俗話說得好十玉九雕，有的時候好的雕刻技術可以讓一塊一文不值的石頭價值連城，這就是藝術的魅力所在。玉石雕刻用料是有學問的，能夠做到靈活巧妙的用料是每個玉雕師必備的雕刻技巧。
我們來看看這些翡翠原石被玉雕師雕得活靈活現(xiàn)，實在是佩服佩服。
翡翠原石是生硬的，嚴寒的，沒有生命的，但有那么一類人會將它們轉化為靈動的、生機的、賦有生命的藝術品。
翡翠玉雕作為我國主要的傳統(tǒng)文明組成部分當然得是歷經(jīng)千年而不衰啦！
即使是現(xiàn)如今的新一代玉雕師們，也能將這主要的技藝發(fā)揚的愈加光大！
跟著時代的前進，有了“藝”也不要忘掉“意”。
而玉雕師徐煉求的這些著作就既重視“藝”更重視“意”！
他的玉雕發(fā)明中堅持了對玉體自身的承繼，卻也一起發(fā)揚了其靈魂深處的東西。
形神兼?zhèn)?、宛轉隱忍、真假聯(lián)系、以藝載道。
無論是人物動物還是山石花草，在描述的過程中，畫的出神，如詩通常“含不盡之意于言外”，具有“意外之韻”，在玉雕著作當中表現(xiàn)出“不似似之”，既不具象，又不籠統(tǒng)，徜徉于有無之間，酌量于形神之際。
以神統(tǒng)形，以意融形，形神聯(lián)系甚至神超形越，這就是今世玉雕師在藝術發(fā)明中的創(chuàng)新和打破。
現(xiàn)代的玉雕藝術，經(jīng)過悠揚的傳達，發(fā)生優(yōu)雅的美感，在著作的內部激起一種張力，發(fā)明一個回蕩的空間，展示豐厚的藝術內容。
經(jīng)過畫面的有限的方式，幻想到無形的空間，這是我國玉雕所尋求的。
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玉雕著作的空靈，并不是規(guī)劃簡練，畫面空空，而是有靈氣來往的空靈，關鍵問題是不在于雕琢的畫面多少，而在于藝術家的靈心獨運。
玉雕師們寄意云水，寄意山林，寄意藝術，以藝載道，完成了心靈的遠游，他反映了我國藝術共同的取向，對人品質的重視，而這一文明對藝術的浸染，將藝術作為人的品質的外在顯現(xiàn)，終究開展成人的品德尋求。
