時(shí)下京劇圈中，流行著一個(gè)奇特的說(shuō)法：只有程硯秋唱的最不像“ 程派 ”。 乍聽(tīng)之下，讓人很有些摸不著頭腦。
所謂程派，不就是指的程硯秋先生獨(dú)特的演唱風(fēng)格和方法么，怎么創(chuàng)立者反倒不像他自己了？哪里發(fā)生了變化？大師早已作古，是不會(huì)變換唱法的了，但他的派還在，由后人在舞臺(tái)上傳唱——噢，想到此處有點(diǎn)明白了，原來(lái)是指他的派在流傳中有了某些變化，與原派產(chǎn)生了距離。把這種變化說(shuō)成是大師“不像”，屬于梨園行常用的拐彎抹角的調(diào)侃方式，而此處的“程派”，是加了引號(hào)的。
在京劇旦行中，程派無(wú)疑是目前最具影響、傳人日眾的流派之一，專(zhuān)業(yè)和業(yè)余都不乏優(yōu)秀的后繼人才，深受觀眾的青睞，顯示出程派藝術(shù)強(qiáng)勁的生命力?？墒窃趥鞒^(guò)程中，確也有某些現(xiàn)象引起了不同的看法，大致可歸納為“四聲一袖”：首先是 “ 男聲 ”，程派嗓音沉郁（也有人稱(chēng)之為“ 鬼音 ” ），獨(dú)樹(shù)一幟，有的后學(xué)即在悶聲中追求橫寬，直至女子演唱女性，反唱出了男性的聲音；其次是“氣聲”，程派極講究用氣，內(nèi)斂而飽滿(mǎn)，以氣行腔，“ 音斷意不斷 ”，有些表面模仿，不得要領(lǐng)，便造成氣息不勻，吞吐痕跡明顯；再次是“頓聲”，程派的拖腔、大腔非常出名，幽咽婉轉(zhuǎn)而又剛?cè)嵯酀?jì)，也有唱者為追求劇場(chǎng)效果，就在轉(zhuǎn)折和小腔的頓挫上著力，顯得生硬、 造作； 還有就是 “顫聲”，不知是出于裝飾還是省力，演唱中不時(shí)添加程派原本沒(méi)有的美聲唱法的顫音，聽(tīng)來(lái)虛浮輕飄很不協(xié)調(diào)。如此“ 四聲 ”，對(duì)照程派演唱的原版聽(tīng)一聽(tīng)，差異分明，叫程硯秋先生如何能“像”呢！
“一袖”則牽扯到做工。程派的水袖有口皆碑，多姿多彩，美不勝收，成為表現(xiàn)劇情和人物心態(tài)的極為突出的藝術(shù)手段。也有的學(xué)者不從青衣身段的特點(diǎn)和特定戲劇情境出發(fā)，動(dòng)輒揮舞如花，因其炫耀而遠(yuǎn)離了程派神韻。只要看一下程先生留下的電影《荒山淚》，看那水袖運(yùn)用與戲情戲理的吻合， 與神態(tài)和身段的渾然一體，只覺(jué)不見(jiàn)技巧，似若手臂的自然延伸，就能夠發(fā)現(xiàn)兩者是怎樣的“不像”了。
像與不像，是流派傳承方面的老問(wèn)題了。開(kāi)宗立派的大師們歷來(lái)主張 “ 學(xué)我者生，似我者死 ”，反對(duì)后人死學(xué)，依樣畫(huà)葫蘆，每個(gè)人的條件不同，學(xué)藝到一定階段，隨著眼界的開(kāi)闊、營(yíng)養(yǎng)的豐富，逐步形成自我的藝術(shù)理解和審美追求，應(yīng)該有所變化，有所創(chuàng)造，是前人成功的正確之路。但這和上面所說(shuō)的“不像”是性質(zhì)不同的兩碼事。停留在表面模仿，抓住某個(gè)特點(diǎn)盡意夸大，不計(jì)其余，實(shí)際上采取的是漫畫(huà)方式，又無(wú)法體現(xiàn)真髓，只能說(shuō)是學(xué)出了毛病，走歪了路子，客觀上則造成了前輩創(chuàng)立的美妙精深的流派藝術(shù)的扭曲。所以資深的行家稱(chēng)贊后學(xué)，往往愛(ài)用“沒(méi)有毛病”這句話(huà)，沒(méi)有毛病就是路子正，演唱規(guī)范，由此具有提高的潛力和良好的發(fā)展前景。
流派傳承中出現(xiàn)毛病，不只是程派，前些時(shí)不是還有裘盛戎唱的不像“裘派”、言菊朋唱的不像“言派”之說(shuō)么。裘盛戎比起金少山等前輩來(lái)，嗓音偏窄，擅用鼻腔共鳴，韻味醇厚，高音區(qū)尤為出色，但他畢生一直力求突破自己的聲音局限，保持凈行的粗獷豪放，這在他飾演的竇爾敦、單雄信、張飛等人物身上分外明顯，可惜有的后學(xué)只在鼻音和高腔上著力，越唱越窄細(xì)，越唱越高狹；言派以字行腔，唱腔纖巧細(xì)膩，學(xué)者也有捏起嗓子，越唱越細(xì)、越唱越弱的趨向。為此，一位戲曲學(xué)院的教授不無(wú)憂(yōu)慮地指出，現(xiàn)在是“程派男性化，言派女性化”，生、旦性別倒置了。
流派傳承出現(xiàn)偏差，與基礎(chǔ)和功力有關(guān)。學(xué)的東西規(guī)矩，基礎(chǔ)扎實(shí)，不容易把路子走偏，再有相當(dāng)?shù)墓α?，就具備了全面、?zhǔn)確地繼承前輩大師藝術(shù)的條件保證?；A(chǔ)不牢，功力不足，又想快速見(jiàn)效，筆走偏鋒，尋求捷徑，就難免會(huì)以“不像”作 “像”地 “亂真 ” 起來(lái)。 老一輩藝術(shù)家都是非常重視基礎(chǔ)的，認(rèn)為是學(xué)習(xí)流派藝術(shù)的必經(jīng)之路，張君秋先生強(qiáng)調(diào)，學(xué)張派不能從《望江亭》《狀元媒》學(xué)起，“我的基礎(chǔ)還是傳統(tǒng)戲。我是從《三擊掌》《春秋配》學(xué)起的。學(xué)我決不能從‘后半截’學(xué)起，那樣的 ‘張派’ 是學(xué)不好的?！蓖瑯拥牡览?，學(xué)程派最好從梅派學(xué)起，裘派 從金派入門(mén)，言派也應(yīng)有譚派的根底，才能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？墒窃诋?dāng)前上下都想著盡快成才的環(huán)境中。 要按老藝術(shù)家主張的路子（ 應(yīng)該說(shuō)正確規(guī)律）走，怕是很難很難的了。從流派到劇目，戲校教授的就大都是“后半截”。根不深則梢易偏搖。前人流派的準(zhǔn)確傳承和自身藝事的健康成長(zhǎng)，在很大程度上要取決于傳人的感悟、選擇和努力了。
摘自 《文匯報(bào)》
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