老街相近,還分布了不少的臺門.像:行素臺門,正庭臺門,新平臺門.老凝德臺門,菊荷臺門.每一當炎天的暴雨事后進行素臺門里邊的一處廢墟里總能撿出很多被滂沱沖刷出來的鑄有"道光通寶","乾隆通寶"等字樣的銅錢,這于小辰光的我,不亞于發(fā)掘了1個寶藏.繼而是每一下過雨便都會沉迷不醒的前往碰命運,一直對于峙了好久,終于,連1個beer瓶蓋都再也不呈現(xiàn)為止.為此,我稚嫩的心還憂郁了有段時間同!更具驚險刺激的是去摘菊荷臺門內(nèi)里一株大香泡樹上的香泡,因為臺門里有個歪著頭頸的老頭,每一次被他發(fā)現(xiàn)總是很兇的,有時候甚或者會拿著掃帚趕咱們一班小孩,以是,每一次都要在正當中午分趁他午睡之際翻墻進去,再攀上香泡樹的枝條方可,有次在墻上被他發(fā)明,是進也不是,退也不是.恨不克不及生黨羽飛走............一切都好像是昨天。
老街位于道墟鎮(zhèn)的西面.街是臨河而建.此刻大多屬道墟居委會所轄的范圍.除開這段修的天龍橋,新裝的路燈及河兩邊租住的外地民工的灌音電機視機拍發(fā)的嘈雜聲稍稍能表現(xiàn)出一些現(xiàn)代氣息外,很多還因此前的老樣子,只是已經(jīng)破敗了幾許.。
老街從通途地邊上的前宅橋起一直至航船匯頭的大木橋止.以前聽父親說,那時街上依次有雜貨店,紙扎店,做油條豆腐漿的飲食辦事部,供應農(nóng)資化肥的資料部.盤運組.只放著一臺"消防洋龍"的有著象古時候縣衙里的長柵條門的消防隊.,供銷社,豆腐店,算卦店,肉店,剪發(fā)店,水果店,碗店.藥鋪.煤磚店,照相店.箍桶店。
那時老街是道墟經(jīng)濟文化的中心.由此刻老街上斑駁的青石板便可以推斷出那時從這條老街上走過的人,碾過的車該是何等的熙攘的!在我幼時這條街還是在沒事了啟用的.那時候彷佛還未有販賣的觀點.大多都是將自己種的蔬菜,或者是自家養(yǎng)的雞鴨生肚,還有手巧些的人自己劈的銑帚,和削好的粗細長短勻稱的鐵扎柄,晾竿,扁擔等一些本作貨來零散的賣;但不久就逐漸有往"新市場"成長過去的跡象了.于是老街的集市的功效便受到了棄置.但其舊日的繁華,還是可以從其全般街市的布局及商鋪的陳列里可見一斑。
再過去便是老街的尾部了,也就是前邊提到的"航船匯頭".邊上是芒鞋橋.芒鞋橋下是一幢過樓.過樓估計應該是有點年月了.因為其東面的墻上還依稀可辨"醬園"兩字.聽上了年數(shù)的人說,醬園最晚呈現(xiàn),業(yè)已是民國中后期的事了.航船匯頭一帶因為是1個管狀的弄堂容易孕育發(fā)生穿堂風,以是冬天那兒的溫度尤其的低.別的處所的冰都化了,唯獨那兒還是實篤篤的.于是,鐘頭候總會擎著根掃帚柄去拗那兒屋檐下的"稱管糖"吃,此刻想想,掃帚柄的內(nèi)里實在挺臟的。
道墟交通便捷，水路陸路四通八達水路：河道遷陌交錯，蕭紹（杭甬）運河貫境而過；陸路：杭甬鐵路，經(jīng)肖馬路，群眾西路，上三高速，沽渚立體交叉，通衢八方，人流物流，商人經(jīng)貿(mào)，居家驢友，通達快捷，尤其是行將開始建筑的紹興跨江大橋在沽渚接口，這將進一步縮短道墟與全國各地的距離，加速道墟的發(fā)展速度。
