人類社會是由小到社區(qū)、學(xué)術(shù)團體、志愿者組織，大到國家這樣規(guī)模高達(dá)數(shù)億人的各種各樣的集團所構(gòu)成的。任何組織，其命運都掌握在領(lǐng)導(dǎo)者手中。某種程度上來說，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠給他所領(lǐng)導(dǎo)的人們帶來影響終生的幸福。而關(guān)于優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的特質(zhì)，稻盛和夫則有一段經(jīng)典的闡釋，今天為大家摘錄出來。同時，也歡迎讀者朋友們在留言處各抒己見，談?wù)勛约盒闹欣硐氲念I(lǐng)導(dǎo)者形象。
對于領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)，中國明朝著名思想家呂新吾在他的著作《呻吟語》中寫到，“深沉厚重，是第一等資質(zhì)”。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)者最重要的資質(zhì)就是要具備深層次地思考事物的厚重性格。我相信大多數(shù)人對于“領(lǐng)導(dǎo)者需要具備的首要條件就是高尚的人格”這個觀點都會表示贊同。
呂新吾在《呻吟語》一書中還寫到，“聰明才辯，是第三等資質(zhì)”。這句話就是說，頭腦聰明、才華橫溢、能言善辯只不過是第三等資質(zhì)而已。
然而現(xiàn)在不管東方還是西方，凡是成為領(lǐng)導(dǎo)者的人基本都只具備了呂新吾所說的第三等資質(zhì)，也就是“聰明才辯”。這類人才作為官吏，確實能夠發(fā)揮作用，他們是否真的具備了杰出領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)擁有的人格，對此我們就不得不表示懷疑了。
我認(rèn)為，當(dāng)前在全世界范圍內(nèi)都出現(xiàn)了社會意識的墮落，其根源在于，那些只具備了第三等資質(zhì)的人占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)者的位置。為了構(gòu)筑一個更加美好的社會，就需要選拔錄用呂新吾所說的具備第一等資質(zhì)的人，也就是讓擁有高尚人格的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者職務(wù)。
“人格”即便是先天性的存在，但并非永恒不變。事實上，一個人的人格會隨著時間的推移產(chǎn)生變化。有的人具有與生俱來的高尚人格，有的人卻并非如此。就算那些生來便具有高尚人格的人中，也很少有人能夠畢生都將自己的美好人格保持下去。
之所以會這樣，是因為一個人的人格會根據(jù)社會環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境的不同，在善與惡之間搖擺不定。例如，那些勤勉謙虛的人一旦登上了權(quán)力的寶座，整個人往往就會產(chǎn)生變化，開始心生傲慢，乃至晚節(jié)不保。這樣的例子在現(xiàn)實中不勝枚舉。同時也有一些人前半生曾經(jīng)胡作非為，受到某些事情的觸動后卻能洗心革面、任勞任怨，在晚年成就了燦爛的人生。
由于人格是一種不斷變化的存在，我們無法僅憑一時的人格狀態(tài)來判斷一個人是否有資格成為領(lǐng)導(dǎo)者。那么我們究竟應(yīng)該用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來挑選領(lǐng)導(dǎo)者呢？
為此，我們需要思考“人格是如何形成的”，“怎樣才能讓人格得到升華”這兩個問題。
我認(rèn)為通過日常勞動就能讓人格得到升華，也就是說，“勤勤懇懇地工作不僅是為了獲取生活的食糧，同時也是為了提升我們的人格”。
我相信在任何社會里都能找到實踐這種理念的人，作為一個典型，我想舉出二宮尊德的例子。以下內(nèi)容摘自內(nèi)村鑒三（1861—1930，日本思想家。——譯者注）的著作《代表性的日本人》。
二宮尊德出生于江戶時代末期的一戶貧困農(nóng)民家庭，幼年時父母離世被伯父收養(yǎng)，為了不成為伯父的負(fù)擔(dān)，他從小就在田地里拼命勞作。
