原石是生硬的，嚴(yán)寒的，沒有生命的，但有那么一類人會將它們轉(zhuǎn)化為靈動的、生機(jī)的、賦有生命的藝術(shù)品。
翡翠玉雕作為我國主要的傳統(tǒng)文明組成部分當(dāng)然得是歷經(jīng)千年而不衰啦！即使是現(xiàn)如今的新一代玉雕師們，也能將這主要的技藝發(fā)揚(yáng)的愈加光大！
雕琢的著作人物形神兼?zhèn)?，份額恰當(dāng)傳神，外型生動形象，俏色渾然天成，獨(dú)一無二的創(chuàng)意，是仿照者們無法企及的！
優(yōu)異的玉雕著作必定要有時效性，也要能跟著時代的開展而改變，不能老是復(fù)古或是過分古拙，究竟大家的審美觀念也在不斷改變，關(guān)于玉雕圖飾也要聯(lián)系商場和大家的喜歡來規(guī)劃，滿足不同年齡層的大家。
跟著時代的前進(jìn)，大家生活水平不斷提高，精神世界也在隨之豐滿起來。因而，雕琢著作的發(fā)明思維和規(guī)劃理念也應(yīng)當(dāng)不斷開拓進(jìn)取，與時俱進(jìn)。有了“藝”也不要忘掉“意”。
放眼我國的玉雕開展至今，許多玉雕師傅們都在展示玉雕的意境內(nèi)蘊(yùn)，而玉雕的意境美可以從這幾個個方面來簡略的闡述：形神兼?zhèn)?、宛轉(zhuǎn)隱忍、真假聯(lián)系、以藝載道。
無論是人物動物還是山石花草，在描述的過程中，畫的出神，如詩通常“含不盡之意于言外”，具有“意外之韻”，在玉雕著作當(dāng)中表現(xiàn)出“不似似之”，既不具象，又不籠統(tǒng)，徜徉于有無之間，酌量于形神之際。
以神統(tǒng)形，以意融形，形神聯(lián)系甚至神超形越，這就是今世玉雕師在藝術(shù)發(fā)明中的創(chuàng)新和打破。
現(xiàn)代的玉雕藝術(shù)，經(jīng)過悠揚(yáng)的傳達(dá)，發(fā)生優(yōu)雅的美感，在著作的內(nèi)部激起一種張力，發(fā)明一個回蕩的空間，展示豐厚的藝術(shù)內(nèi)容。
宛轉(zhuǎn)隱忍的內(nèi)涵從著作的內(nèi)涵沖蕩開來，勝過外在的強(qiáng)力，美從曲徑通幽中尋來，勝過直白的美感，在宛轉(zhuǎn)隱忍當(dāng)中構(gòu)成一種共同的美感。
經(jīng)過畫面的有限的方式，幻想到無形的空間，這是我國玉雕所尋求的。玉雕著作的空靈，并不是規(guī)劃簡練，畫面空空，而是有靈氣來往的空靈，關(guān)鍵問題是不在于雕琢的畫面多少，而在于藝術(shù)家的靈心獨(dú)運(yùn)。
玉雕師們寄意云水，寄意山林，寄意藝術(shù)，以藝載道，完成了心靈的遠(yuǎn)游，他反映了我國藝術(shù)共同的取向，對人品質(zhì)的重視，而這一文明對藝術(shù)的浸染，將藝術(shù)作為人的品質(zhì)的外在顯現(xiàn)，終究開展成人的品德尋求。
再一次問候咱們巨大的玉雕師傅們！
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