艾御享堂
偶爾和業(yè)內(nèi)朋友說起中醫(yī)的現(xiàn)狀，朋友L就不屑道：“中醫(yī)的現(xiàn)狀也就這樣了”！“這樣又是哪樣”？我叮了一句?！熬褪悄銈兛吹降倪@樣了：被一些”科學(xué)家“質(zhì)疑或否定，被很大一部分患者群體攻擊謾罵或污辱，更被一些”學(xué)者“質(zhì)疑為民間騙術(shù)；被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)邊緣化，被醫(yī)院里的西醫(yī)所排擠，被商業(yè)利潤為導(dǎo)向的”保健品“擠出大市場，被各路嘩眾取寵的民間藝人胡吹亂鼓而神化，被不明真相的吃瓜群眾無緣故的痛恨到咬牙切齒，等等等等...不再列舉，越舉心里越痛”！
中醫(yī)為什么會呈現(xiàn)出這種現(xiàn)狀？很多時候，我們會歸結(jié)到庸醫(yī)太多，醫(yī)學(xué)院校教育制度的失敗等因素。但是，你再往細(xì)了推敲，西醫(yī)又何嘗不是庸醫(yī)遍地，醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的人才又何嘗不是混飯者居多？西醫(yī)怎么就沒有中醫(yī)身上這么多的爛事兒呢？說到這里，朋友G發(fā)話了：“中醫(yī)這玩意本身，就天生是個是是非非的物種”。眾人愕然，我又叮了一句：“此話怎講”？
朋友侃侃道來：“為什么說中醫(yī)這個物種天生就一身是是非非？你看，它的理論體系建立在陰陽五行的哲學(xué)觀上，而西醫(yī)的理論基礎(chǔ)是解剖。你五行這玩意它看不見啊，人家解剖就一目了然，看見啥就是啥。所以在自圓其說這方面，中醫(yī)具有天生的劣勢，此其一也。而市場會以什么作為認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)然是看得見的數(shù)據(jù)，可以量化的東西才好作為標(biāo)準(zhǔn)，并且讓不懂醫(yī)學(xué)的人也能看到明確的指標(biāo)表格；中醫(yī)不行啊，外行人聽不懂這套抽象思維，而更愿意接受看得見、摸得著的東西。所以，一旦中醫(yī)療效不理想，中醫(yī)就會被高度質(zhì)疑，而西醫(yī)就會被最大化的諒解，由此，各種麻煩事兒就必然會接踵而來。
中醫(yī)理論存在一定程度的模糊性，這又特別容易給喜歡制造神話、編撰故事的別有用心人加以利用，于是，神醫(yī)出現(xiàn)了。而西醫(yī)的解剖思維透明度較高，他們無法以故弄玄虛的方式制造醫(yī)學(xué)神話。于是，就出現(xiàn)了這樣的情況：“十個病人中，中醫(yī)只要有一兩個病人你沒有治好，就會被冠以“未得其術(shù)”！而西醫(yī)治不好，就會說：“我們已經(jīng)盡力，目前的醫(yī)學(xué)水平也就如此”。于是，對醫(yī)療責(zé)任的認(rèn)定，中醫(yī)與西醫(yī)也就有了很大的差別，這種差別有時候，甚至足以斷送一個中醫(yī)大夫的一生“。一席話聽得眾人啞口無言！
接著大家又從中醫(yī)現(xiàn)狀說到了宿命，感覺似乎真的有些玄妙在里面。朋友A被公認(rèn)是我們幾個中的理論家，不緊不慢道：“宿命嘛本來是指一個人生來就注定的命運，就是生來他注定該做的事情，通常是不可以先說破的。
大凡人們做事情，都會想到事后會有什么結(jié)果，總要有個利弊權(quán)衡吧，或希望有所收獲，或想獲得某種心理上的滿足。
我們中醫(yī)大夫不然呢，這些所謂利弊、收獲或滿足，在他們看來必要時統(tǒng)統(tǒng)可以拋之腦后，試想，病人就在你面前痛苦滴呻吟，你還能有別的選擇嗎？“救死扶傷，治病救人”就是你的宿命！
譬如《三國演義》：曹操頭疾，請華佗治病，華佗說治這種病，要做開顱手術(shù)。曹操卻認(rèn)為華佗想謀害自己，于是就把華佗殺了。
這里，華佗只想盡醫(yī)生之責(zé)，為曹操祛病療疾，解除頭風(fēng)之痛。不想，卻死于曹操的殘暴與多疑。華佗既然無害曹操之心，一定不會想到能有殺身之禍，華佗死于非命，這便是華佗的宿命！
《呂氏春秋》曾記載過這么一個故事：戰(zhàn)國時期的宋國有個名叫文摯的良醫(yī)，他洞明醫(yī)術(shù)，兼能異術(shù)。當(dāng)時，齊閔王患了惡瘡，久治不愈，便派人請文摯診治。文摯詳細(xì)診斷后對太子說：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必殺我無疑?！?/span>
太子不解地問為什么？文摯回答說：“齊王的病只有用激怒的方法來治療才能治好。激怒了大王，我一定會被殺死?！碧勇犃藨┣蟮溃骸爸灰苤魏酶竿醯牟?，我和母后會以死來向父王求情以保全你的性命。”文摯推辭不過，只得應(yīng)允。
于是他與太子約好診期，文摯故意不守信譽，失約沒來。約了第二次，他又沒來。又約了第三次，第三次他同樣失約。齊王見文摯屢屢失約，甚感惱怒，沒想到，文摯又突然來了。只見他鞋也不脫，就直接上到齊王床上，踩著齊王的衣服問齊王病情如何？齊王氣得不理他。文摯又用更重的言辭激怒齊王，齊王氣得大吼一聲，坐了起來，這一怒反倒治好了齊王的病。
后來正如文摯的預(yù)見，他最終還是被齊王所殺。文閔所采用的治病方法，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“情志相勝”療法。
值得一提的是，文摯明知道治好齊王，自己必死，可為了治病救人，卻義無反顧。于是，以己之命換回齊王之命，這便是文摯的宿命”！眾人一陣唏噓...
