【評(píng)述】由，用的意思。
這一段話，由于斷句不同，產(chǎn)生不同的意思。如下：
1、民可使由之；不可使知之。
2、民可，使由之；不可，使知之。
3、民可使，由之；不可使，知之。
4、民可使，由之不可；使知之。
5、民可使由之？不。可使知之。
雖然有這么多種斷句，但是我更贊成第一種斷句。
不過(guò)第一種斷句，很容易讓人覺(jué)得是愚民。
其實(shí)不然，這從孔子“互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門人惑。子曰：‘與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！笔聦?shí)上孔子巴不得人人成為圣人，但是現(xiàn)實(shí)是不可能的。既然不可能，那有些事情“不做”也是為善！
就好比科學(xué)家這個(gè)職業(yè)很好，但是不是每個(gè)人都能成為科學(xué)家。再說(shuō)了，若逼著一些沒(méi)辦法成為科學(xué)家的人，非得成為科學(xué)家，此善何在？還有人權(quán)嗎？
所以面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，孔子說(shuō)了“中人以下，不可語(yǔ)上。”這是孔子的處理方法，因?yàn)檫@樣處理，孔子可以集中精力去教導(dǎo)愿意學(xué)習(xí)他理論得同學(xué)，這樣做事豈不是更好？而文中得民，在古代主要指的是愚昧得人，不想學(xué)道的人，鄉(xiāng)野之民就是這個(gè)意思。所以對(duì)待這樣的人，孔子就用“民可使由之，不可使知之?！边@樣處理，難道不是挺好的方法，難道非得逼著不想學(xué)道的人學(xué)道，才叫做致良知？若是真這么認(rèn)為，知行很難合二為一，這樣就不是真的致良知了。
再說(shuō)了“己所不欲，勿施于人?！比耸冀K只是自己致良知，跟別人沒(méi)有關(guān)系。就文中例子來(lái)說(shuō)，真正的致良知，是讓愿意學(xué)習(xí)道的人學(xué)會(huì)道，讓不愿意的人，按其不違反人之本性活著就可以了。文中字面的意思就是這個(gè)。
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