一、物質(zhì)何在？
唯物論是目前大多數(shù)人可以接收的一種哲學(xué)理論，它肯定世界的基本組成為物質(zhì)，客觀世界是真實(shí)存在的，而且是由物質(zhì)構(gòu)成的。
但是這里有一個(gè)疑點(diǎn)是一直沒(méi)辦法解釋的，今天我們就討論科學(xué)家的困惑--永遠(yuǎn)找不到那個(gè)最小最小的點(diǎn)。
關(guān)于這一點(diǎn)量子力學(xué)一直與愛(ài)因斯坦的理論針?shù)h相對(duì)，最經(jīng)典的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)徹底讓科學(xué)家們崩潰了，大呼老天是在開(kāi)玩笑。難怪愛(ài)因斯坦晚年感嘆說(shuō)：“我做了多年徒勞無(wú)功的探索”。
我們先分析下唯物主義的核心立場(chǎng)：
客觀世界是由物質(zhì)組成的，也就是說(shuō)任何東西一定是由物質(zhì)構(gòu)成的。比如汽車(chē)，人的身體，房子都是物質(zhì)構(gòu)成的。
我們乍一聽(tīng)這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，對(duì)呀身體就是物質(zhì)構(gòu)成的呀，汽車(chē)就是由物質(zhì)構(gòu)成的呀，這沒(méi)什么問(wèn)題。
那我有個(gè)問(wèn)題了，就比如說(shuō)汽車(chē)，你說(shuō)汽車(chē)是物質(zhì)構(gòu)成的，那汽車(chē)這個(gè)物質(zhì)可以被拆分嗎？當(dāng)然可以被拆分了，它是由輪胎、發(fā)動(dòng)機(jī)、剎車(chē)系統(tǒng)等組合起來(lái)的。也就是說(shuō)汽車(chē)這個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)是被拆分的，它自己不是獨(dú)立存在的。
汽車(chē)是由很多零部件組成
那么輪胎這個(gè)東西是獨(dú)立存在的嗎？也不是吧，它是由橡膠、化學(xué)原料制作出來(lái)的。它還可以被分解。
橡膠繼續(xù)還可以被分解成分子、原子等等等等。遺憾的是科學(xué)家一直在找啊找，找到今天也沒(méi)有找到最小的物質(zhì)單位，現(xiàn)在的水平只能是到夸克這一級(jí)別。很多科學(xué)家開(kāi)始嘗試研究夸克之下更細(xì)微的物質(zhì)，但是這點(diǎn)對(duì)于目前的科學(xué)家來(lái)說(shuō)是更加困難的事情。因?yàn)榭淇说睦^續(xù)分解，需要技術(shù)方面的支持，但是目前想要繼續(xù)分解夸克的話(huà)，科學(xué)家沒(méi)有任何的工具可以支持，因?yàn)檫@需要巨大的能量來(lái)進(jìn)行分解，目前人類(lèi)不可能做到。
夸克同樣可以被拆分
但是老王猜測(cè)如此不停的分下去，最終是一種能量的波動(dòng)。這就好比有一部分研究者認(rèn)為，夸克之下是一種意識(shí)，或者是幾種意識(shí)組成。這就是我們古人說(shuō)的“空中生妙有”，“色即是空”?？掌鋵?shí)并不是沒(méi)有，它可以看成是能量的聚集狀態(tài)?？蘸蜕鋵?shí)就是一種東西，只是形態(tài)不同。
能量的聚集就是現(xiàn)物
這里我可以推導(dǎo)出兩個(gè)推論：
1：任何東西自己不能自己創(chuàng)造自己，它一定是由其他物質(zhì)構(gòu)成的。（能量是轉(zhuǎn)化）
2：找不到那個(gè)最小的，不能再被拆分的最小物質(zhì)點(diǎn)。
