身無半畝，心憂天下；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。。。。
中國傳統(tǒng)的文化精英，往往就是一群有如此天下情懷的高尚人群。
身為明朝官員的孫傳庭，相比并不漫長的仕途，完全是一個傳統(tǒng)的中國文人，在他50年的人生歲月中，大多數(shù)時間，他都不過是一介書生。
1593年，出生于山西代縣一個軍籍家庭的孫傳庭，自幼智力超常，聰明絕倫，是那種天生的讀書料。13歲的小小年紀(jì)，就以第一名的成績，通過了童子試。而根據(jù)歷史典籍記載，孫傳庭在26歲前，大小數(shù)十次考試中，幾乎都是次次頭名，妥妥的學(xué)霸型書生。
1619年，26歲的孫傳庭，順利考中進士。對任何人，這都當(dāng)然都是足以自傲的榮譽；但對于他，卻可能多少有些遺憾：從來獨占榜首的他，他這次只是三甲第41名，排在40名的袁崇煥之后。
兩個排位并不靠前的書生，從來握筆捧卷的雙手，卻最后成為指揮千軍萬馬的巨臂、大明朝扭轉(zhuǎn)乾坤的軍事希望：一個在東震懾外患，一個在西蕩壓內(nèi)憂。——可惜，是無力無能面對歷史風(fēng)浪的平庸崇禎，浪費了的希望！
誰還記得那前面39人呢？——這，也再一次說明，一次考試，單純的名次，都不能說明一個人真正的能力和未來造化。
完美的傳統(tǒng)文人情操
中進士后，孫傳庭按照修身齊家治國平天下的傳統(tǒng)讀書人路徑，進入官場。
他仕途的起點，是當(dāng)時權(quán)力體系的基層：知縣。先后在河南永城、商丘主政。期間，關(guān)心民生疾苦、辦事得力、手腕高明，政聲口碑很好。
僅僅5年后，31歲的年紀(jì)，就提拔到中央政府，成為吏部驗封主事，再升至稽勛郎中。
此時，正是魏忠賢的宦官勢力與東林黨人激烈政爭的時期，內(nèi)有天災(zāi)人禍不斷，外有滿清外患日濃；大明朝廷上下，卻君昏臣劣，黨同伐異，你死我活。
有心報國，卻四望無門；遵循孔子教訓(xùn)：天下有道則見，無道則隱。目睹政局污濁的孫傳庭，毅然辭職回鄉(xiāng)，遠離朝廷是非。
這一去，就是十年！
從32歲到42歲，在政壇，這無疑人生建功立業(yè)最關(guān)鍵的十年，孫傳庭就這樣果斷放棄，重新歸位為純粹的知識分子。
在我們的印象中，滿清斯拉夫進一步蠻夷化后，此后已降的官場，更多的，是不知廉恥、沒有底線的買官賣官、是不擇手段的蠅營狗茍，哪里還能聽到，這樣道不到不與謀、主動棄官不做的奇聞。
天下有難，舍我其誰
然而，退隱江湖，依然心憂天下。
1630年，陜西起義軍攻入了山西；1634年，滿清軍隊竟然繞道大同越過長城，突入塞內(nèi)，并攻克了孫傳庭的家鄉(xiāng)代州?！疤斈巳耄ㄈ稳腙P(guān)），寇則七年（作亂七年）”。內(nèi)憂外患中，大明已如風(fēng)中殘燭、大廈將傾，
天下大亂，哪里還容得下一張清靜的書桌。
許多聰明人，已經(jīng)一眼望見了帝國的末路黃昏，開始了改朝換代后安身立命的考慮。
對國家混亂與民眾苦難憂心忡忡的孫傳庭，無奈合上書卷，打破多年退隱的沉默，開始逆流而上。他給崇禎上了一道疏，叫《有敵情必有虛怯之處疏》，主動請纓陜西巡撫。
當(dāng)時的陜西，天災(zāi)人禍，民眾了無生路，“賊亂關(guān)中”，成為數(shù)量達到百萬的所謂“賊窩”。這種地方的行政官員，自然是火燒屁股的交椅，不可能安穩(wěn)，從1626年至1636年間，10年間，陜西巡撫連換7人。