二宮尊德專注于荒蕪?fù)恋氐拈_墾，從天還沒亮的清晨到天空出現(xiàn)星斗的夜晚，他一直都全身心地投身到田地的耕耘之中，一年365日從不休息，最終開墾出了豐饒的農(nóng)田。作為勤勞和節(jié)儉的楷模，他贏得了左鄰右舍的尊敬。
看到這般景象，那些為貧困所擾的近鄰，以及附近村落的人們?nèi)紒硐蛩懡踢^上富裕生活的方法。二宮尊德的名聲日益高漲，最終連他所在地的領(lǐng)主以及其他地方的領(lǐng)主也都來要求他去給那些貧困村落進(jìn)行指導(dǎo)。
二宮尊德認(rèn)為自己所做的不過是努力勞動而已，所以開始他并沒有接受這些請求。對于要求他去拯救那些貧困村落的懇切愿望，二宮尊德實在無法拒絕，只好答應(yīng)下來，并將一個又一個貧窮的村落改造成了富饒之所。
在重建那些由于荒蕪而人口減少、人心頹廢的村落時，二宮尊德并沒有使用錦囊妙計，他只是懷著“至誠所感，天地為動”的強烈信念，親赴那些荒蕪之地，手持一把鐵鍬，披星戴月、日復(fù)一日地帶頭辛勤勞作。這種身先士卒、勤懇勞作的做法讓那些貧困的農(nóng)民們真正懂得了辛勤勞動的意義和重要性。
在這個過程中，他也曾經(jīng)幾度遇到各種各樣的阻礙，有的地方官員和村民對他持有抵觸心理，對于這些人，二宮尊德都是以寬容和真誠的態(tài)度予以對待。
有一次，由于村民對他產(chǎn)生了不滿情緒，使得教化工作無法再繼續(xù)進(jìn)行下去。這時二宮尊德的想法卻是，“上天是在用這種方式來懲罰缺少足夠的誠意的我”，于是突然從村子里消失了身影，這時村民們才開始四處尋找二宮尊德。數(shù)日后，大家得知二宮尊德在遠(yuǎn)處的一座寺院里。二宮尊德為了讓自己具備足夠的誠意以便引導(dǎo)村民，正在寺院里進(jìn)行二十一天的辟谷修行。沒有了二宮尊德的村莊立刻失去了秩序，整個村子陷入一片混亂之中。等到他被村民們重新迎回村落后，混亂的狀態(tài)馬上就得到了平息。
就這樣，不管遇到任何困難，二宮尊德都是以滿腔誠意予以解決。他指導(dǎo)過的所有村莊的荒地都變?yōu)榱肆继?。我們可以認(rèn)為，二宮尊德之所以能夠取得這樣的成就，是因為他為了村民們的利益不懈努力、全心奉獻(xiàn)的身影感動了上天的緣故。
為了感謝二宮尊德把那些荒蕪的村落徹底改變的功績，當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)主任命他為自己的家臣，給予與武士同等的待遇，讓二宮尊德住到了城里。這在身份制度極其嚴(yán)格的那個時代，可以說是一件非同尋常的事情，也是一件極其榮耀的事情。
一直到晚年為止，二宮尊德復(fù)興了無數(shù)村落，最終得到了江戶幕府政府的重用。當(dāng)二宮尊德第一次進(jìn)入江戶城時，盡管他出生于貧窮農(nóng)民家庭，沒有接受過任何教育，但是他的行為舉止盡顯高貴氣質(zhì)，與那些出生于達(dá)官顯要家庭的貴族們毫無兩樣，不輸給任何接受過上流教育的武士將軍。二宮尊德可以說讓眾多和他打過交道的高官顯貴們都產(chǎn)生了尊敬和信任之感。
就像這樣，二宮尊德通過畢生努力勞動讓自己的人格得到了巨大升華，最后得以成就諸多偉業(yè)，并在從上流貴族到貧窮農(nóng)民的各個階層中贏得了崇高的威望。
總而言之，二宮尊德不是單純憑學(xué)問與知識，而是通過至誠勞動鑄就了自身的杰出人格。二宮尊德并不曾得到他人的指點，而是在自己認(rèn)真勤勉的勞動過程中懂得了“人所應(yīng)該具備的正確姿態(tài)”和“立身處世何為正確”的理念，并付諸實踐。
事實上，二宮尊德經(jīng)常愛說的話是，“宇宙間存在著我們應(yīng)該遵循的自然法則”，“天地?zé)o時無刻不在運轉(zhuǎn)，我們沒有辦法去阻止萬事萬物的成長，如果我們遵循這種永遠(yuǎn)成長的法則辛勤勞動，貧困就不會降臨到我們身上”。
在日復(fù)一日的認(rèn)真勞動和刻苦勤勉中，二宮尊德認(rèn)識到了這樣的真理，并付諸實施。正因如此，他才得以將眾多村落從貧困中拯救出來，乃至連他的日常行為舉止也能像“真正的貴族”一樣卓然超群。這正是為貧苦農(nóng)民奉獻(xiàn)一生的二宮尊德的活法。
什么是攸關(guān)大國興亡的領(lǐng)導(dǎo)力？
人格對于領(lǐng)導(dǎo)力有什么作用？
稻盛和夫、大前研一等大咖深度對話
共同探討21世紀(jì)理想領(lǐng)導(dǎo)者的形象
《對話稻盛和夫：領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)》
[日]稻盛和夫 丨編
喻海翔丨譯
東方出版社丨出版
