小城淪為新型冠狀病毒肺炎重災(zāi)區(qū)。此情此境，需要十二個(gè)韓愈，來安撫這座城市的憂慮。
需要溫柔溫情、百折不撓、逆境突圍的韓愈精神，鼓勵(lì)國人砥礪前行，讓大家早日走出災(zāi)難的陰霾，重新露出開心的笑臉。
韓愈（768年－824年），字退之，河南孟州市人，享年57歲。
他是耿直率真的文壇領(lǐng)袖，也是世故詭譎的政治家。
他在貧困的底層零落成泥，也在高官厚碌的權(quán)利場(chǎng)輾轉(zhuǎn)、游刃有余。
他有讀書人的宏大理想，又肩負(fù)一個(gè)大家族三十多口人生活生存的重大壓力。
他大半生掙扎在生活的貧困線上，人間煙火把他錘煉成一名血肉飽滿的普通人。
他以一己之力振興師道，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)一，一生不屈不撓為理想奮斗，踐行立德立言成后世追捧的圣人。
他在文道、職場(chǎng)、軍功各個(gè)方面都有建樹。
他的一生，奔走在理想的道路上，直面現(xiàn)實(shí)的艱難困苦，奮勇前行。
如果給他的人生制作一份簡(jiǎn)歷，大約一句話就能概括：他是貧困底層人士逆襲成杰出人物的典范。
他原本也是官N代，從小卻非常不幸，2歲喪母，3歲喪父，9歲時(shí)撫養(yǎng)他的兄長病逝，只能跟隨寡嫂，在困苦與顛沛中長成為一個(gè)氣場(chǎng)和存在感極強(qiáng)的人物。
青年失意時(shí)，曾不得不低入塵埃，向命運(yùn)也向權(quán)力妥協(xié)乞憐。
從18歲離家只身前往首都長安，人生8次大考，他失敗6回。
考進(jìn)士，整整考了4次，在25歲時(shí)登進(jìn)士第。
唐朝的公務(wù)員制度，進(jìn)士及第意味有資格出仕。還要通過吏部的考試，國家才能安排工作。這又讓他考了4次。3次吏部的博學(xué)宏詞科考試敗北，最后1次吏部銓選考試成功，此時(shí)，韓愈已經(jīng)33歲。
科考多年，生活貧困狼狽，大家族生存的焦灼，讓他早早衰老。35歲即須發(fā)變白，牙齒脫落。但他從未自暴自棄，反而磨煉出足夠的智慧來化解生活生存的極限壓力。
他不是死讀書的書生，不是被生活困死的囚徒。他想盡辦法求突圍。他曾三次給宰相上書，無奈那時(shí)人微言輕，沒獲得任何回音；又給長安的市委書記寫信，托親告友，尋求突圍之道。
28歲時(shí)經(jīng)宣武節(jié)度使董晉的推薦，得以試任秘書省校書郎，并出任宣武節(jié)度使觀察推官。
之后做了7年的幕后文職工作，當(dāng)過刀筆吏，做過長安最高學(xué)府的初級(jí)講師—四門博士。
35歲任監(jiān)察御史，職務(wù)類似中央巡查組巡查員。從后端文職轉(zhuǎn)入前方實(shí)權(quán)部門。同年因上書直陳災(zāi)情被貶為連州陽山縣令。
這只是開始，之后的職場(chǎng)歷程又多次被貶。每次被貶時(shí)，他從不消極處世。他心系百姓，為官一任，造福一方，政績(jī)卓著。用實(shí)際行動(dòng)，在逆境中崛起。基層的公職生活，使他具備了極強(qiáng)的抗擊打能力，練就了對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)與周旋的技巧。
42歲任員外郎（司法部副部長）時(shí)，步入帝國首都的權(quán)利核心，游走在牛李黨之間，心明志堅(jiān)揭露藩鎮(zhèn)養(yǎng)兵圖反陰謀，再被貶河南縣令；
47歲任中書舍人（中央辦公廳主任）時(shí)，被討厭他的人舉報(bào)私受荊南節(jié)度使裴均留他住宿厚遇，被降為太子右庶子（中央辦公廳副主任）……
49歲，隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂，以高遠(yuǎn)的眼光直陳政事軍事。
51歲時(shí)不顧個(gè)人安危，進(jìn)言《論佛骨表》，措辭激烈地勸諫皇上停止信佛崇佛的活動(dòng)，要求將佛骨燒毀。這一表，讓他差點(diǎn)被處死，在眾人求情下，被貶至八千里外的廣東潮州，后遷袁州。
53歲 任兵部侍郎（國防部副部長），平定鎮(zhèn)州（今河北正定）兵變，刀斧脅身，而無懼無畏，義正辭言讓叛亂者放下武器。