焦頭爛額的崇禎，面對陜西這個爛攤子，四顧無人時，正好來了上書獻策的孫傳廷。
1636年，孫傳庭被任命他人避之不及的位置：陜西巡撫。然而，除了一頂烏紗帽，基本的軍隊和糧草，崇禎一樣也給不了。
最后，帶著象征性的6萬兩軍餉，書生孫傳庭，無中生有，在榆林征募了3000人，命為秦軍，開始了力挽狂瀾的個人傳奇。
動刀利益集團，扭轉(zhuǎn)危局
此時的陜西，多年戰(zhàn)亂災(zāi)荒后，朝廷加征“遼餉”“剿餉”“練餉”不斷，民眾的負擔(dān)，早已不堪忍受，民怨達到頂點，無法生存的百姓，只能加入起義隊伍。形成惡性循環(huán)。
減輕民眾的苦難，必須創(chuàng)造安定的社會環(huán)境。
然而，要恢復(fù)社會穩(wěn)定、平息內(nèi)亂，必須養(yǎng)兵打仗，要糧要錢，怎么辦？
孫傳廷的做法，是崇禎皇帝自己，到死都不敢采取的作法。
他采取的做法：是挑戰(zhàn)潛規(guī)則，向既得利益階層的富戶豪門下手。
他發(fā)布命令，要求豪強權(quán)貴，交出多占的屯田，交齊偷漏的糧款，“地不容失一畝，糧不容遺一?！保懿粓?zhí)行，則亂世重典，直接砍頭示眾。
這其實是并不難想到的辦法，但是，卻是最考驗?zāi)懧缘霓k法。面對有權(quán)有勢的既得利益階層，是比直接找老百姓收錢，壓榨民眾，阻力和難度都大得多的選擇。后來，他也的確由此禍起入獄。
茍利國家生死以，無私則無畏的孫傳庭，依靠清屯，解決了糧款難題，最終養(yǎng)成了一支精銳的秦軍。
如果崇禎是一個稍微明智的君主，其實，他已經(jīng)不難從孫傳廷的實踐中，得到打破明末僵局的啟示，可惜，他不是。
書生練的兵，能行嗎、管用嗎？
其時，崇禎任洪承疇為三邊總督，專剿潼關(guān)內(nèi)的義軍；任盧象升為五省總理，專攻潼關(guān)外的義軍。這兩人，都是聲名赫赫的將領(lǐng)，洪承疇手中的秦軍，盧象升的天雄軍，均是明朝的主力部隊。但是，他們一直未能徹底挫敗“闖王”高迎祥的義軍。
地方官孫傳庭的任務(wù)，僅僅是協(xié)助這兩個朝廷正規(guī)主力軍。
誰曾想，一介書生的孫傳廷，卻表現(xiàn)出杰出的軍事天才，作為地方部隊的秦軍，卻完成了精銳主力沒有完成的任務(wù)。
孫傳廷設(shè)計，引誘高迎祥深入關(guān)中，在著名的黑水峪之戰(zhàn)中，激戰(zhàn)四天，徹底打敗了義軍，活捉了高迎祥等主要將領(lǐng)。高迎祥等人被押往北京，凌遲處死。
從未帶兵打仗的書生孫傳庭，一戰(zhàn)成名。
隨后，他連續(xù)剿滅了幾股重要的義軍勢力。迫使殘留的義軍，無法立足陜西，被迫轉(zhuǎn)移到河南發(fā)展。短期內(nèi)，他的威名，超過了名將洪承疇。
他以其獨有的睿智、多謀、果斷，使造反義軍多次處境艱險，一次次扭轉(zhuǎn)局面，成為獨撐大明的柱梁。
1638年，孫傳庭奉命出征，合力洪承疇，打敗招降了過天星、混天星、大天王、張獻忠、羅汝才等幾股義軍勢力。最主要的李自成部，僅剩十八騎突圍而走，幾乎全軍覆滅。
陜西民眾，得以從戰(zhàn)亂饑荒中，得以安寧喘息。崇禎的西部心頭大患，終于平定。
然而，平庸豬頭的崇禎，卻又下了一步臭棋，他把洪承疇、孫傳庭、盧象升，全部從剿寇主戰(zhàn)場調(diào)走。這，給李自成留下了死灰復(fù)燃、東山再起的空間。
更可悲的，是豬頭崇禎，根本辨不清是非曲直，在打亂了既得利益的權(quán)貴誣告下，是非不分，竟將孫傳廷以類似莫須有的罪名，關(guān)進監(jiān)獄，長達三年。