我不由得想起了小時候，祖父曾給我講過的一段他老人家的親歷往事：“民國末年，遼西某縣有個著名的中醫(yī)大夫，一天某大戶人家請其去為女兒看病，舊時看病不像現(xiàn)在，尤其年輕女子不能拋頭露面，要用蓋頭遮住臉龐，再從窗口把手伸出，讓先生把脈。而先生必須用一張約10*6公分的竹帛放在女子寸口之上，隔帛而切?？梢娕f時中醫(yī)大夫的功夫，絕不是吹的。
要擱平日，這種隔帛切脈的手段也不在名醫(yī)話下，要不怎么叫名醫(yī)呢？可這次也不知怎么的，診著診著先生突然就冒出一句：恭喜小姐已有三個月的身孕，還是個大胖小子呢！只這一句，小姐揚手就是一個嘴巴：你給我滾！老爺也氣得夠嗆，叫管家人等把名醫(yī)給趕了出去。診銀沒得著，挨了小姐一巴掌，還被主人趕出來，先生也自知是誤診理虧。縣城不大，第二天這消息就傳了個滿城盡知。名醫(yī)氣愧交加一病不起，一個月后便氣絕身亡。所謂智者千慮，也有一失。診脈中的一句錯話就丟了性命，名醫(yī)的宿命也不過如此”。
“2012—2014年，我在哥德堡執(zhí)醫(yī)，一個和我同去的師弟因為針灸時的一次疏忽，造成了患者的中度氣胸（右肺壓縮近60%），經(jīng)及時處理后患者雖轉(zhuǎn)危為安，但后續(xù)賠償是筆不小的數(shù)目，師弟辛辛苦苦一年的工資幾乎都做了賠付。幸好老板還算通情達(dá)理，沒有送他回國，而是繼續(xù)留用他。
后來師弟跟我說：那是個頑固性哮喘患者，他幾乎跑遍了歐洲都沒能治愈。是師弟治好了的一個患者介紹他過來，師弟就給他用了自己祖?zhèn)鞯尼樂ā＿@種針法師弟本來也是屢試不爽，針到病除的，誰知這次卻出了意外...
師弟的事情到這里還沒有完，后來竟出現(xiàn)了戲劇性變化：被刺成氣胸的那個患者很快就康復(fù)了，卻發(fā)現(xiàn)他四處求治多年的哮喘病也好了，而且是再也沒有復(fù)發(fā)。思之良久，他又來到師弟執(zhí)醫(yī)的診所，非要把當(dāng)年的賠償款退還給師弟不可，就這樣兩人成了好朋友，后來他還協(xié)助師弟辦理了瑞典的永居卡?？磥恚瑤煹艿乃廾龊趿怂腥说念A(yù)料...！
中醫(yī)講究的就是傳承，而祖?zhèn)鞯臇|西往往是被邊緣化的，高療效的同時也意味著高風(fēng)險。中醫(yī)大夫但你不可以出現(xiàn)意外，哪怕是一次！
從古自今的名醫(yī)，在漫長的臨證中，大多都出現(xiàn)過或多或少的意外，我這里就不去列舉名字。名醫(yī)的意外同游醫(yī)的魯莽有著本質(zhì)不同：名醫(yī)常常會面對現(xiàn)實，承擔(dān)責(zé)任，拷問自己，找出原因，吸取教訓(xùn)；游醫(yī)常常強調(diào)客觀，指責(zé)患者，甚至強詞奪理，逃避責(zé)任。
當(dāng)然，你也可以有另外一種選擇，這也許是從古至今大多數(shù)中醫(yī)從業(yè)者的選擇：背誦下30—50首方子，記住它百八十個穴位，所有疑難病癥患者來者不拒。怎么治？你有千病萬證，我有一定之規(guī)：扎不好，也扎不壞；吃不好，也吃不賴。等到胡子白了，就成了老中醫(yī)，有的也許還成了名老中醫(yī)。一輩子安穩(wěn)，絕不出任何醫(yī)療意外。這部分中醫(yī)大夫的宿命，一般來說都不會很差，他們的醫(yī)術(shù)足以養(yǎng)家，但不可傳世。這部分中醫(yī)大夫的宿命，一般來說都不會很差”。
內(nèi)容僅供臨床參考，非中醫(yī)專業(yè)人員請勿
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