之后人生的最后4年，陸續(xù)任吏部侍郎（組織部副部長）、再轉(zhuǎn)任兵部侍郎（國防部副部長）
57歲時(shí)在長安家中病逝。被追贈(zèng)為禮部尚書，正部級(jí)、謚號(hào)文。
一生并不長，文壇上，成就“唐宋八大家”之首。
當(dāng)白居易、元稹、李紳、裴度們一群風(fēng)流倜儻的官二代在風(fēng)花雪月時(shí)。他帶著李翱、張籍、孟郊、賈島、張徹、張署、侯喜等一群考場(chǎng)仕途均屢敗屢戰(zhàn)的窮二代們努力奮進(jìn)、互相學(xué)習(xí)促進(jìn)。他像個(gè)追星族一樣，謙恭地低頭拜孟郊，一生都在宣傳鼓勵(lì)孟郊賈島這樣的詩人，以一個(gè)文壇泰斗的身份為他們提供精神支持。
他大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
蘇軾對(duì)他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰，道濟(jì)天下之弱”的豐功偉績(jī)。
站在唐宋兩代文學(xué)巔峰上的韓愈，主要成就在文，而不在詩：師說、馬說、祭十二郎文等是中學(xué)生必背必考的古文 。
他的長詩，大多孤寒生僻，獨(dú)具風(fēng)采，寫滿人生的上下求索和百感交集。以《南山詩》為代表，我努力幾次，太多生僻和典故，歷盡艱難難以讀下來。
短詩淡雅樸素，有著其他詩人無法取代的美感。晚年《游城南十六首》特別精練，……
挑選15首短詩，用以勉勵(lì)……
1、《春雪》
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
譯文：
到了新年都還看不到芬芳的鮮花，二月初時(shí)才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新芽。
白雪也嫌春色來得太晚了，所以故意化作花兒在庭院樹間穿飛。
——：選入小學(xué)語文教材，將春與雪攬入同一畫面，用初春的清冷激活仲春的熱烈，營造別開生面的詩意。
2、《早春呈水部張十八員外》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
譯文：
長安街上細(xì)密的春雨潤滑如酥，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏。
一年之中最美的就是這早春的景色，遠(yuǎn)勝過綠柳滿城的春末。
——：選入小學(xué)語文教材。淡雅樸素的色彩，像一幅正在萌動(dòng)的早春水墨畫。此詩作于公元823年（唐穆宗長慶三年）的早春時(shí)節(jié)。當(dāng)時(shí)韓愈已經(jīng)56歲，任吏部侍郎。此詩是寫給當(dāng)時(shí)任水部員外郎的詩人張籍的。大約韓愈約張籍游春，張籍因以事忙年老推辭，韓愈于是作這首詩寄贈(zèng)。此詩實(shí)為二首,第二首為:'莫道官忙身老大，即無年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深'。
3、《晚春》
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
譯文：
花草樹木得知春天不久就要離去，都想留住春天的腳步，競(jìng)相吐艷爭(zhēng)芳，霎時(shí)萬紫千紅，繁花似錦。
可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知道隨風(fēng)飄灑，好似片片雪花。
— —：選入中學(xué)語文教材。此詩為《游城南十六首》中的一首。
4、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
譯文：
早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮州。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。