以上兩點(diǎn)，到現(xiàn)在還沒(méi)有找到反駁的證據(jù)，比如人可以自己創(chuàng)造自己?jiǎn)?？我們是父母的受精卵?chuàng)造出來(lái)的，那么父母的精子和卵子怎么來(lái)的？從生物學(xué)說(shuō)精子的成分是蛋白質(zhì)，那么蛋白質(zhì)還可以再分，再分，你還是找不到那個(gè)最小的，不能被拆分的最小的物質(zhì)。即使科學(xué)無(wú)限的先進(jìn)，又創(chuàng)造出什么弦的理論，但是那個(gè)最小點(diǎn)還是解釋不通，最能想到的就是物質(zhì)的本質(zhì)是能量的聚集。
精子、卵細(xì)胞可以被拆分
可怕的問(wèn)題就來(lái)了，任何的東西自己不能創(chuàng)造自己，一定是其他東西組成的，而且其他東西也不能創(chuàng)造自己，也是由其他東西組成的。但是，所謂的那個(gè)能獨(dú)立存在的，不能被拆分的最小的東西，到現(xiàn)在沒(méi)找到。
這里有個(gè)矛盾，不知道大家看到了沒(méi)？
A：如果真的是科學(xué)有限，確實(shí)存在那個(gè)最小的，不可被分割的物質(zhì)。那么我問(wèn)：
這個(gè)物質(zhì)怎么來(lái)的？它不被別人創(chuàng)造，自己就誕生了嗎？如果說(shuō)能量是物質(zhì)，那么為什么不說(shuō)意識(shí)也一種能量呢？
B ：如果不存在這個(gè)最小最小的東西，而且目前的事實(shí)確實(shí)找不到這個(gè)最小物質(zhì) ，那么問(wèn)：
既然說(shuō)物質(zhì)是客觀存在的，那組成這個(gè)客觀世界的最小物質(zhì)在哪里？
所以唯物主義的最大的弱點(diǎn)就是它把所以東西都定義為物質(zhì)組成，但是那個(gè)最小的單位，或者說(shuō)根本性的物質(zhì)東西，壓根找不到。
有人會(huì)反駁，我看到汽車(chē)了，摸到了它的真實(shí)存在，汽車(chē)就是物質(zhì)，沒(méi)必要非要拆分成最小的物質(zhì)單位來(lái)證明汽車(chē)是物質(zhì)。
那這個(gè)定義就是：我只要看到，摸到了某個(gè)東西，有長(zhǎng)寬高，它就是物質(zhì)。
這顯然不是物質(zhì)的定義，而是唯心主義了。為什么？
因?yàn)槟闶强靠吹降模降牡母兄到y(tǒng)來(lái)定義物質(zhì)存在，那不是根據(jù)自己的意識(shí)判斷嗎？那哪有客觀的科學(xué)性證明呢？
而且我們都知道視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都存在誤差，甚至是變形，這就好比有些東西看不見(jiàn)并不代表不存在。所以在哲學(xué)系統(tǒng)里，感覺(jué)系統(tǒng)的推斷往往是顯得蒼白無(wú)力的。
感覺(jué)系統(tǒng)并不可靠
還有人會(huì)反駁，你干嘛要找到最小最小的點(diǎn)，才能證明物質(zhì)存在呢？物質(zhì)就一定要找到最小點(diǎn)嗎？
首先我們看物質(zhì)的定義： 物質(zhì)為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)。例如空氣和水，食物和棉布，煤炭和石油，鋼鐵和銅、鋁，以及人工合成的各種纖維、塑料等等，都是物質(zhì)。物質(zhì)的種類(lèi)雖多，但它們有其特性，那就是客觀存在，并能夠被觀測(cè)，以及都具有質(zhì)量和能量。
這可是唯物主義自己的定義，物質(zhì)一定要能被觀測(cè)，有質(zhì)量和能量。你現(xiàn)在連觀測(cè)都沒(méi)辦法，還出現(xiàn)了測(cè)不準(zhǔn)定律，那么物質(zhì)從何說(shuō)起呢？
