《老子》一書，又稱《道德經》。相傳為春秋時哲學家、思想家老子所著。老子，姓李氏，名耳，字聃，管理圖冊的史官。
01
原文
道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名萬物之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
02
譯文
道，可以說得出來的，不是永恒不變的道；名，可以叫得出來的，不是永恒不變的名。無，用來稱呼萬物的元始；有，用來稱呼萬物發(fā)生的根子。所以永恒的無，是要從它來窺探造化的微妙；永恒的有，是要從它來觀察自然的極限。
這兩個方面，是同一個根源而不同的名稱，都可以叫做微妙。從微妙而向更微妙處探索，就是認識自然一切奧秘的門徑。
03
“老子天下第一?！边@話，可真不是白叫的。老子生活的春秋，社會動蕩，戰(zhàn)爭頻仍，周王室已經失去了對諸侯的控制。所謂亂世出英雄，文化領域也出豪杰。春秋時期，各學派風起云涌，學術爭鳴。老子當年就極力反對過儒家學說。
孔子曾去周國，問禮于老子，老子可就對他一點也不客氣。老子說：“子所言者，其人與骨俱朽矣。”你的思想和你這個人以及你的骨頭都一樣腐朽了，過時了。這話說的可是夠重的了。
對孔子提出的“禮”無情抨擊。老子說：“夫禮者，忠信之薄而亂之首也?！保銈兂珜У模┒Y啊，是忠信不足，也是動亂的禍首。為了恢復周禮，孔子四處奔波，到處游說。老子則主張清虛自然，無為而治。
老子的第一章，我理解主要談的是大道。能說的出來的都不是什么真正的道，也就意味著無形的、不可言說的道才是真道。這大概就需要我們慢慢去自己悟道，忽然某一天，想明白了，但又是需要內心體會無可言說的。這就有點像佛家說的頓悟，往往很難用語言來表述。記得當年六祖惠能頓悟之后留下：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵?！钡馁示?，據(jù)說六祖并不識字，卻道出真言。
我們凡人有沒有這個時刻呢？每個人的感受是不一樣?？刺枏牡仄骄€慢慢升起，也曾有過莫名的歡喜，看萬木凋零、落英繽紛也有過莫名的哀傷。但這些只是內心情感的自然流露，還不屬于悟的范疇。更何況，人又是有惰性的，不愿意去深度思考，頓悟的情形就更不多見了。
所謂“名不正，言不順”，是浮游于表面的。大名無名。我們抬頭看見的是“天”，這是我們對“天”的命名，可是“天”真的是我們看到的那么大嗎？隨著人們對太空的探索，對“天”的認識更進一步。那些我們尚未命名、無可命名的才是更勝一籌。有點類似于曾一度被稱道的一句話：“看不見的決定看得見的。”從這句話來看，人類是在不斷進步的。
“有生于無”，這似乎沒有什么可以探討的了，恰如創(chuàng)業(yè)之初的從0到1，發(fā)展之后的從1到10、從10到100……不斷地繁衍下去、生命力愈加蓬勃。
一個人，本來就是從無到有的過程。我們終其一生，不斷地向前走，我們忘記了停下來思考，我們不斷地追名逐利，到最后，我們也就忘記了自己為什么要出發(fā)？
回到開頭提及的老子所倡導的“清虛自然、無為而治”，其實應該是共富社會之后的情形吧。所以，我們看古人的思想，是那么深邃悠遠，可以越過千萬年。
當前，世界上仍然還有戰(zhàn)爭。如果我們人類都把目光聚焦于地球，把自己真正定義為患難與共的地球人，我們就更應該愛護這個地球，不讓它因為人為的因素而發(fā)生各種災難。
如果有一天，因為人的欲望無度，毀壞了我們賴以生存的地球家園，讓人類無法生存——人沒了，地球還在，豈不悲哉？