回頭望長安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍(lán)關(guān)，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。
我知你遠(yuǎn)道而來應(yīng)知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清。
——：公元819年（唐元和十四年）正月《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對(duì)國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責(zé)求即日上道。
5、《游太平公主山莊》
公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭押城闉（yīn）。
欲知前面花多少，直到南山不屬人。
譯文：
太平公主當(dāng)年想占盡春色，把自己山莊的亭臺(tái)樓閣筑得高過城闉。
要想知道山莊前面的花木還有多少，一直延伸到終南山也不屬于他人。
——： 輕淺疏淡的筆墨，刻畫了太平公主野心勃勃、驕橫貪婪的形象。
6、《知音者誠?！?/strong>
知音者誠希，念子不能別。
行行天未曉，攜酒踏明月。
譯文：
世上能了解自己的人實(shí)在在太少了，正因我想起了你，使我不忍心與你分別。
離別前的夜晚，我們能攜著手走啊走，夜深了，我們?nèi)蕴ぴ跐M地皎瀠的月光中談心。
——：寫給孟韓愈與孟郊、李翱在汴州會(huì)晤，孟郊別有愁懷，不得不離汴南歸。臨行前，韓愈寫了《知音者誠希》這首詩。
7、《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》
漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺(tái)。
曲江水滿花千樹，有底忙時(shí)不肯來。
譯文：
淡淡的陰云薄霧傍晚自行散開，萬里青天白日朗朗映照著樓臺(tái)。
曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹，你有啥事那么忙啊一直不肯來？
— —：早春之魂：舒適、清新之美。為朋友間贈(zèng)答之作。一個(gè)久雨之后輕陰轉(zhuǎn)晴的傍晚，曲江漲起了新碧，綠樹如洗，萬紫千紅，臨風(fēng)吐艷。興致勃勃的韓愈，邀約張籍、白居易同游曲江?？上О拙右滓蛴旰竽酀粑慈?。游罷歸來，韓愈寫了這首詩，寄給白居易。
8、《題張十一旅舍三詠榴花 / 題榴花》
五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。
可憐此地?zé)o車馬，顛倒青苔落絳英。
譯文：
五月如火的榴花映入眼簾格外鮮明，枝葉間時(shí)時(shí)可以看到初結(jié)的小果。
可惜此地沒有達(dá)官貴人乘車馬來欣賞，艷艷的榴花只好在蒼苔上散落紛紛。
——：美景無人游賞寂然零落，表達(dá)了孤獨(dú)的心境。
9、《花島》
蜂蝶去紛紛，香風(fēng)隔岸聞。
欲知花島處，水上覓紅云。
譯文：
蜜蜂和蝴蝶一群群都飛向同一方向，順著蜂蝶飛去的方向，調(diào)動(dòng)嗅覺，頓時(shí)感到撲鼻的香氣隔著寬闊的江面?zhèn)魉瓦^來。
想知道開滿鮮花的江中小島在哪里？隔著寬闊的江水，只是隱約可見遠(yuǎn)方似有一片紅色的云彩。
——：仿佛是描寫一座開滿鮮花的江中小島的美麗景色，因?yàn)榻鹩构P下的桃花島，而喜歡這首小詩。
10、《題楚昭王廟》
丘墳滿目衣冠盡，城闕連云草樹荒。
猶有國人懷舊德，一問茅屋祭昭王。
譯文：
滿眼累累的墳丘，昔目的貴胄士大夫都早已作古，高聳入云的城樓隱沒在荒草樹木之中。
還有遺民懷念昔日楚昭王的恩德，一間茅屋中祭奠著他的英靈。
— —：荒涼又意味深長，撫今追昔?！俺顷I連云”想象昔年楚國盛世，而今只剩下“草樹荒”。 歷史的盛衰之嘆。元和十四年（819年），韓愈因諫迎佛骨觸怒憲宗，被貶為潮州刺史，途中經(jīng)過湖北宜城縣境，見到楚昭王廟，感慨之下作此篇。
11、《贈(zèng)賈島》
孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。