道墟文化淵厚鎮(zhèn)中老街廊屋、洞橋古拱、臺門在石頭上雕刻、古樹名木等等，古式古樣，讓人深思，引人浮想說到道墟的汗青文化，其中最稠密的一部分就是臺門文化，也就是師爺文化古時的道墟從這些斑駁森嚴的臺門中不知走出了幾多個聞名全國的紹興師爺，這在某種意義上說，道墟的臺門文化就是紹興師爺文化的一種表征這些風格特殊披發(fā)著明清氣息的宅院，不僅只是建筑學家訪尋汗青的材料，更多地也是道墟古鎮(zhèn)汗青的文化象征。
道墟是個好處所，山清水秀，人杰地靈，怪不得上了年數(shù)的老人們常說：“游遍全國，勿如道墟塘下”。
道墟山美水美、能人輩出、汗青淵邃、文化深摯、鄉(xiāng)風淳樸、禮義有道，向來為世人所矚目和昂慕，唐方干在《快意寺中島》一詩中曾贊曰：“中州惟此地，神仙居住的地方別無天”道墟也曾有十才子共吟“墟中十景”，留下了“墟中十八詠”的妙美詩章。
道墟尤多老臺門，大巨細小的臺門多達１００多家，這些臺門大多都是師爺臺門，磚雕的照墻，黑漆的大門，軒昂的城門上的樓，高筑的圍墻，深深的院子，雕花的畫梁，石箍門邊的青磚在石頭上雕刻上長滿了藤蔓和暗苔，斑駁的院墻上記錄著汗青的滄桑，一座臺門是一首詩，一座臺門是一部書，每一座臺門都有1個感人心弦的故事，每一座臺門都是一部內(nèi)在豐富的汗青書。
說到道墟，不克不及不說稱山，她是鎮(zhèn)上少有的一座山，但也是一座名山，一座5.1萬道墟人心目中的圣山稱山，傳說中又叫“金牛山”，說她是從海里跑上來后，看至此地風景秀美地盤肥饒富庶，就在這搭安身永居稱山是越王句踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓、雪仇恥恨、稱炭鑄劍的處所，鑄就的劍戟為越國重振雄風，立下了汗馬功績；“稱山十八岙，岙岙出大佬”，此山風水絕色，唐方干曾有詩曰：“中州惟此地，神仙居住的地方別無天師為終老意，日日復歲歲”其留戀之情溢于言表；山上有“望海亭”，登高遠眺，壯闊江山，萬千氣象，一覽無余，令人胸襟寬曠精神升華；山中有令人心里向往的“金抽屜和銀抽屜”，金銀玉帛藏于巖屜中，任有福之人隨時享用；山麓邊還有一口“賽馬井”，俗稱寺井、雙眼井，傳說：昔時宋皇被金兵追殺至此，險些累得精疲力竭，饑渴難耐，面臨此情此景，宋皇無可何如地哀嘆道！“馬呀！馬呀！前有山擋，后有追兵，我不餓死，也將渴死，看來命中注定，朕要葬身此地了！”那馬聽了，立地揚起前蹄奮力撲騰，隨著一聲巨吼，馬的蹄子所蹬之處，汩汩地流出了一股清泉，宋皇忌克下馬，掬水飽飲，頓覺神清氣爽，饑餓全消，騎上馬絕塵而去，逃脫了金兵的追逐后人見此地有如此好水，遂掘土挖井，并取名曰賽馬井此水清冷甘甜，四季長流，久旱不干，六月里勝似冰棍兒，吃喝飲用口感極佳，產(chǎn)婦坐蓐不燒也能喝，不會壞肚子，在沒有自來水的年月里，頗受遠近兒四鄉(xiāng)八鄰草民的青眼和愛寵，家家戶戶凡炒菜做飯燒茶飲用必取此井之水稱山，在某種意義上講，她是道墟的代名字，道墟就是稱山，稱山就是道墟，稱山是一座神山，一座道墟人心目中的圣山。