其次，不是要找最小點(diǎn)，核心意思是壓根找不到最小點(diǎn)和最大點(diǎn)，時(shí)空不存在這一最小點(diǎn)。最小和最大都是我們認(rèn)知世界的定義，一旦非要說(shuō)有最小和最大，那么悖論就來(lái)了。下面就舉例說(shuō)明承認(rèn)了最小點(diǎn)后帶來(lái)的矛盾。
二：案例分析
我們都知道這個(gè)世界上有悖論。所謂悖論就是一個(gè)道理怎么說(shuō)都說(shuō)不通，感覺(jué)是自己打自己嘴巴。比如說(shuō)這么一句話(huà)：
一個(gè)理發(fā)師說(shuō)：我永遠(yuǎn)不給會(huì)給自己理發(fā)的人理發(fā)。
這么一句話(huà)砍看似沒(méi)問(wèn)題，我只要問(wèn)：你給自己理發(fā)嗎？它的悖論就出現(xiàn)了。
如果這個(gè)理發(fā)師給自己理發(fā)，那他就是會(huì)給自己理發(fā)，那么他不能自己理發(fā)
如果他不給自己理發(fā)，意味著他不會(huì)給自己理發(fā)，那么他就可以給自己理發(fā)。
這就是自相矛盾，自己打自己嘴巴，就是悖論。
下面我們就具體舉出三個(gè)例子，來(lái)看看其矛盾的地方。
第一例：飛矢不動(dòng)
這個(gè)案例來(lái)自于著名的芝諾悖論。他說(shuō)：飛出去的箭是不動(dòng)的。
飛矢不動(dòng)
芝諾問(wèn)他的學(xué)生：“一支射出的箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的？”
“那還用說(shuō)，當(dāng)然是動(dòng)的?！?/strong>
“確實(shí)是這樣，在每個(gè)人的眼里它都是動(dòng)的?？墒?，這支箭在每一個(gè)瞬間里都有它的位置嗎？”
“有的，老師?！?/strong>
“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”
“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間。”
“那么，在這一瞬間里，這支箭是動(dòng)的，還是不動(dòng)的？”
“不動(dòng)的，老師”
“這一瞬間是不動(dòng)的，那么其他瞬間呢？”
“也是不動(dòng)的，老師”
“所以，射出去的箭是不動(dòng)的？”
按照芝諾的說(shuō)法一支射出的箭在空中，如果我們找到一個(gè)最小的空間位置來(lái)看，這個(gè)箭是不動(dòng)的。既然在這個(gè)位置不動(dòng)，在前面一個(gè)位置也不動(dòng)，無(wú)數(shù)個(gè)瞬間都不動(dòng)，那么它怎么是動(dòng)的呢？
是不是感覺(jué)他說(shuō)的有問(wèn)題，但是又找不到點(diǎn)來(lái)反駁他。
他的問(wèn)題在什么地方？在于那個(gè)最小的時(shí)空點(diǎn)，最小的那個(gè)瞬間找不到的點(diǎn)，它是不存在的。
一旦承認(rèn)了最小的瞬間，那個(gè)靜止不動(dòng)的點(diǎn)是存在的，悖論就來(lái)了。
什么意思呢？這就是和唯物主義的矛盾如初一轍，物質(zhì)找不到一個(gè)最小點(diǎn)，同樣的運(yùn)動(dòng)的物體，時(shí)空上也找不到可以分割的最小的點(diǎn)。
這個(gè)例子就告訴一個(gè)道理：物質(zhì)找不到最小點(diǎn)，同樣的時(shí)間和空間不可分割，找不到最小點(diǎn)。
第二例：萬(wàn)世不竭
莊子在內(nèi)篇的《天下篇》中說(shuō)道：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。”什么意思呢？
