞肋理論”。
二，藥病說(shuō)應(yīng)是論命的大前提、大法則
《五步獨(dú)言》
有病方為貴。無(wú)傷不是奇。格中如去病。財(cái)?shù)撓蚕嚯S。
寅卯逢金丑。貧富高低走。南地怕逢申。北方休見(jiàn)酉。
建祿生提月。財(cái)官喜透天。不宜身再旺。惟喜茂財(cái)源。
土厚多逢火。歸金旺遇秋。冬天水木泛。名利總虛浮。
甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重見(jiàn)煞?；鸬氐靡录Z。
火忌西方酉。金沉怕水鄉(xiāng)。木神休見(jiàn)午。水到卯宮傷。
土宿休行亥。臨官在巳宮。南方根有旺。西北莫相逢。
陰日朝陽(yáng)格。無(wú)根月建辰。西北還有貴。惟怕水火侵。
乙木生居酉。莫逢全巳丑。富貴坎離宮。貧窮申酉守。
有煞只論煞。無(wú)煞方論用。只要去煞星。不怕提綱重。
甲乙若逢申。煞印暗相生。木旺全逢旺。冠袍必掛身。
丙火怕重逢。北方返有功。雖然宜見(jiàn)水。猶恐對(duì)提沖。
八月官星旺。甲逢秋氣深。財(cái)官兼有助。名利自然亨。
曲直生春月。庚辛干上逢。南離推富貴?？驳貐s猶兇。
《五步獨(dú)言》作為古老的論命理論，一直經(jīng)久不衰的被使用著，說(shuō)明其正確性，經(jīng)典性。
但整篇文章除了說(shuō)藥病的前四句話，其他都是具體的干支論命規(guī)則。為何只有這四句性質(zhì)不同？又放在開(kāi)篇呢？原因只有一個(gè)，就是這四句話是引領(lǐng)全文論命的大前提、大法則。其它細(xì)小的法則都應(yīng)是在這個(gè)藥病大法則之下的。
所以，可見(jiàn)“藥病”的重要性，引領(lǐng)性，前提性，原則性。藥病說(shuō)是一種非常有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)說(shuō)，怎么能屈居于“雞肋理論”呢？
三，藥病說(shuō)的發(fā)展方向 —— 藥病論命法
藥病說(shuō)出身于古老的《五步獨(dú)言》，其地位之重要，不言而喻?！渡穹逋肌芬呀?jīng)對(duì)藥病做了一次重要的創(chuàng)新突破，但藥病說(shuō)還應(yīng)繼續(xù)發(fā)展，應(yīng)從一種簡(jiǎn)單的學(xué)說(shuō)向法則法規(guī)方向進(jìn)步。
要成為一門(mén)法則，必須豐富其藥病理論，細(xì)化其藥病論命規(guī)則，最終才能形成完整的、具有實(shí)用價(jià)值的論命法則。并與十神論命法、格局論命法，窮通論命法等等論命法，形成同等地位的藥病論命法。
聯(lián)系客服