道墟佛學方盛古有三寺六廟七十二庵，其中小有名氣的要數(shù)“快意寺”，又名快意資德寺，快意山寺，位于稱山麓下，建于公元637年，曾規(guī)模弘大輝煌很是，據(jù)《嘉泰會稷志》卷七記載，“．．．．．．寺前有賽馬井，斷后為三考功堂，以祀唐宋之問．．．．．．其山共四百六十八畝，勒有碑石”此寺直至清朝傲然頗具規(guī)模，與云門寺、法華寺相埒，在江南一帶小有名氣，是遠近兒百姓進香朝佛、嬉客游逛的好行止此刻江蘇的金山寺中也還還沒有缺地生存著介紹道墟名勝稷山、稱山的圖譜和唐駱賓王、李白等來道墟稱山游逛后所寫的珍貴詩稿解放后拆廟建餐廳、隊室和校舍，拆了很大一部分，文化大革命“破四舊”除盲目信仰崇拜，除留下一部分做墓地外，險些被拆無余，1980年拆除墓地，在原址修建了棉麻從各處買進站，此寺也就不復存在，2004年，棉麻站被龍盛買下，在原址這塊寶地上建起了辦公大樓和花園，標致很是此刻的“快意寺”，是鄉(xiāng)人集聚資金擇地新建的。
每一天最繁盛的處所應該是位于狗烏弄堂口及大木橋頭的兩爿茶店了.早上四五點便有戴著氈帽,腋下夾著?；⒑嵉呐Ｖ黪膺M店來,在自己習氣的位置坐下品茗.印象中,鐘頭候茶店門口道地的柱子上總拴著若干頭長著尖尖的筒盤角的牛,令孩提時的我不敢靠近,甚或者不敢從茶店門口途經(jīng),那時候農(nóng)村里耕地割取都離不開牛,于是養(yǎng)牛替人干活在當時的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)也是一種比較主流的謀生.牛主們坐下便有爆不完的粗口,他們粗豪熱烈的品題辯論氣候,收獲,和怎樣更好更有用的鎮(zhèn)壓鬧情緒的牛.當然,他們對于販子街坊的是是非非更感樂趣.于是淡坂野話便在大很長時間間里滿盈了整間茶店。
道墟還是浙東唐詩之路上的一顆璀燦寶珠90年月，很多海內(nèi)外專家學者根據(jù)史料實地考查認定，浙東唐詩之路自錢塘潮始，上溯到紹興鏡湖，沿浙東運河、曹娥江，然后南折入剡溪，經(jīng)沃州天姥山抵天臺山石梁飛瀑，全長190余公里，這是一條浙東的唐詩之路其中途中的道墟“稱山”就是這條唐詩之路上的一顆璀燦寶珠，曾引幾多文人墨客競相游逛光顧，為之全部倒出，為之沈醉，留下了很多膾炙人口的贊美歌句唐方干在“游快意寺”一詩中，有“雪折停猿樹，花藏浴鶴泉”的描寫，駱賓王在到差天臺時，特枉道訪尋稱山，作了《快意寺》一詩，以描寫當時的游逛過程和妙美心境：“征帆恣遠尋，逶迤過快意凝矚蘅苣岸，沿洄楂油林穿溆不厭曲，艥潭帷愛深為樂凡幾許，聽從舟中琴”，唐孫逖和崔司馬在搭陪游逛了快意山寺后，也為景所感，詩心陡發(fā)，作了《和崔司馬登快意山寺》的極美妙佳句：“步陟招提宮，北極山海觀千巖遞縈繞，萬壑殊悠漫喬木轉(zhuǎn)夕陽，文軒劃清渙泄云多表里，驚潮每一昏旦”詩意境胸襟寬廣，排場慰為壯觀，更表有“覺花迎步履，香草醛籍行車倚閣觀無際，尋山坐太虛巖空迷禹跡，海靜望秦余”的妙美好的景色色和幽雅持重的詩境描寫，唐方干在《快意寺中島》一詩中，對于稱山更是贊不絕口，“水木深不及，似將星漢連中洲唯此地，神仙居住的地方別無天師為終老意，日日復歲歲”詩意境心境壯寬，引人留戀向往。
道墟有街，十字河口，丁字布局，面河而建，連綿聯(lián)續(xù)古時街上各種店肆、土洋百貨、南北果品、山珍海味、包羅萬象，逢墟趕場，鄉(xiāng)人蜂涌，船來人往，甚是熱鬧。
道墟有山，一座叫稱山，一座叫稷山稱山，也叫青山，相傳因越王句踐曾在此稱炭鑄劍，而得名稱山；稷山，又名齋臺山，也因越王句踐曾在稷山上筑齋戒壇而得名，以是稷山又名齋臺山。