如有有一個(gè)一尺長(zhǎng)的木棍，我每天取一半下來(lái)，一萬(wàn)輩子都取不完。當(dāng)然取到一定程度，我們?nèi)庋蹮o(wú)法看見(jiàn)了，但是那個(gè)物質(zhì)肯定還存在吧，還可以切割下去。我們總不能說(shuō)看不見(jiàn)了，物質(zhì)就不可分了。
一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭
這其實(shí)就是極限的概念，你永遠(yuǎn)找不到物質(zhì)的最小單位。好比我們說(shuō)零就是沒(méi)有，但是無(wú)限接近零的數(shù)字永遠(yuǎn)能拆分下去。比如0.0000000001還能拆分。但是你找不到拆到0的最小的那個(gè)數(shù)字。
我們可以這么來(lái)理解，數(shù)字也是找不到被拆分到最小最小的單位。只有零是最清晰的概念。
零就是不存在，就沒(méi)有啊。所以細(xì)思極恐的推論就是：
既然物質(zhì)找不到最小點(diǎn)，時(shí)空找不到最小點(diǎn)，數(shù)字找不到最小點(diǎn)，但是數(shù)字有零。意味著物質(zhì)，時(shí)空的零狀態(tài)實(shí)有，或者說(shuō)它們本身就不存在。
當(dāng)然要證明不存在性的難度就太大了，我們都知道證明一個(gè)人有罪只要拿出證據(jù)即可，你要證明一個(gè)人無(wú)罪，那就要花費(fèi)很大力氣了。這就好比你要證明物質(zhì)存在，只要拿出證據(jù)到底物質(zhì)是什么東西，你要證明物質(zhì)不存在就難了。
但是，關(guān)于物質(zhì)的不存在證明也是有很多哲學(xué)家和推理高手證明過(guò)的，在以后的分析中再深入探討。
第三例：追烏龜
這個(gè)論斷是這么說(shuō)的：阿基里斯是古希臘善跑的英雄。在他和烏龜?shù)母?jìng)賽中，他速度為烏龜十倍，烏龜在前面100米跑，他在后面追，但他不可能追上烏龜。
阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜
因?yàn)樵诟?jìng)賽中，追者首先必須到達(dá)被追者的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)阿基里斯追到100米時(shí)，烏龜已經(jīng)又向前爬了10米，于是，一個(gè)新的起點(diǎn)產(chǎn)生了；
阿基里斯必須繼續(xù)追，而當(dāng)他追到烏龜爬的這10米時(shí)，烏龜又已經(jīng)向前爬了1米，阿基里斯只能再追向那個(gè)1米。
就這樣，烏龜會(huì)制造出無(wú)窮個(gè)起點(diǎn)，它總能在起點(diǎn)與自己之間制造出一個(gè)距離，不管這個(gè)距離有多小，但只要烏龜不停地奮力向前爬，阿基里斯就永遠(yuǎn)也追不上烏龜！
“烏龜” 動(dòng)得最慢的物體不會(huì)被動(dòng)得最快的物體追上。由于追趕者首先應(yīng)該達(dá)到被追者出發(fā)之點(diǎn)，此時(shí)被追者已經(jīng)往前走了一段距離。因此被追者總是在追趕者前面?！?/strong>
是不是又舉得看似荒唐的說(shuō)法，還沒(méi)辦法去反駁。實(shí)際上芝諾的錯(cuò)誤我們可以通過(guò)以下方式來(lái)證明：
假設(shè)阿基里斯在t1的時(shí)間運(yùn)動(dòng)了烏龜?shù)钠鹗嘉恢?，也就?00米。那么烏龜又往前運(yùn)動(dòng)了s2米，當(dāng)阿基里斯在t2的時(shí)間跑到了S2，烏龜又往前運(yùn)動(dòng)了S3的距離，不停的往下循環(huán)。
那么我們知道這個(gè)時(shí)間是有很多個(gè)的，從t1到tn，肯定是數(shù)不過(guò)來(lái)的。錯(cuò)就錯(cuò)在我們認(rèn)為數(shù)不過(guò)來(lái)的時(shí)間加起來(lái)一定是無(wú)窮大的。
