在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文化人，或者說知識(shí)分子的總體形象通常是一副知書達(dá)理、眉清目秀、弱不禁風(fēng)的模樣，更代表不識(shí)愁滋味，只會(huì)吟風(fēng)弄月的游手好閑和“下筆雖有千言，胸中實(shí)無一策”的世事不通，除了對(duì)其社會(huì)地位、學(xué)識(shí)水準(zhǔn)的有些仰慕之外，在世人眼中，“百無一用是書生”。
實(shí)際上，從傳統(tǒng)知識(shí)分子的形象上，不難看出一種女性化的特征，那就是：柔弱、溫順和依賴性。由此而來的，就是中國(guó)文化特征上的陰盛陽(yáng)衰。
這種女性化特征的由來不難理解，所謂“相夫（君）教子（民）”，本就可以從家與國(guó)兩個(gè)層面解構(gòu)。因?yàn)橹袊?guó)既是一個(gè)皇權(quán)社會(huì)又是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，君權(quán)和夫權(quán)在實(shí)質(zhì)上是等同的，在國(guó)家這個(gè)大“家”里，知識(shí)分子作為官僚體制的基本組成和儲(chǔ)備，其所行使的責(zé)任與男權(quán)家庭中的主婦行使的責(zé)任均有相同的內(nèi)涵。在皇權(quán)社會(huì)下，知識(shí)分子作為士大夫官僚階層，本身不具備獨(dú)立性，是皇權(quán)的產(chǎn)物，依附于皇權(quán)生存，其與皇權(quán)的關(guān)系如毛與皮的關(guān)系，這和男權(quán)社會(huì)里女性對(duì)男性的依附也相同。這樣，政治上、權(quán)利上、人身上的三重依附，使中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的角色和心理定位與男權(quán)家族中的妾婦趨向一致。
知識(shí)分子作為文化的創(chuàng)造者和傳載者，勢(shì)必會(huì)把這樣的潛意識(shí)帶入傳統(tǒng)文化中。所以中國(guó)文化觀念中，女性化幾乎成為了一種時(shí)尚。在古典詩(shī)詞中，有數(shù)量極多的描寫閨怨的詩(shī)句，其心理刻畫之精致準(zhǔn)確令人嘆為觀止，而這些詩(shī)句卻大多出于文人之手，不能不說這是一種文人女性心理的無意識(shí)表露。當(dāng)年白居易被貶為江州司馬時(shí)，在旬陽(yáng)江偶遇琵琶女，在知其身世之后，大呼知己，感嘆“同是天涯淪落人”，大抵在白居易內(nèi)心深處，被商人撇在船上與被君王踢出京城，根本就是一回事；得不到君王的寵幸和得不到丈夫的恩愛也無本質(zhì)不同。仔細(xì)考察一下，歷代官場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，和妻妾成群的家族中的爭(zhēng)風(fēng)吃醋是不是也有太多相似處？
從價(jià)值觀上可以看到更多的相似，“忠”和“貞”本就是同一的，“忠臣不事二主”與“烈女不事二夫”沒有什么不同，歷史上的許多忠義壯舉其實(shí)在《烈女傳》中也能找得出影子，區(qū)別僅在君與夫的不同。儒文化要求知識(shí)分子具備“五德”（仁義禮智信），也要求婦女具備“四德”（德言容功），均基于同樣的倫理基礎(chǔ)。中國(guó)文化講究陰陽(yáng)和諧，天為陽(yáng)，地為陰，由此可推，君為陽(yáng)，臣為陰；夫?yàn)殛?yáng)，婦為陰。而陽(yáng)剛陰柔，這就注定了中國(guó)文人，進(jìn)而中國(guó)文化必有太多的陰性特征。
傳統(tǒng)審美觀上，女性的柔弱嫵媚被普遍接受，甚至成為高貴典雅的同義詞。中國(guó)美男子的標(biāo)準(zhǔn)基本上和美女的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的，文人的楷模如張良“貌若婦人”，諸葛亮“面如冠玉”，至于“面如傅粉，唇若抹朱” 這樣的詞匯居然被大量地用來描述馳騁疆場(chǎng)的武將，足以令現(xiàn)代人詫異。到了《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉身上幾乎已經(jīng)剩不下什么男性氣質(zhì)特征了。當(dāng)然不能就此判斷說生活中的曹雪芹就是如賈寶玉一樣，女性特征并非就一定是知識(shí)分子的真實(shí)面目，是他們依據(jù)自己的潛意識(shí)塑造出來的理想模式，更多體現(xiàn)的是一種價(jià)值取向。
這樣的心理積淀在性心理上也會(huì)有所體現(xiàn)?！白鴳巡粊y”之所以會(huì)成為判定一個(gè)知識(shí)分子操行的標(biāo)準(zhǔn)之一，背后多多少少存在一些性角色發(fā)生了錯(cuò)亂的因素。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一方面禮教森嚴(yán)，講究“男女授受不親”，一方面卻又不是禁欲社會(huì)，性放縱相當(dāng)普及，花街妓院成了中國(guó)文人最流連忘返之處。弗洛伊德認(rèn)為，性本能是一切欲望的內(nèi)驅(qū)力，這種兩面性正是源于知識(shí)分子搖擺于生理上的男性與心理上的女性的矛盾，既對(duì)性懷有恐懼卻又對(duì)性能力焦慮，造成性錯(cuò)亂。春藥在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)反常地極受青睞，可能也是這個(gè)原因。
文人即女人，則文化必陰。中國(guó)文化的陰性特征還體現(xiàn)在多方面，特點(diǎn)是重文輕武，重感性輕理性，重親情輕制度，重取巧輕努力，重空談?shì)p行動(dòng)，比如詞匯的曖昧多義，繪畫中的空靈含蓄，戰(zhàn)爭(zhēng)中（兵法）的謀略先行，武術(shù)中強(qiáng)調(diào)技巧至上，可以看到，陰陽(yáng)文化中“陰”的一面被闡發(fā)的淋漓盡致，“陽(yáng)”的一面則被輕視或鄙視，這種陰陽(yáng)失調(diào)，不能不說始于知識(shí)分子的女性化潛意識(shí)，并成為了中國(guó)文化最為顯著的一個(gè)特征。
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