關(guān)于5G的敘事鋪天蓋地，我們的文明將邁入怎樣的狀態(tài)？
人類(lèi)社會(huì)的自我描寫(xiě)，又一次轟轟烈烈地展開(kāi)了。在文明形態(tài)發(fā)生巨變的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，這種自我描寫(xiě)常常層出不窮，焦慮和希翼交織其間，洶涌澎湃。無(wú)論悲喜，一個(gè)共識(shí)是顯而易見(jiàn)的，信息傳播技術(shù)將人類(lèi)帶入一個(gè)大變革時(shí)代。人類(lèi)宣布，我們進(jìn)入第四次工業(yè)革命。
這個(gè)嶄新社會(huì)形態(tài)的樣貌究竟是怎樣的？關(guān)于5G技術(shù)的解釋可以說(shuō)是非常細(xì)致了，但從技術(shù)應(yīng)用到社會(huì)展現(xiàn)，還是有大段空白等待填充。畢竟技術(shù)與社會(huì)、文化的耦合是一個(gè)復(fù)雜且充滿(mǎn)偶然性的過(guò)程。本期全媒派（ID：quanmeipai）獨(dú)家?guī)?lái)復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授孫瑋的文章，解讀5G時(shí)代的傳播與人，探索技術(shù)的社會(huì)想象力。
關(guān)于5G運(yùn)用的想象
人與社會(huì)連接方式的重塑
網(wǎng)上流傳甚廣中國(guó)和日本關(guān)于5G運(yùn)用的宣傳片，非常形象地展示了兩種思路的想象。
中國(guó)片子的關(guān)鍵詞是天眼，展現(xiàn)的技術(shù)核心是實(shí)時(shí)捕捉信息，跟蹤到每一個(gè)人、每一個(gè)地點(diǎn)。敘事采用了警察抓壞人的故事，展現(xiàn)了天網(wǎng)恢恢之想象——5G技術(shù)給人類(lèi)提供了上帝之眼，每一個(gè)人都在天眼的監(jiān)視之下，無(wú)處遁形。
中國(guó)5G運(yùn)用宣傳片截圖
日本片子的關(guān)鍵詞則是連接，技術(shù)創(chuàng)造了許多新型的連接。大都市年輕人和偏于鄉(xiāng)村一隅長(zhǎng)輩的相聚，是以虛擬在場(chǎng)的方式呈現(xiàn)的；日本人與西方游客各自使用自己的母語(yǔ)，便可暢通無(wú)阻地交流。
日本5G運(yùn)用宣傳片
同是5G技術(shù)，這兩個(gè)片子想象的社會(huì)場(chǎng)景明顯不同，也引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。但有一個(gè)共同點(diǎn)是，5G技術(shù)給人類(lèi)提供了一種新型媒介方式，嶄新的社會(huì)關(guān)系由此展開(kāi)。
在我看來(lái)，5G引發(fā)的社會(huì)自我描寫(xiě)，觸及一個(gè)人類(lèi)存在之根本性因素：
人類(lèi)達(dá)成實(shí)在的方式徹底改變了，傳播技術(shù)重塑了人與世界的中介方式。延森說(shuō)，哲學(xué)研究就是關(guān)于實(shí)在如何可能的追問(wèn)，而傳播研究，則是關(guān)于媒介的分析。
傳播研究與主流哲學(xué)的關(guān)系是：通過(guò)媒介，人類(lèi)交流并思考對(duì)于實(shí)在的不同認(rèn)識(shí)，并根據(jù)不同的認(rèn)識(shí)付諸行動(dòng)。由此看來(lái)，媒介對(duì)于人類(lèi)與世界的接合，至關(guān)重要。
5G時(shí)代的媒介隱沒(méi)
大眾媒介的危機(jī)與去專(zhuān)業(yè)化敘事
語(yǔ)言、身體都是人類(lèi)慣常使用的媒介，如今日常生活所說(shuō)的媒體，特指報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等專(zhuān)業(yè)新聞傳播機(jī)構(gòu)，是進(jìn)入現(xiàn)代性以來(lái)，媒介以建制化方式的集中體現(xiàn)。