道墟有水，水是江南古鎮(zhèn)蜿蜒盤曲的小橋水流，阡陌交錯，縱橫迂回，舟楫徑行，沿岸綠樹成行，花香陣陣，鳥語啁啾，彩蝶翩舞，河水輕拍堤岸，潺潺水流，嘩嘩作響，催人入夢，引人暇想。
道墟有橋，洞橋、板橋、石拱橋，單眼、雙眼、三眼橋，人入墟中，放目睹橋其中被載入中國古橋史乘，建于明崇禎年間（1628年）的“祥麟橋”，半價邊拱，造型雅觀，堅固精細精美，可以稱作古橋一絕，石縫中掛滿的野藤雜草，彷佛在告訴人們其悠久的汗青和深摯的文化。
道墟的經(jīng)濟大發(fā)展是2005年，道墟的工業(yè)總產(chǎn)值超百億，成為紹興上虞市的老二（僅次于曹娥的上虞經(jīng)濟開發(fā)區(qū)).道墟是浙江農(nóng)村綜合實力百強鎮(zhèn)、紹興工業(yè)經(jīng)濟二十五強先后榮獲“浙江省科技星火樹模鎮(zhèn)”、“浙江省綜治工作進步先輩團體”、“紹興市新農(nóng)村配備布置設備擺設樹模鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“紹興市農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化教誨進步先輩單位”、“紹興市進步先輩下層黨社團”等榮譽稱呼形成了1個以化工染布材料、助劑為龍頭，五金、紗篩攝譜儀、紡織和建筑材料等行業(yè)并舉的財產(chǎn)結構格式目前全鎮(zhèn)有工業(yè)企業(yè)583家，總資產(chǎn)56億元，有規(guī)模企業(yè)50家2005年使成為事實工業(yè)產(chǎn)值100億元，銷售95億元，完成技改投入8.8億元，在全市百強企業(yè)排位中，道墟鎮(zhèn)有8家企業(yè)入圍，龍盛集團、閏土集團仍然位居前二位。
道墟多名人杰出的名人有:中國方志學奠定人、世界方志鼻祖——章學誠，中國古建筑學巨匠、上海同濟大學傳授——陳從周，我國著名的散文學家（李大釗、魯迅的摯友）——川島（章廷謙），世界著名的猴戲演出藝術家、美猴王——章宗義（六齡童）兒子章太白星（小六齡童）章金萊（六小齡童），猴王世家的戲劇演出藝術家章宗信（七齡童）等等一大批鄉(xiāng)賢名人至于從道墟走出去的歷朝進士、名人之多，更是不可勝數(shù)，“文到侍郎武到督”，“三斗三升芝麻綠豆官”，道墟還是“無紹不可衙”“紹興師爺”的起源地，道墟還享有“繡衣鄉(xiāng)”之稱——高大魏峨、莊嚴挺拔的行牌，惋惜在文化大革命時被拆去造橋了。
道墟的古今
據(jù)說那一些看中去病魘魘的沿河的斜涼亭悄然默默的至少已在那兒歪了有一百多年了.我一直思疑閏土的爸爸打算去紹興做忙月的時候,就是一早兒從杜浦起旱而來,再從這個時候起刻咱們叫的"航船匯頭"上的"步船"(舊時的一種班船,相當于此刻的公交車.區(qū)分是一天只往返一趟).然后去的紹興東昌坊的周家的。
