為奇不異 求清不激
【原文】
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【譯文】
能夠超凡脫俗的人是奇人，如果刻意去標(biāo)新立異，就不是奇人而是癲狂人了；不同流合污就是高潔的人，如果以與世人斷絕往來去標(biāo)榜自己的高潔，那就不是高潔而是偏激。
【精讀解析】
任何好品種的花朵，都必須要經(jīng)過設(shè)計(jì)布置，才能擺在客廳里，如果只會孤芳自賞或自命清高，永遠(yuǎn)是野花，擺不進(jìn)客廳的。“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！弊骷冶倪@首雋永的小詩是對孤芳自賞者最好的回答。
一個(gè)人有了一定的才氣與能力，自然身價(jià)倍增。但這并不是驕傲的資本，更不能因此而自恃清高，或不把別人放在眼里，或與世隔絕，標(biāo)榜自己的與眾不同。
清高是一種美德，不要造作；脫俗也是一種節(jié)操，但不必矯揉。前者容易偏激，后者則容易怪誕。因此，清高與脫俗在于心中的感知，不必過分地夸飾。
魏晉時(shí)期，統(tǒng)治階級集團(tuán)內(nèi)部的矛盾斗爭特別尖銳，司馬氏與曹魏貴族的兩大集團(tuán)為爭權(quán)奪利，互相鉤心斗角。很多士大夫因?yàn)橐栏搅艘环蕉獾綄Ψ降某鹨暎罱K做了政治斗爭的犧牲品。因此，在這樣特殊時(shí)期，如何在亂世中保全自己的性命，就成了許多人不得思考的問題。
孫登是汲郡共人，他孑身一人，就在北山上挖了一個(gè)窯洞隱居下來，到了夏天他為自己編草做衣，到了冬天便蓄長發(fā)覆身，孫登平生喜愛讀《易經(jīng)》，悠閑無事之時(shí)還常彈琴以供娛樂。孫登的性格溫良，從來不生氣。有一次，幾個(gè)人商量好故意要捉弄孫登，把他抬起來丟到水里，想要看看他是否真和傳言中一樣不會發(fā)怒。過了一會，孫登濕淋淋地從水中爬起來，不但沒有生氣，反而哈哈大笑，毫不介意。這時(shí)，大家都無話可說了。
當(dāng)時(shí)的名士嵇康受魏文帝所托，前去拜訪孫登，并且同他一起生活了三年，嵇康問孫登人生的目標(biāo)是什么，他默不做聲。直到后來嵇康要回去了，告別的時(shí)候?qū)O登說：“先生難道就真的沒有任何話要跟我講嗎?”
孫登這時(shí)才說：“你認(rèn)識火嗎？火生起來就有光焰，如果不會用光，光就如同虛設(shè)，沒有實(shí)際的作用。只有懂得用光，光才會有意義。人一生下來就有才能，但如果不會使用自己的才能，便會招來禍害。因此，用光焰在于得到木炭，才能保持光明，用才能目的就是認(rèn)識事物的本來面目，獲得道德的真才，這樣才能保住自己的生命?，F(xiàn)在，你雖然很有才，但孤陋寡聞，見識淺薄，很難脫離世俗的環(huán)境，希望你謹(jǐn)慎。過于想發(fā)揮自己的才能就很容易招惹是非，除了讓別人知道自己的才能之外，人生是還有別的追求的。”
嵇康沒有聽孫登的話，后來終于應(yīng)了孫登的預(yù)言，最終被司馬昭以不忠于朝廷等罪名給殺害了，死時(shí)只有三十九歲。臨終之時(shí)，他才后悔不迭。
孫登并不是消極應(yīng)世，只是在保全自身，而嵇康鄙視權(quán)貴，不為之所動，在人看來也是一種清高脫俗的節(jié)操，但是過激了，沒有懂得掩飾自己的鋒芒，從而導(dǎo)致他遭人忌恨，最后被殺。
世界上有很多這樣的理想主義者，在他看來，自己就像墜入凡塵的天使，周圍的一切都應(yīng)該根據(jù)自己的需要而設(shè)定，因此周圍的人都可能會被他貶為“俗物”?！都t樓夢》上給妙玉的判詞是“好高人愈妒，過潔世同嫌”。這樣的人，難免會惹人厭煩，何況他自己也未必真的能達(dá)到真正高潔的境界，妙玉不就是“云空未必空”嗎？因此最后連自己也給否定了。
孤芳自賞、自恃清高的人很容易剛愎自用，聽不進(jìn)別人的善意諫言，行事恣情縱意，到頭來可能因此而得罪了他人，斷了自己的后路。與世隔絕，不一定能夠達(dá)到高潔的目的。只有在世俗的環(huán)境里，修身養(yǎng)性，做到潔身自好，如此才算是清高與脫俗。
不聽讒言 不掩己過
【原文】
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。
【譯文】
寧可被小人忌恨誹謗，也不愿意被小人之取寵獻(xiàn)媚迷惑；寧可被君子責(zé)備，也不要被君子原諒和寬容。
【精讀解析】
