第一個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)作背景——
這首詩(shī)是蘇軾在神宗元豐七年（1084年）由黃州貶所改遷汝州團(tuán)練副使，經(jīng)過(guò)九江時(shí)與友人參寥同游廬山所坐。蘇軾曾經(jīng)多次游覽廬山，寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)（稍后附上其他廬山詩(shī)），而這首七絕《題西林壁》有似游覽廬山之后的總結(jié)。
第二個(gè)問(wèn)題，是否“不識(shí)廬山真面目”——
首先要說(shuō)，蘇軾曾多次游覽廬山，寫(xiě)下很多詩(shī)篇。比如《初入廬山三首》，《廬山二勝》，《送蹇道士歸廬山》，《故周茂叔先生濂溪》，《送芝上人游廬山》，《過(guò)廬山下》，《和廬山上人竹軒》等數(shù)首。
其中，蘇軾在《廬山二勝（并敘）》的序言中寫(xiě)道：“余游廬山，南北得十五六。奇勝殆不可勝紀(jì)，而懶不作詩(shī)。獨(dú)擇其尤佳者作二首。”也就是說(shuō)，僅僅在此次游覽中，蘇軾就“識(shí)”了廬山面目的“十（之）五六”，再加上其他其他數(shù)次游覽題詩(shī)，是不可能“不識(shí)廬山真面目”的。這是其一。
其二，蘇軾《題西林壁》詩(shī)中寫(xiě)到“只緣身在此山中”，也就是說(shuō)，蘇軾真正“識(shí)”得了廬山真面目之后，把當(dāng)時(shí)“不識(shí)”的親身體驗(yàn)——“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”寫(xiě)了出來(lái)。這是一種追憶，和最開(kāi)始游覽的親身體驗(yàn)。就像一位老人對(duì)自己的孩子講人生道理時(shí)，現(xiàn)身說(shuō)法把自己少年不成熟的親身經(jīng)歷講述一遍，說(shuō)當(dāng)時(shí)所以不知道什么什么，是因?yàn)槭裁词裁矗c此同理！
所以，正是因?yàn)楝F(xiàn)在“識(shí)”了，也只有現(xiàn)在真正“識(shí)”了，才有資格說(shuō)出當(dāng)初所以“不識(shí)”之深刻原因。
綜合以上兩條史實(shí)詩(shī)作證據(jù)和《題西林壁》語(yǔ)句分析，可知蘇軾是“識(shí)廬山真面目”的！
附其他詩(shī)作——
初入廬山
蘇軾
青山若無(wú)素，偃蹇不相親。
要識(shí)廬山面，他年是故人。
自昔懷清賞，神游杳靄間。
如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€是廬山。
芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游。
可怪深山里，無(wú)人識(shí)故侯。
登廬山懷李十使君渤
蘇軾
讀書(shū)廬山中，作郡廬山下。
平湖浸山腳，云峰對(duì)虛榭。
紅蕖紛欲落，白鳥(niǎo)時(shí)來(lái)下。
猶思隱居勝，亂石驚湍瀉。
過(guò)廬山下
蘇軾
亂云欲霾山，勢(shì)與飄風(fēng)南。
群儕相應(yīng)和，勇往事驂驃。
可憐薈蔚中，時(shí)出紫翠嵐。
雁沒(méi)失東嶺，龍騰出西龕。
一時(shí)供坐笑，百態(tài)變立談。
暴雨破坱圠，清飚掃渾涵。
廓然歸何處，陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
五老數(shù)松雪，雙溪落天潭。
雖云默禱應(yīng)，已有移文慚。
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