顧名思義能稱得上紅顏的女子，都以為必是傾城傾國(guó)之貌，這是自然，美麗不必多說(shuō)的，但不僅是要美麗而且也要善解人意的，擁有一定學(xué)識(shí)的可愛(ài)女子。紅是胭脂之色，顏為面龐。古代的女子們都以胭脂潤(rùn)面，遠(yuǎn)觀如紅色面龐，所以代稱女子為紅顏，紅顏不論古今都是兩個(gè)宛約柔軟的字眼，現(xiàn)在所說(shuō)的紅顏多為是功成名就的男人們喜歡的女人，這樣的女人們不僅會(huì)善解人意，而且是男人們只想遠(yuǎn)觀而不愿近讀的一種精神上的依賴和珍惜。但歷史上為什么會(huì)將紅顏和禍水總聯(lián)系在一起，而且還會(huì)排出十大紅顏禍水的女人的名字呢？
“紅顏禍水”，自古就有的一種說(shuō)法，大致是指美女貽誤國(guó)家的意思，而被成為中國(guó)歷史上十大紅顏禍水的是夏代的妹喜，商代的妲己，周朝的褒姒，春秋沉魚的西施，西漢的呂雉，三國(guó)閉月的貂蟬，晉朝不和紅顏貌美掛鉤的賈南風(fēng)，唐代羞花的楊玉環(huán)，明朝皇帝朱由校的乳母客氏，還有清朝禍國(guó)殃民的慈禧，閉月羞花，沉魚落雁中唯獨(dú)出塞的昭君不是禍水了，可見(jiàn)紅顏真的是猛獸不敢近身的了。
上帝造人，總是偏心到不能再偏的了，有的女子就如未曾雕琢的璞玉，也就那么轉(zhuǎn)眼間就如一朵芙蓉開(kāi)在了云霓下，只叫男人們總都想自己捧了疼了，哪怕是一俗到底的須眉濁物也在所不惜。
最早知道艷如桃花，妖媚動(dòng)人一代妖姬蘇妲己的是看《封神榜》的時(shí)候，知道女媧娘娘為了讓昏庸無(wú)道的商紂王更快的走向滅亡派來(lái)的狐貍精，對(duì)于老百姓埋怨，各諸侯反叛，蘇妲己先是設(shè)置了“炮烙之法”。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，沒(méi)走幾步，就紛紛掉進(jìn)火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己“乃笑”。這是狐貍精的蘇妲己自己在尋了樂(lè)子，還是被紂王調(diào)戲后惱羞成怒的女媧娘娘之計(jì)，不得而知，但當(dāng)紂王的叔叔比干都看不下去這種冷酷而變態(tài)情形后，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開(kāi)，吐出一句血淋淋的話來(lái)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人心有七竅……”紂王一聽(tīng)，愛(ài)妃有如此求知之心，那就打開(kāi)看看吧。于是，“剖心而觀之”。由此可見(jiàn)一個(gè)蛇蝎美人可抵千軍萬(wàn)馬之功效，更為甚者，為了滿足蘇妲己想看看孕婦肚子里的胎兒形狀，紂王還命人解剖了已有七月身孕的孕婦們，手段令人發(fā)指。所以雖然那時(shí)不是很懂為什么孔子會(huì)說(shuō)“天下唯小人與女子難養(yǎng)也”，但對(duì)迷惑男人的壞女人被叫做是深惡痛恨的狐貍精卻非常認(rèn)同。演變而來(lái)的狐貍精又成了紅顏禍水的代名詞，妲己就算是狐貍精的典范了，妲己已經(jīng)被塑造成集邪惡與美貌于一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐貍精。如今，只要一說(shuō)起狐貍精，人們沒(méi)法不想起妲己。也是蘇妲己讓我開(kāi)始知道狐貍精是壞女人的統(tǒng)稱了，直到蒲松齡在他的《聊齋志異》中賦予了她們一種新的生命，她們才一個(gè)個(gè)化身成為為愛(ài)癡狂的多情女子。
情人眼里出西施，本是浣紗女，天資卻聰穎。你讓一個(gè)國(guó)生，又讓一個(gè)國(guó)亡，你為了一生最愛(ài)的那個(gè)男人舍了自己最真的一份情，而一個(gè)男人為了寵你丟了自己的家國(guó)和性命。麗質(zhì)難自棄，歌舞媚亡君。夜靜更深時(shí)，你有沒(méi)有也想過(guò)碗茗爐煙里恬淡的生活？有沒(méi)有想自己如東施，就是丑著也安逸一生？和西施在一起居住的東施因?yàn)槿碎L(zhǎng)的丑，而總想學(xué)西施走路婀娜之姿。一日看東施因?yàn)樾目诟C痛而彎腰捧著，輕蹙蛾眉，不狀而美。東施看人人都覺(jué)的西施這樣更添加了幾分嬌媚，所以自己也學(xué)了西施的樣子來(lái)，不料刻意來(lái)學(xué)西施的東施不僅僅沒(méi)有贏來(lái)贊譽(yù)，更因?yàn)檠b腔作勢(shì)的模仿而失了本性，反而出丑。而西施終因吳亡身心俱損，柔腸尺間半弦琴，斂眉淺恨彈與君。