高等數(shù)學(xué)里有很多公式都是有無(wú)窮無(wú)盡的加法項(xiàng)目，但是會(huì)逼近一個(gè)實(shí)數(shù)，而不是無(wú)窮大。
學(xué)過(guò)微積分的先看這個(gè)等式：
1/2+1/4+1/8+1/16+1/32+1/64+。。。。。一直加到n（無(wú)窮大）＜1
這個(gè)證明過(guò)程很簡(jiǎn)單，大家可以用高等數(shù)學(xué)的極限思想逼近求解，結(jié)果肯定是小于1
微積分求和
也就是說(shuō)時(shí)間可以有分割成無(wú)限個(gè)點(diǎn)，但是加起來(lái)并不是無(wú)窮大。
芝諾在偷換概念。有限的距離和有限的時(shí)間都是無(wú)限可分的，但總長(zhǎng)仍是有限的；他說(shuō)有無(wú)窮個(gè)時(shí)間點(diǎn)等待著阿基里斯去追，這些時(shí)間點(diǎn)是可以拆分成無(wú)窮個(gè)，但是加起來(lái)不是無(wú)窮大。
那按照他的思路為什么就出現(xiàn)了悖論了呢？就是說(shuō)他的這個(gè)說(shuō)法有問(wèn)題，他把時(shí)間切割了，他在找那個(gè)最小的點(diǎn)來(lái)解決問(wèn)題。同一個(gè)問(wèn)題，我們用兩種思路去解題目就會(huì)不樣。
比如問(wèn)：我們的速度是10米每秒，跑完100米要多長(zhǎng)時(shí)間。
答案很簡(jiǎn)單吧100/10=10秒
但是你要像芝諾去解題目可就麻煩了，他的意思是永遠(yuǎn)跑不完。他說(shuō)呀你先要跑到一半的距離吧，那就是50米，剩下的一半你再跑一半25米，剩下的一半你再跑一半，就這樣不停的切割剩下的一半，這就和莊子說(shuō)的一樣了：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
芝諾的答案是你永遠(yuǎn)跑不完。
他錯(cuò)在哪了呢？就是他非要去切割時(shí)間，把時(shí)間切割成n個(gè)點(diǎn)，他認(rèn)為無(wú)窮的時(shí)間加起來(lái)就是無(wú)窮大。但是牛頓告訴你無(wú)窮的收斂函數(shù)是逼近一個(gè)值，而不是無(wú)窮大。
這里同樣的問(wèn)題，只要把時(shí)間切割成無(wú)數(shù)的點(diǎn)就出現(xiàn)悖論，只要你去找那個(gè)最小的點(diǎn)，馬上就有矛盾。
三 小結(jié)
引出上面三個(gè)悖論，我想說(shuō)明的是：生活中無(wú)法切割物質(zhì)，切割時(shí)間，切割空間到無(wú)限小。如果你非要切割到無(wú)限小，引出個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的概念，悖論就來(lái)了。
什么意思？
最小的物質(zhì)沒(méi)有，最小的時(shí)間沒(méi)有，最小的空間沒(méi)有。。。。。。。
而且不能切割成離散的點(diǎn)。。。。。。
換一種坐標(biāo)看時(shí)空
我們的時(shí)空坐標(biāo)系、唯物主義是可以理解這個(gè)世界，但不是真理。還需要用新的理論來(lái)解釋。借此拋磚引玉，期望有識(shí)之士能提出新的坐標(biāo)體系來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
可能唯物主義和唯心主義不是對(duì)立，而是需要融合?？赡芤粋€(gè)適合在微觀坐標(biāo)系下，一個(gè)適合在宏觀坐標(biāo)系下，或許這個(gè)世界本身就不存在。
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