到九,十點就起頭有一撥撥帶著籮框扁擔等行頭的賣完了本作貨的鄉(xiāng)間人進來了,他們帶來了當天發(fā)生在老街上的新鮮指數(shù)最高的馬路動靜.全般茶店的氣氛也會在那個時刻到達高潮,茶店旁邊是個"大屏行".內(nèi)里有個瞎了秋水的孤獨的大屏在頹喪的喊著".......頭發(fā)調(diào)義線!!!......."這搭說一下"大屏"這個特殊的人群,據(jù)考據(jù)他們應該是"韃靼"族人.是隨著金人犯大宋時到的中原.流落在江南一帶.以是在當時本地的社會形態(tài)職位地方極低下,男的稱"大屏",女的叫"老嫚"靠給人在婚喪嫁娶時吹吹打曲,及說媒,道順溜為生.但他們的手卻極巧,會做蔡白糖.會措置懲罰雞鴨的羽毛做成工藝品.會紡棕棚.并且他們有經(jīng)營頭腦,很早他們就起頭了以物易物的買賣.他們做好糖,或者是去弄來一些尋常人家需要的日用品,針線,染手工布的胭脂沙果,然后換泛泛人家里的破銅爛鐵.鵝毛鴨毛,或者是女子的長頭發(fā)."頭發(fā)調(diào)義線"便是用頭發(fā)換針線的意思.因為他的店里總有令小孩垂蜒三尺的蔡白糖.以至于聽到他喊這話,就會條件反射的咽口水。
道墟多章姓“道墟章、蟶浦王”，章姓是道墟最大的姓氏，出門在外，有人問起，你是哪兒人？我是道墟人，問人就會立刻想起你肯定姓章，道墟章氏源遠流長，在本地很有名氣，古時做官“文到侍郎武到督”、“三斗三升芝麻綠豆官”做遍全國各地據(jù)說道墟章氏的先人是從福建蒲城比隅里徙遷越州山陰蘭亭街(今紹興蘭亭鎮(zhèn))，在光宗、寧宗年間(1190～1200年)，由蘭亭街遷會稽黃家堰而至道墟稱山，始祖是章彥武，及公十五世，韅公61世南宋紹熙五年(1194年)授迪功郎章氏據(jù)說是姜曾祖之后史料記敘：炎帝起烈山，因其初育于姜水，因之以姜為姓后裔四岳輔佐大禹治水有功，封于呂地，其子伯夷寄封為呂侯伯夷之后尚生于東海(今山東省郯城縣)，從封地為姓，故姓呂名尚，字子牙，又因出自炎帝的一支苗裔，以是呂尚又叫姜尚姜子牙七十為相，輔佐周文王伐崇平夷定全國，因在滅商建周中功績卓著，周武王遂將齊國分封給呂尚，即齊曾祖，又稱姜曾祖齊曾祖支孫穆虎別封于鄣國(今山東省章丘縣)，傳至胡祥，為齊所并，鄣亡族人遷離，假寓河間，后人韅為不忘同宗相殘之慘劇，牢記亡國之辱沒，因而去邑為章，章氏自此始姓傳至西晉章巖因領兵收大散關有功，仕晉上大夫，官秩兵部古代官名，封為河間侯南朝宋永嘉元年(4247年)，出守福建泉州，家居福建南安傳至九世章端蒙，生子及章及，字鵬之，仕唐為康州刺史由南安遷居浦城，為浦城章氏始祖章及之子章修，字治夫，為福州軍事判決官，娶夫人劉氏，生仔鈞章仔鈞(868～941年)，字仲舉，號彰艮，浦城人，世稱太傅公，五代行亂之世，保閩立勛其妻練嶲(873～952年)，浦城仙陽練村人，世稱練夫人她在全城危難存亡之時，不原獨生，捐生取義，得免屠城慘禍，保全了建州城(今福建建甌，別稱芝城)，被譽稱為“芝城之母”章仔鈞生子15個，15子皆搢笏朝端有孫68個，后先顯達在南唐時，章文谷以文詞中進士熬頭，自是科第接踵五世孫章得象(978～1048年)，同平章政事(宰相)，封郇國公六世孫章惇(1035～1105)，為古代官名左仆射(宰相)兼門下侍郎章楶(1627～1120年)，為同知樞密院事(副宰相)七世孫章衡，宋嘉祐二年(1057年)狀元子孫日盛，浦城章氏遂為全國望族由是仕宦他方，遷居異地，傳諸奕世，棋置星分如今道墟鎮(zhèn)上仍住著好幾萬章姓人家，清康熙年間遷徙到東關駐住的章氏，還出過獻寶狀元——章如安，現(xiàn)章家在外做官的人仍很多。