不如歸去尋朋侶，不如歸去覓陶翁，不如歸去種美玉，不如歸去伴芙蓉，耳畔尤聞，子規(guī)聲聲……
未肯負(fù)，卻辜負(fù)，“夫差有何恨，勾賤有何恩。愿不識(shí)范蠡，還作浣沙人。”
“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”，楊貴妃本不是后宮爭(zhēng)寵之人，也本可以自在的在壽王宮坐掌自己的江山，但造化弄人，天不憐尤物，豐滿、冶艷，渾身散發(fā)嬌情媚態(tài)的楊貴妃，因她與病逝的武惠妃才貌相宜，又天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使得她性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。使得玄宗不能自拔，這才有了六宮粉黛幾千眾，三千偏愛(ài)一身寵。
楊貴妃出生在蜀地，喜歡吃荔枝，而南海所生的荔枝，尤勝蜀者，但因?yàn)槔笾κ切迈r著吃口感更佳，怎奈路途遙遠(yuǎn)，所以一個(gè)驛站又一個(gè)驛站，不斷更人換馬，跑得飛快，塵土飛揚(yáng)，唯恐貢荔遲送上京會(huì)變質(zhì)。望穿秋水的楊貴妃見(jiàn)一騎遠(yuǎn)道飛奔而來(lái)，知是貢荔送到，嫣然一笑。此一笑后來(lái)有詩(shī)句：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)入知是荔枝來(lái)?！北闶敲鑼戇@一情景的。但就為這一笑卻勞民傷財(cái)埋下禍根。
自入宮以來(lái)，貴妃遵循封建的宮廷體制，不過(guò)問(wèn)朝廷政治，不插手權(quán)力之爭(zhēng)，也無(wú)意朝野政權(quán)奪利之舉，但因?yàn)樾趯?duì)貴妃一族之寵非比尋常，引起眾多嫉妒在旁，尋機(jī)而舉也是必然。直至安史之亂，在馬嵬坡兵變時(shí)，貴妃雖不是政局中人，但卻被當(dāng)餌被逼賜死，貴妃香消玉殞后，存在了很多與她有關(guān)的傳說(shuō)，?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，江山與美人孰重孰輕，是千年來(lái)沒(méi)有明確答案的話題。帝王也會(huì)有他的無(wú)奈，他的無(wú)奈中恰恰說(shuō)明為了江山只能葬送了所謂的愛(ài)情。
“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”其實(shí)環(huán)肥燕瘦里的貴妃，無(wú)論是真的葬身馬嵬坡還是東渡扶桑，現(xiàn)如今都是一抔黃土，一個(gè)傳說(shuō)了而已，只有一首《長(zhǎng)恨歌》成千古絕唱。
紅塵看破不過(guò)是一場(chǎng)沉浮，生命看破不過(guò)是一世無(wú)常，愛(ài)情看破不過(guò)是一次聚散而已。
除了歷史上史書記載中的妲己，西施，貂蟬和楊貴妃，還有不在經(jīng)冊(cè)上的“沖冠一怒為紅顏”陳圓圓。吳三桂出鎮(zhèn)山海關(guān)，慕陳殊色，以千金聘納為妾。后來(lái)吳三桂又以殺父奪妻之名，引清軍入關(guān)加速了明王朝的滅亡，由此陳圓圓也背負(fù)百年“紅顏禍水”惡名。
然身為女子，雖盡己之能為博君一笑，不惜舍了紅塵，只為一份戀，一份眷，一份情，一份真，終不能換來(lái)三生之上為盟，也等不得奈何橋前絳珠之潤(rùn)，也只嘆情將了未了，天將明未明時(shí)，用生命做了戲碼后，方知帝王侯相，連一份尋常依偎都給不起自己。落花已做風(fēng)前舞，唱得梨園絕代聲，如有來(lái)世，這些絕艷女子，會(huì)不會(huì)只想嫁個(gè)平淡男人，無(wú)須錦瑟華衣，只須一生為己畫眉，唇齒三分淺笑，眼底七分孤傲，市井繁華被理所當(dāng)然的關(guān)在了門外。世事靜中見(jiàn)，人情淡始長(zhǎng)。
在魯迅先生筆下，自有先生之評(píng)：我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍可保隋。也不相信妲己之殷，西施沼吳，楊妃亂了唐綱的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是絕不會(huì)存在這種力量的。興亡的責(zé)任都須說(shuō)男人的，但向來(lái)男人們，大抵會(huì)將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的，沒(méi)出息的男人。
想來(lái)先生是深思熟慮過(guò)后說(shuō)的。
聯(lián)系客服
