人的一生，怎樣才算幸福？
中國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為，“人臻五福，花滿三春”
便算是完美人生了
清 緙絲壽星圖
《尚書(shū)·洪范·九疇》說(shuō)：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德（修美德），五曰考終命（老壽善終）?！蔽甯Ｖ校L(zhǎng)壽排第一位。
人生的不幸則有“六極”（六種不幸）：一是短命夭折，二是疾病，三是憂愁，四是貧窮，五是丑惡，六是懦弱。六種不幸中，短命夭折排第一位。
可見(jiàn)長(zhǎng)壽是人獲得幸福感的重中之重。但人要長(zhǎng)壽，又談何容易。古往今來(lái)，人們追求長(zhǎng)壽的方法可謂五花八門(mén)。秦始皇妄想長(zhǎng)生，求仙問(wèn)藥，結(jié)果只活了50歲。漢武帝早年對(duì)仙道入迷，結(jié)果一再被騙。后來(lái)回歸養(yǎng)生正道，才活到古稀之年。就連唐太宗也不能免俗，晚年服食丹藥，大傷元?dú)猓?i>加上征高麗受傷，50歲就駕崩了。
齊白石《大壽圖》
真正的長(zhǎng)壽之道是什么？《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》開(kāi)篇便討論了這個(gè)問(wèn)題。
黃帝問(wèn)岐伯：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”黃帝的問(wèn)題是：聽(tīng)說(shuō)上古之人活到百歲仍身壯力健，而現(xiàn)在的人年至半百便體弱氣衰，這是因時(shí)代不同造成的，還是今人不懂養(yǎng)生之道造成的？
岐伯將這個(gè)問(wèn)題分兩部分回答。第一部分先解釋上古之人為何長(zhǎng)壽，他說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>
“知道”，就是了解養(yǎng)生之道。這個(gè)“道”，有五個(gè)要點(diǎn)。
清 任伯年《壽星圖》
一是“法于陰陽(yáng)”，即與四時(shí)更迭保持同步，效法天地的運(yùn)行規(guī)律，按照春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的養(yǎng)生準(zhǔn)則，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。這一點(diǎn)是養(yǎng)生總綱領(lǐng)。
二是“和于術(shù)數(shù)”?！靶g(shù)數(shù)”是指養(yǎng)生之術(shù)，在古代包括導(dǎo)引、吐納、按摩等。其原則無(wú)非是外養(yǎng)四肢百骸，內(nèi)養(yǎng)五臟六腑。導(dǎo)引類(lèi)似于現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，吐納是練呼吸功，是內(nèi)養(yǎng)方法。這一點(diǎn)是從術(shù)數(shù)層面討論養(yǎng)生。
三是“食飲有節(jié)”。即飲食方面要有節(jié)制，渴不狂飲，饑不暴食，三餐營(yíng)養(yǎng)均衡，葷素搭配合理。這一點(diǎn)是講飲食養(yǎng)生。
四是“起居有?！?。平時(shí)起居要有常度，“日出而作，日入而息”，按時(shí)睡眠。春夏宜夜臥早起，秋天宜早臥早起，冬天宜早臥晚起。
五是“不妄勞作”。無(wú)論腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，均不可超過(guò)身體能夠承受的最大限度?！安煌笔遣煌?、不妄行，不透支體能和精神。
如能做到以上五點(diǎn)，就能“形與神俱”，使自己的精神與身體協(xié)調(diào)和諧。上古之人能“盡終其天年，度百歲乃去”，無(wú)非就是掌握了這幾點(diǎn)原則。
清 舒浩《商山四皓圖》
“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”
酒色傷身，過(guò)份追求快樂(lè)傷身，不知足傷身，妄想妄行傷身，起居無(wú)節(jié)傷身，這些都是“逆于生樂(lè)”的行為習(xí)慣。許多人半百而衰，都是自己造成的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還指出，長(zhǎng)壽首先要預(yù)防疾病。預(yù)防疾病一要防止“虛邪賊風(fēng)”乘虛而入，須“避之有時(shí)”。二要精神安穩(wěn)，心理平和。正如岐伯所說(shuō)的：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”
明 唐寅《麻姑獻(xiàn)壽圖》
養(yǎng)生之道，大多數(shù)人到中老年才開(kāi)始學(xué)習(xí)，但也為時(shí)不晚。白居易曾作《病中詩(shī)》云：“久為勞生事，不學(xué)攝生道?！薄皵z生”即養(yǎng)生，白居易年輕時(shí)忙于仕途發(fā)展，忙于官場(chǎng)爭(zhēng)斗，不懂養(yǎng)生，傷了身體。60歲后，心態(tài)歸于平淡。61歲時(shí)寫(xiě)《秋雨夜眠》詩(shī)，自稱(chēng)“安閑一老翁”，名利之心已淡泊。
70歲時(shí)，白居易“致仕”（退休），寓居洛陽(yáng)香山，發(fā)起“尚齒會(huì)”，依次作東，閑話浮生，詩(shī)酒唱和。主要成員是一批離退休老干部，先是7人，后又增至9人，遂合為“九老會(huì)”，后人稱(chēng)為“香山九老”。
明 周臣《香山九老圖》
而杜甫則屬典型的半百而衰之人。他年輕時(shí)應(yīng)舉不第，后來(lái)又官場(chǎng)不得志?！鞍彩分畞y”后輾轉(zhuǎn)多地，雖躲避了戰(zhàn)亂，但仍心系蒼生，胸懷國(guó)事，常常心情抑郁，以酒自?shī)剩３：茸?。他的《曲江二首》?shī)第二首便是明證：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！?/p>
為了喝酒，他連春天的衣服都拿去典當(dāng)了。因賒酒太多，處處留有酒債。他覺(jué)得人生苦短，很難活到70歲，便每日盡醉而歸。
55歲時(shí)，杜甫在夔州白帝城外的高臺(tái)上遠(yuǎn)望，百感交集，作《登高》詩(shī)，感嘆自己“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。由于貧病交加，此時(shí)他連一杯濁酒也喝不了。三年后，杜甫病逝。
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