什么是道?什么是術？不如我們用兩個人物來聊聊。
首先登場的是王陽明，被譽為真三不朽“立德立功立言”，奇人一枚。他在陸九淵的基礎上繼承和發(fā)展心學，“心即理也”，“行知論”、“格物致知就是致良知”等論述，給明朝中晚期的哲學思潮帶來了極大的影響。從某種程度上講，王陽明的良知說更是把原本復雜神秘的“道”闡述的極為透徹，道是什么？王陽明說“心即理也”，也就是說當人心達到止于至善之時，也就是能深入大道一窺其中奧秘之時。但是有一個問題，心學里存在一個頓悟和漸悟的問題，也是造成陽明心學分道揚鑣之時，追求其結果只有一個，王陽明告訴你心即理也，也就是說著名的四句教，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，王陽明告訴你道是什么樣的，方法上卻只告訴你八個字，行知合一，格物致知。馮友蘭在《中國哲學簡史》里說提及，王陽明告訴后人方向，但是卻沒告訴具體的方法。用一個簡單的話來形容，你知道王陽明牛逼，但是卻不知道他為什么牛逼。你知道他能代表打仗，但是卻不知道他戰(zhàn)爭哲學是什么？
第二位登場的是鬼谷子，這位之所以牛，有兩個原因，一是傳說中的鬼谷四友，蘇秦，張儀，孫臏，龐涓，另一個是縱橫家經典《鬼谷子》著作。通篇讀鬼谷子，很多人根據鬼谷四友的所作所為認為鬼谷子是術，沒有道，事實上鬼谷子對于道的闡述極其少，最多就是“圣人”這個詞用的比較多，其他對于道，幾乎沒有闡述。其實王陽明從小就有個不切實際的理想——當圣人。那么王陽明的圣人和鬼谷子的圣人有什么不同呢？或許是不變與變，陽與陰的關系。王陽明說我心寂然不動，是因其心已入良知，也就是道之域。而鬼谷子則是根據自然規(guī)律的變化而變化，也就是縱橫捭闔，也就是陰陽相和。從某種層面上說，其實他們說的是一個意思。還記得李宗吾說自己是因為看了王陽明的心學之后才創(chuàng)立厚黑學的嗎？
所以我們，大膽做一個假設：心的縱橫！到對什么是心的縱橫？我們明天說。