大眾媒介的產(chǎn)生與發(fā)展，與三次工業(yè)革命脫不開(kāi)干系。
大眾媒介的發(fā)展史，就是人類(lèi)的傳播與交往越來(lái)越頻繁并形成全球網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程。媒介技術(shù)從2G迭代到4G，人類(lèi)社會(huì)對(duì)于媒介的需求，越來(lái)越急迫、越來(lái)越廣泛，以至于媒介突顯于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，成為舉世矚目的關(guān)鍵要素。但5G時(shí)代，這個(gè)狀況發(fā)生了重大逆轉(zhuǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)變，我稱(chēng)之為媒介的隱沒(méi)。和三次工業(yè)革命帶來(lái)的媒介突顯正好相反，我們正在經(jīng)歷媒介隱沒(méi)的歷史性過(guò)程。
隱沒(méi)的第一個(gè)現(xiàn)象，就是全球范圍內(nèi)大眾媒介的危機(jī)，5G時(shí)代這種危機(jī)或可加劇。我以為，這無(wú)法單純地從媒介技術(shù)的迭代得到解釋。也就是說(shuō)，并非簡(jiǎn)單地因?yàn)榇蟊娒浇闄C(jī)構(gòu)是建基于傳統(tǒng)媒介技術(shù)，而導(dǎo)致衰落。認(rèn)為大眾媒介采用新型技術(shù)，便可以應(yīng)對(duì)危機(jī)，是一個(gè)簡(jiǎn)單幼稚的想法，遮蔽了媒介技術(shù)變化引發(fā)的傳播格局的整體性變革。
5G技術(shù)的最大特點(diǎn)，是創(chuàng)造了一種人與實(shí)在連接的新型方式，由此人類(lèi)社會(huì)的連接方式發(fā)生革命性變化。在這種變革中，大眾媒介那種去個(gè)人化的傳播方式被徹底逆轉(zhuǎn)了。5G技術(shù)創(chuàng)造了隨時(shí)隨地連接的媒介狀態(tài)，使得專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的媒介影響力大大地被削弱，扁平化而非中心化的傳播方式成為社會(huì)的常態(tài)，傳播建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的方式越來(lái)越趨向于非專(zhuān)業(yè)化、去機(jī)構(gòu)化。這就是5G的技術(shù)邏輯，大眾媒介漸漸地淹沒(méi)在人人成為媒介的汪洋大海中。
隱沒(méi)的第二層涵義，是指5G技術(shù)使得媒介敘事去專(zhuān)業(yè)化，以一種辨證回旋上升的方式，回到了最尖端又是最原始的狀態(tài)，語(yǔ)言、文字、圖像、影像，發(fā)展到當(dāng)今大熱的短視頻，這些呈現(xiàn)手段已經(jīng)變成人人習(xí)用的媒介方式。難怪有研究者認(rèn)為，視頻在5G時(shí)代爆發(fā)式的發(fā)展，不可能為專(zhuān)業(yè)媒體專(zhuān)屬，因?yàn)槎桃曨l的應(yīng)用，已經(jīng)突破專(zhuān)業(yè)媒體的邊界，滲透在大眾的日常生活中。
法國(guó)媒介學(xué)者德布雷，將人類(lèi)文明的發(fā)展史以媒介圈來(lái)劃分，有史以來(lái)，人類(lèi)經(jīng)歷了話(huà)語(yǔ)圈（語(yǔ)言）、圖文圈（文字）、視頻圈（音像）三個(gè)階段。德布雷強(qiáng)調(diào)這個(gè)圈和人的關(guān)系，不是面對(duì)面的關(guān)系，而是包圍、環(huán)繞，是與人類(lèi)生活互嵌的。
沿著這個(gè)思路，我們看到媒介隱沒(méi)的第三種體現(xiàn)：