卸磨殺驢，誰知，磨還沒拉完！
這期間，明朝可堪一用的名將孫承宗、盧象升先后去世，洪承疇、祖大壽則“晚節(jié)不保”，投降了清軍。而這邊，因河南大災(zāi)，大量饑民走投無路，李自成的力量，如雨后春筍，迅速燎原。
豬隊長崇禎，沒有得力者去賑災(zāi)安置，化解災(zāi)難；而是親手把大明最后的長城，關(guān)起來了。
于是，局勢迅速惡化。1641年，李自成攻破洛陽；接著，兵圍開封。開封告急。
崇禎環(huán)顧四周，無人可用，這才想起了義軍的“克星”、身處牢獄之中的孫傳庭。于是釋放，重用。
而他的面前，已經(jīng)是糜爛不可收拾的殘局。
孫傳廷該如何選擇呢？昏庸刻薄的崇禎，明明是不值得忠；投靠協(xié)助李自成，百姓的命運會更好？他也看不上！推辭退隱，如何忍看天下鼎沸、蒼生受難？
我們不難推想，忍辱負重、心憂天下的傳統(tǒng)文人孫傳庭，這樣關(guān)頭的斟酌與權(quán)衡，最終，以舍我其誰的姿態(tài)，去承受他相信最利天下的壓力。
1643年八月，被委任兵部尚書的孫傳庭，在崇禎催逼下，在條件不備、時機不適之時，無奈親率白廣恩、高杰等部10萬人，出師潼關(guān)。
潼關(guān)之戰(zhàn)，明知出關(guān)迎擊李自成，猶如飛蛾撲火、必死無疑。但皇命難違，不得不迎敗而行，出關(guān)時，孫傳庭頓足嘆息：“奈何乎！吾固知往而不返也?！?/span>
最后，潼關(guān)戰(zhàn)役毫無懸念地失敗了。
九月，明軍在河南郟縣兵敗，李自成一日內(nèi)追殺四百里地，明軍四萬余人戰(zhàn)死。
十月初，李自成攻克潼關(guān)，總兵白廣恩、陳永福投降李自成。李自成以十萬精銳，主攻孫傳庭。
面對愚拙的上司、污濁的時代、不堪的危局，山窮水盡的他，又該如何選擇：
盡人力順天明、問心無愧地退隱江湖?或者繼洪承疇類之后，去滿清尋找自己的舞臺？哪一種選擇，對他個人來說，似乎都算出路。
原本可以像歷史上無數(shù)戰(zhàn)敗的將領(lǐng)一樣、或投降或逃命的他。最終，卻以一介書生，躍馬揮刀，沖入戰(zhàn)場，力戰(zhàn)至死。
他，選擇了一個傳統(tǒng)文人，最體面的歸宿！
史贊：
（孫傳庭）值國家多難，一意以撥亂為己任，毀譽禍福勿顧也……自十六年（1643年）十月丙寅賊破潼關(guān)，傳庭死，越五日遂陷西安，明年（1644年）三月陷京師，傳庭一身實系天下存亡。
孫傳庭死后，明朝在陜西的防線，立即土崩瓦解；明庭生存的最后希望，化為泡影。不到半年，李自成攻破北京，崇禎吊死景山。
《明史》悲嘆：“傳庭死而明亡矣”！
一個停留在總是怪罪他人、不知自醒的低能低智皇帝，有才不能用，有能不得施，他的死去，倒沒有什么值得可惜；
可惜的是，已經(jīng)被蒙元政治愚蠻化的華夏社會，又進一步被低維的滿清奴才們，在氓昧化的泥潭，陷得更深；在大航海和文藝復(fù)興的歷史演進關(guān)頭，錯失了同步西方文明進步的步伐。也為今天的社會進步，遺留了眾多無形桎梏。
在時代的大悲劇下，忠義才具如孫傳庭者，個人在其間，也毫無回天余地，英雄落暮、無能為力中，他們依然以傳統(tǒng)華夏道德和勇氣相砥礪，明知不可為而為之。向死而行，以身殉義。
這，就是王朝的末路黃昏中，華夏文化精英的悲情選擇。
其后，作為一個群體的文化精英，也在滿清、斯拉夫的一次次蠻昧化后，很多人，滑落為為權(quán)者唱贊歌、為利益捧圓場的道德虛化人群。
