哲學(xué)是對(duì)基本和普遍之問題的研究。哲學(xué)素養(yǎng)規(guī)定了教師的教育行為、教育方式以及教育智慧。前不久，我閱讀了馮友蘭先生編著的《中國(guó)哲學(xué)之精神》一書，盡管此書閱讀起來有些晦澀難懂，但自己還是堅(jiān)持把它讀完了，這也源于自己對(duì)于哲學(xué)的喜愛吧。其中，第四章老莊的內(nèi)容，我閱讀了數(shù)次，感受到它對(duì)于自己教學(xué)方面的啟發(fā)。
《道德經(jīng)》第一章寫道“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”。
道家求最高知識(shí)及最高境界的方法是去知，去知的結(jié)果是無知。但這種無知，是經(jīng)過知得來的，并不是未有知以前的原始的無知。而教學(xué)所追求的應(yīng)該是經(jīng)過知得來的無知，教學(xué)要去知。
去知，教師應(yīng)有大愛、學(xué)會(huì)等待。教師要像農(nóng)民一樣遵循規(guī)律。農(nóng)民把每一粒種子埋入土中，需要足夠的耐心，等它生根、長(zhǎng)葉、開花、結(jié)果，這是長(zhǎng)長(zhǎng)的、寂寞的等待過程。
兒童就如同一粒種子，有自己的生長(zhǎng)節(jié)奏，誰都不知道他將來會(huì)是什么樣子，而當(dāng)下的每一刻，需要我們用足夠的耐心陪伴、引導(dǎo)他們慢慢長(zhǎng)大。
法國(guó)著名教育家盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”教育者應(yīng)給予兒童成長(zhǎng)需要的時(shí)間與空間，滿足他們成長(zhǎng)的等待，切不可拔苗助長(zhǎng)，催熟生長(zhǎng)。
去知，教師應(yīng)站在兒童的立場(chǎng)讀懂兒童。首先，教師一定要換位思考，要站在兒童的立場(chǎng)上思考問題，要按照兒童的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)看待兒童，要把孩子當(dāng)作孩子來看，要讓兒童學(xué)兒童的數(shù)學(xué)。
其次，兒童是具有豐富情感、有著獨(dú)立人格的人，我們要保護(hù)學(xué)生的積極性，要尊重學(xué)生的需求，要平等地與學(xué)生交流；再次，兒童是發(fā)展中的人，要注意開發(fā)、挖掘他們身上的潛能，促進(jìn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)，學(xué)生能做到的我們一定不要包辦代替，讓學(xué)生在自主探索中培養(yǎng)自信和創(chuàng)新意識(shí)。
最后，學(xué)生又是未成熟的個(gè)體，所以我們要包容他們的錯(cuò)誤，并善于利用“錯(cuò)誤”這種教育資源促進(jìn)兒童的發(fā)展。而讀懂兒童重要的途徑之一是對(duì)話。法國(guó)教育家保羅弗萊雷說過：“沒有對(duì)話，就沒有交流，也就沒有真正的教育?！眱和?chǎng)下的數(shù)學(xué)課堂要打破傳統(tǒng)的教師“獨(dú)白式”，制造師生、生生對(duì)話的機(jī)會(huì)，生成兒童真實(shí)、真切和必要的體驗(yàn)，促進(jìn)他們智慧的生成。
如：教學(xué)《烙餅問題》時(shí)，教師不斷挑起師生之間和生生之間的對(duì)話，在對(duì)話中逐漸形成一種認(rèn)識(shí)，達(dá)成一種共識(shí)：餅鐺被充分利用，沒有空位置的時(shí)候，所用的時(shí)間最少。課堂是生命相遇、心靈相約的場(chǎng)所，是質(zhì)疑問難的場(chǎng)所，是通過對(duì)話尋求真理的地方，對(duì)話賦予課堂生長(zhǎng)的力量。
去知，教師應(yīng)授人以魚更應(yīng)授人以漁。日本著名數(shù)學(xué)教育家米山國(guó)藏指出：“學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，在進(jìn)入社會(huì)后幾乎沒有什么機(jī)會(huì)應(yīng)用，因而這種作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，通常在走出校門后不到一兩年就忘掉了。然而不管他們從事什么工作，惟有深深銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)思想和方法等隨時(shí)地發(fā)生作用，使他們受益終身?！?/p>
如：教學(xué)《烙餅問題》時(shí)，教師以“優(yōu)化”思想為主線貫穿課的始終。首先，從２張餅開始研究，初識(shí)“優(yōu)化思想”。使學(xué)生獲得“一次烙２張餅才省時(shí)”的認(rèn)識(shí)；其次，在實(shí)踐探究中，感悟“優(yōu)化”思想。研究烙３張餅的時(shí)間，充分暴露學(xué)生資源，展示多樣化的方法，在學(xué)生充分闡述、演示、討論和比較的基礎(chǔ)上，得到“最省時(shí)的方法”；
然后，在感悟“優(yōu)化思想”中，積累經(jīng)驗(yàn)。如：在探究4、5、6張餅最少時(shí)間時(shí)，聯(lián)系2、3張餅的烙餅方法，使學(xué)生體會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們解決問題。即“經(jīng)驗(yàn)＋經(jīng)驗(yàn)＝新經(jīng)驗(yàn)”。
通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，兒童在領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識(shí)豐富、數(shù)學(xué)方法精巧的同時(shí)，感受到數(shù)學(xué)思想的博大、數(shù)學(xué)思考的美妙，這是生長(zhǎng)形態(tài)的數(shù)學(xué)的力量。
去知，是教學(xué)大智慧的表現(xiàn)，也是教學(xué)追求的理想之路。
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