人們一般都喜歡聽對自己的夸獎，而不喜歡聽到對自己的責(zé)備。不過，前輩先賢卻寧可接納君子的責(zé)備，也不輕信小人的諂媚。君子的責(zé)備，往往是真誠地給人指出錯(cuò)誤，勸導(dǎo)人們向善，完善人們的品行。而小人的贊美，往往出于某種機(jī)心取悅于人，是為了蠱惑人心，以達(dá)到自己的某種不可告人的目的。所以，君子的責(zé)備，即便嚴(yán)苛，人們也應(yīng)該恭聽躬行；小人的贊美，即便悅心，也不可輕易入耳。只要自己胸懷坦蕩，仰不愧天，俯不怍地，小人的記恨也就沒什么值得掛心的了。
明朝有個(gè)叫徐均的人，擔(dān)任過陽春(今屬廣東）主簿。陽春地處偏僻，山高皇帝遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)氐耐梁懒蛹澅P踞那里，肆無忌憚地干盡壞事。以往陽春的長官一到任，土豪就送給他很多財(cái)物行賄巴結(jié)，從而互相勾結(jié)，上行下效把持邑長。
徐均到任后，邑吏告訴他按慣例應(yīng)當(dāng)去拜訪莫大老。因?yàn)槟罄显诋?dāng)?shù)睾苡袆萘?。徐均說：“這人不也是朝廷的屬民嗎？不服管就用王法來制裁他?！庇谑悄贸龀①n的兩把劍給人看。莫大老害怕了，趕緊到官府拜見請罪。徐均查清他的各種違法行為，把他逮捕入獄。第二天一早，莫大老家的人想送給他兩個(gè)瓜和幾個(gè)石榴，實(shí)際上里面全是黃金珠寶。徐均連看都不看，就命人把送東西的人抓起來關(guān)到府里。陽春在徐均的治理下，社會安定，百姓安居樂業(yè)。
后來，徐均又被調(diào)往陽江，陽江在他的治理下，社會同樣非常安定。徐均執(zhí)法公正廉明，他根本不在乎被小人忌恨，也不在乎受權(quán)勢打擊。只要為人正直無私，那小人的伎倆又奈我何。
徐均為人耿直，為官清廉，并且能夠不為利益所惑，始終保持自己的操守，著實(shí)難能可貴。此外，他還有察人之明，看得穿小人的不軌之心，自然不理會他們的蠱惑，也不在乎他們的記恨，自得一種常人難及的灑脫境界。但是，拒絕誘惑是需要勇氣和智慧的，并不是所有的人都有徐均這種察人之明。有些人往往禁受不住別有用心之人的奉承，也聽不進(jìn)耿介之人的勸誡，不僅知錯(cuò)不改，而且屢教不改，最終身敗名裂，為天下笑。春秋時(shí)期的晉靈公就是這樣一個(gè)例子。
晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場把廚師處死。正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。但是，晉靈公并非是真正認(rèn)識自己的過錯(cuò)，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，令他十分厭煩，竟然派刺客去暗殺趙盾。晉靈公聽不進(jìn)君子的善意勸導(dǎo)，卻被佞臣屠岸賈的諂媚所蠱惑。
晉靈公好玩狗，在曲沃專門修筑了狗圈，給它穿上繡花衣。屠岸賈因?yàn)榭磿x靈公喜歡狗，就用夸贊狗來博取靈公的歡心，靈公更加崇尚狗了。一天夜晚，狐貍進(jìn)了絳宮，驚動了襄夫人，襄夫人非常生氣，靈公讓狗去同狐貍搏斗，狗沒獲勝。屠岸賈命令虞人（看山林的）把捕獲的另外一只狐貍拿來獻(xiàn)給靈公說：“狗確實(shí)捕獲到了狐貍?！睍x靈公高興極了，把給大夫們吃的肉食拿來喂狗，下令對國人說：“如有誰觸犯了我的狗，就砍掉他的腳。”于是國人都害怕狗。狗進(jìn)入市集奪取羊、豬而吃，吃狍了就拖著回來，送到屠岸賈的家里，屠岸賈由此獲大利。大夫中有要說某件事的，不順著屠岸賈說，那么狗就群起咬他。
親小人遠(yuǎn)賢臣的晉靈公最終被人所殺，而且晉國后來也被韓、趙、魏三家所瓜分。
古人云：人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。圣人況且見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，我們普通人就更應(yīng)該如此了。很多人的悲哀之處在于犯了錯(cuò)而不自知。晉靈公當(dāng)然遠(yuǎn)比這些人幸運(yùn)，因?yàn)楫吘褂心敲炊喙⒔榈木硬活欁陨戆参＠掖谓o他指出錯(cuò)誤。但是晉靈公卻遠(yuǎn)比這些人悲哀，他雖能知錯(cuò)，卻屢教不改，一犯再犯，越陷越深。錯(cuò)誤有大小輕重之分。小錯(cuò)能改，善莫大焉，前車之覆，后車之鑒，而大錯(cuò)就是用一生去追悔也無法挽回，尤其不要僥幸試圖用一個(gè)錯(cuò)誤來掩蓋另一個(gè)錯(cuò)誤，否則只能是作繭自縛。
末路晚年 精神百倍
【原文】
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