4G時(shí)代，媒介開(kāi)始實(shí)施對(duì)于日常生活的全面滲透。手機(jī)這種智能移動(dòng)終端，簡(jiǎn)直是無(wú)孔不入的，舉凡社會(huì)生活的方方面面，都直接或間接地以手機(jī)為媒介，這種情形和電視與人之關(guān)系，根本不能同日而語(yǔ)。
5G技術(shù)對(duì)此的推進(jìn)在于，人類(lèi)邁進(jìn)數(shù)字圈，這是以數(shù)字全息技術(shù)為標(biāo)志的，即以一種即時(shí)、全息的方式，在特定時(shí)空中鎖定某個(gè)位置上的人，并將這個(gè)位置變成各種網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)。
當(dāng)媒介在日常生活中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，彌散于社會(huì)成為像空氣一樣須臾不可離的東西時(shí)，它自然而然地“隱沒(méi)”了，人們開(kāi)始越來(lái)越意識(shí)不到媒介的存在，仿佛它是自然物的天然存在。
作為一個(gè)相當(dāng)古老的概念，媒介引發(fā)的思考紛繁復(fù)雜。比如，媒介是連接主客體的手段，媒介是主體間性的橋梁，媒介是世界向人的開(kāi)顯方式，等等。長(zhǎng)久以來(lái)，媒介作為連接兩元的第三元，具有神奇的意義。
5G技術(shù)即時(shí)即地全息瞬間傳播的特質(zhì)，造就了人與媒介的一種新型關(guān)系，媒介已經(jīng)不再是柏拉圖意義上對(duì)于真實(shí)世界的再現(xiàn)，媒介從屬于現(xiàn)實(shí)的第二屬性正在崩塌，傳播技術(shù)瞬間全息的呈現(xiàn)，填平了真實(shí)與再現(xiàn)的時(shí)空鴻溝。媒介的隱沒(méi)意味著，媒介并非是外在于現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)工具，媒介成為現(xiàn)實(shí)的一個(gè)部分。這個(gè)隱沒(méi)也可以理解為另一種形式的突顯，媒介全面地接合人類(lèi)生活，它成為人類(lèi)存在的基本要素。
當(dāng)技術(shù)融入身體
5G時(shí)代賽博人的崛起
媒介隱沒(méi)的一個(gè)伴隨現(xiàn)象是賽博人的崛起。
或者說(shuō)這是媒介隱沒(méi)現(xiàn)象的另一面，人本身成為了媒介。當(dāng)然這個(gè)人不是父母給我們的純粹血肉之軀。日本5G宣傳片中男主角和女朋友及幾個(gè)小伙伴為長(zhǎng)輩進(jìn)行的音樂(lè)表演時(shí)，是以賽博人的方式在場(chǎng)的，女朋友及小伙伴是利用5G技術(shù)現(xiàn)身的全息影像人，男主角盡管是以碳基身體在場(chǎng)，但這也并非單純的血肉之軀，隨身佩戴的5G技術(shù)使得他可以將遠(yuǎn)方的小伙伴以影像人的方式呈現(xiàn)在遠(yuǎn)離大都市的鄉(xiāng)村場(chǎng)景中。
所謂賽博人，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是半機(jī)器人，因?yàn)閿y帶了智能移動(dòng)終端，他可以隨心所欲地接入各種網(wǎng)絡(luò)中，賽博人的體驗(yàn)和行動(dòng)，因此交織了生物人與機(jī)器人的雙重邏輯。
4G讓我們擁有了隨身攜帶的電子器官，但在場(chǎng)的方式，常常更多偏重于抽象的信息而非具像的身體，盡管這種信息越來(lái)越以趨近全息的方式呈現(xiàn)，比如短視頻。5G技術(shù)使得虛擬遠(yuǎn)程在場(chǎng)，以全息影像的方式呈現(xiàn)，這不僅僅在于影像更加逼真，更重要的是，可以進(jìn)行虛擬遠(yuǎn)程的即時(shí)互動(dòng)。
這種虛擬互動(dòng)不但為許多新型社會(huì)關(guān)系的展開(kāi)提供了可能性，甚至，刷新了對(duì)人的理解。那個(gè)虛擬在場(chǎng)可以進(jìn)行即時(shí)互動(dòng)的影像人，是否可作為一個(gè)分身被理解為人的一部分？