天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。
12、《答張十一功曹》
山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。
筼筜競(jìng)長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。
未報(bào)君恩知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。
譯文：
春山明凈，春江空闊，清澈得以見到江底的沙粒，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽。
粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭(zhēng)相滋長，羊躑躅清閑自得，隨處開放出鮮艷的花朵．
皇帝深恩尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已．
吟讀張署來詩后，嘆看雙鬢，頓時(shí)覺得鬢發(fā)白了一半。
13、《湘中酬張十一功曹》
休垂絕徼千行淚，共泛清湘一葉舟。
今日嶺猿兼越鳥，可憐同聽不知愁。
譯文：
不必再因貶官南方而垂淚千行了，今天不是乘一葉扁舟沿湘江北上了嗎？
嶺猿越鳥的鳴叫聲，本來會(huì)使北人聽了哀愁的，因?yàn)榻袢沼錾獗睔w又和好友同行，似乎猿鳥聲也變得可愛而使人忘掉憂愁了。
此詩作于公元805年（唐順宗永貞元年、唐德宗貞元二十一年）。公元803年（唐德宗貞元十九年），韓愈、張署同為監(jiān)察御史，同被貶官。公元805年（永貞元年、貞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，兩人同被任命為江陵府參軍。這首詩是韓愈、張署同赴江陵途中所作的。
14、《醉留東野》
昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。
吾與東野生并世，如何復(fù)躡二子蹤。
東野不得官，白首夸龍鐘。
韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。
低頭拜東野，原得終始如駏蛩。
東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。
吾愿身為云，東野變?yōu)辇垺?/p>
四方上下逐東野，雖有離別無由逢？
譯文：
當(dāng)年因?yàn)樽x了李白杜甫的詩，常常遺憾他們不常在一起。
我與孟郊是同一時(shí)代的人，為什么也像他們一樣別多聚少呢？
孟郊正等待朝廷任命新職，年老的時(shí)候號(hào)稱行動(dòng)笨拙。
我稍微狡猾了些，慚愧地像小草依附長松一樣依附著孟郊的才華。
低下頭拜見孟郊，與他相互依存。
孟郊卻不回頭，就像用小樹枝去撞鐘一樣。
我愿意變身成為云，孟郊變成龍。
四方上下追逐著孟郊，即使有離別也常常相逢。
——：開篇即表示對(duì)李、杜的向往，既表達(dá)了與友人惜別之情，又可看出詩人在詩歌藝術(shù)上的追求與自信。
15、《池上絮》
池上無風(fēng)有落暉，楊花晴后自飛飛。
為將纖質(zhì)凌清鏡，濕卻無窮不得歸。
譯文：
池塘上沒有什么風(fēng)，只有那落日的余輝，楊花在天晴后又各自從池塘上飛起來了。
柳絮為了依靠它的纖質(zhì)越過這清鏡似的池塘，卻滿身濕透而不能夠歸去了。
——：描寫柳絮的詩。微風(fēng)不興，柳絮滿天，夕陽之下，詩人坐在明澈如鏡的池塘岸上，靜心地看著柳絮怎樣輕輕地飄落在水中，那纖細(xì)的絨毛又是怎樣被水一點(diǎn)一點(diǎn)地潤濕而再也不能飛起。這樣的觀察和描繪，說明詩人對(duì)大好春光是有無限情趣的。
楊花飛飛，裝點(diǎn)暮春，時(shí)節(jié)必然，為何又要臨水自照呢？人莫不如此，一身于天地間，自然有命，卻偏要通過榮譽(yù)、權(quán)力、財(cái)富自見。郭象注《莊子》曰，圣人不對(duì)物?！安粚?duì)物”則無我，無我則無須自見。
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