【譯文】
在夕陽西下時(shí)，天空出現(xiàn)的晚霞放射出燦爛的光彩，絢麗奪目；在晚秋季節(jié)時(shí)，橙桔正結(jié)出芬芳金黃的果實(shí)。所以到了晚年的時(shí)候，一個(gè)有德行的君子更應(yīng)該精神百倍地充滿生活的信心。
【精讀解析】
曹操的《龜雖壽》說，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，強(qiáng)調(diào)了人到老年，晚節(jié)更香的境界，桑榆晚，夕陽紅，人生美德全蘊(yùn)其間。誠如《菜根譚》所說：“日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨?！钡搅送砟甑臅r(shí)候，一個(gè)有德行的君子更應(yīng)該精神百倍地充滿生活的信心。因?yàn)?，人老了，生命依然存在。他身上所擁有的每一份力量，雖是過往青春的殘留之物，但也會在新的一天里增加的新氣息，而且這種氣息會伴隨著生命一直存在。東漢名將馬援正是用他的故事為我們詮釋了何為老當(dāng)益壯。
馬援生于西漢成帝永始三年，扶風(fēng)茂陵人，祖先是戰(zhàn)國時(shí)期趙國名將趙奢，秦滅趙后，子孫為避禍而以馬為姓。
馬援十二歲時(shí)，父親去世。馬援少有大志，諸兄奇之。他曾跟人學(xué)習(xí)《齊詩》，但其心不在章句上，學(xué)不下去。于是想辭別兄長去邊郡從事田牧。馬況鼓勵他說：“汝大才，當(dāng)晚成。良工不示人以樸，且從所好?！边m值長兄病故，馬援便留在家中，為哥哥守孝一年。一年中，他沒有離開馬況的墓地，對寡嫂非常敬重，不整肅衣冠，從來不曾踏進(jìn)家門。
馬援長大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安，但在路上心生憐憫，不忍心把犯人送去受刑，就把他放走了。自己因此丟了官，開始了逃亡生活，后來遇上大赦才得解脫。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他種田放牧，能夠因地制宜，多有良法，因而收獲頗豐。當(dāng)時(shí)，共有牛羊幾千頭，谷物數(shù)萬斛。時(shí)日一久，不斷有人從四方趕來依附他，于是他手下就有了幾百戶人家，供他指揮役使，他帶著這些人游牧于隴漢之間。
物質(zhì)上的富足并未削減馬援的胸中之志。對著這田牧所得，馬援慨然長嘆：“凡殖貨財(cái)產(chǎn)，貴其能施賑也，否則守錢虜耳”。他常對賓客說：“大丈夫立志，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！庇谑牵麑⒇?cái)產(chǎn)都分給親朋好友，自己則穿著羊裘皮褲，過著清簡的生活。
王莽末年，四方兵起。王莽的堂弟王林任衛(wèi)將軍，廣招天下豪杰。他選拔馬援和同縣人原涉為掾，并把他們推薦給王莽。王莽任命原涉為鎮(zhèn)戎大尹、馬援為新城大尹。王莽失敗后，馬援的哥哥馬員正任增山連率，他和馬援一起離開了各自的任所，跑到?jīng)鲋荼茈y。光武帝劉秀即位后，馬員到洛陽投奔他，光武帝復(fù)其原職，讓他仍到郡里去，后死于任上，馬援則羈留西州。
后來，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功。馬援與其他開國功臣不同，他大半生都在“安邊”戰(zhàn)事中度過。馬援為國盡忠，殞命疆場，實(shí)現(xiàn)了馬革裹尸、不死床簀的志愿。
對于馬援來說，生命不息，征戰(zhàn)不止。對于我們普通人來說，也是生命不息，奮斗不止。有時(shí)候，年齡只是一個(gè)數(shù)字而已。如果人們認(rèn)為自己衰老，就會變得老氣橫秋；如果人們認(rèn)為自己年輕，就會變得生機(jī)勃勃。歲月只能在人的皮膚上留下皺紋，失去對生活的熱情才能使人的心靈起皺。人的一生必然從青年走向老年，只要珍惜和把握，無論在哪一個(gè)年齡段，都可以創(chuàng)造人生美景。
保持內(nèi)心的年輕，意味著放棄固執(zhí)的溫室和停滯的享受而去開創(chuàng)生活，意味著具有超越羞澀、怯懦的膽識和勇氣。這樣的人永遠(yuǎn)不會服老，即使到了60歲也不遜于20歲的年輕人。沒有人僅僅因?yàn)闀r(shí)光的流逝而衰老，只有放棄了自己的理想，消極面對世事才會變成真正的老人。歲月的滄桑會不可避免地寫在臉上，但卻無法在保持熱情的心靈上留下印痕，只有憂慮、恐懼和自卑等消極情緒才會使人茍活于塵世。