賽博人開(kāi)啟了一系列的賽博現(xiàn)象，即交織現(xiàn)實(shí)與虛擬的第三種狀態(tài)，比如賽博空間。有許多學(xué)者認(rèn)為，賽博空間不能被理解為虛擬空間，它是實(shí)體空間與虛擬空間交融的一種復(fù)合空間，是技術(shù)創(chuàng)造出的人類(lèi)社會(huì)嶄新的空間形態(tài)，類(lèi)似拉尼爾所說(shuō)的虛擬實(shí)在。針對(duì)有人嘲諷拉尼爾說(shuō)他幼稚到忽略了虛擬空間的一杯茶顯然不能解渴，穆?tīng)栒J(rèn)為，幼稚的不是拉尼爾，而正是拿現(xiàn)實(shí)世界的法則去解釋、套用虛擬世界的人。
對(duì)于賽博空間的此在而言，不在于虛擬世界中的此在是否是對(duì)世界的一種真實(shí)的體驗(yàn)，而在于這種虛擬世界的體驗(yàn)如何與日常生活世界的體驗(yàn)不同，這兩種體驗(yàn)是如何互相聯(lián)系，影響著人們的日常生活的。
4G時(shí)代人類(lèi)已經(jīng)創(chuàng)造出賽博空間，5G時(shí)代的推進(jìn)在于，賽博空間將從人類(lèi)社會(huì)附屬性的空間形態(tài)，轉(zhuǎn)向主導(dǎo)性的空間形態(tài)。今年有研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分網(wǎng)民每天的上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)八個(gè)小時(shí)，再扣除睡眠的八個(gè)小時(shí)，由此斷言虛擬世界已經(jīng)替代現(xiàn)實(shí)世界成為這些人的主世界。
盡管這樣的計(jì)算未免簡(jiǎn)單粗疏，也忽略了虛實(shí)空間的交融，但也預(yù)示了一個(gè)明顯的趨勢(shì)，即，虛擬世界不再是茶余飯后消遣的臨時(shí)性場(chǎng)域，它正在以多種融合方式，嵌入到現(xiàn)實(shí)世界中，創(chuàng)造出一個(gè)人類(lèi)歷史上前所未有的空間形態(tài)。
5G時(shí)代，交織虛實(shí)的賽博現(xiàn)象將從當(dāng)前局部的、暫時(shí)的、游戲的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兩娴囊环N普遍狀態(tài)。漸漸地，人類(lèi)社會(huì)延續(xù)幾千年的真實(shí)與虛擬兩元對(duì)立的思維將會(huì)瓦解，賽博思維正在成為一種嶄新的思維方式。
從技術(shù)哲學(xué)的視角，我們可以簡(jiǎn)略地描繪自第一次工業(yè)革命以來(lái)媒介技術(shù)發(fā)展的特征與趨勢(shì)：
技術(shù)嵌入文化階段，以工業(yè)機(jī)器技術(shù)為代表，媒介技術(shù)主要是加強(qiáng)人體的感官，以海德格爾現(xiàn)象學(xué)等為典范；
技術(shù)嵌入身體階段，以信息技術(shù)為代表，主要是轉(zhuǎn)換人體的感官，以后現(xiàn)象學(xué)如伊德為代表。
5G時(shí)代，或可劃為技術(shù)制造身體的階段，以5G技術(shù)、人工智能為表征，技術(shù)正在創(chuàng)造人體的感官，甚至創(chuàng)造非人體的感官。
簡(jiǎn)而言之，5G技術(shù)預(yù)示著，技術(shù)的發(fā)展，正在由技術(shù)遠(yuǎn)離身體以征服世界，轉(zhuǎn)變?yōu)榍度肷眢w，制造感官，重塑自我。當(dāng)賽博人崛起成為普遍化的新型媒介，傳播與人的關(guān)系也徹底反轉(zhuǎn)了。傳播塑造人的力量正在突顯。
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